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12.《古兰经》的编排和风格马甸清真寺599这些玄妙的知识都属于《古兰经》的学科,特别是诵经学。 在《古兰经》的阿拉伯文版中,通常在最后一章的结尾,标有“祈祷的字样。这就是“完成诵读《古兰经》的祈祷”。按照惯例,诵读者要以《古兰经》的名义,祈求真主的恩惠,祈求经典成为光明和指导,祈求真主继续佑助学习、记忆和诵读《古兰经》。https://blog.sina.com.cn/s/blog_673cddda0100u619.html

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18.《古兰经》诵读家阿卡谢的特点:根据含义诵读《古兰经》阿卜杜勒·阿齐兹·阿卡谢是埃及领先的《古兰经》诵读家之一,他通过提出一种特殊的诵读《古兰经》的方法而声名鹊起。例如,诵读时根据经文的含义而改变语气。 阿卜杜勒·阿齐兹·阿卡谢是一位杰出的埃及《古兰经》诵读家,出生于1948年,他还与阿布·阿伊宁·舒阿亚、沙哈特·穆罕默德·安瓦尔和穆罕默德·巴尔巴维等诵读家https://iqna.ir/zh/news/3472141/%E3%80%8A%E5%8F%A4%E5%85%B0%E7%BB%8F%E3%80%8B%E8%AF%B5%E8%AF%BB%E5%AE%B6%E9%98%BF%E5%8D%A1%E8%B0%A2%E7%9A%84%E7%89%B9%E7%82%B9%EF%BC%9A%E6%A0%B9%E6%8D%AE%E5%90%AB%E4%B9%89%E8%AF%B5%E8%AF%BB%E3%80%8A%E5%8F%A4%E5%85%B0%E7%BB%8F%E3%80%8B

19.伊斯兰传统中的耶稣:麦尔谚之子尔萨,真主的气息真主的言语在较早的麦加章中,古兰经对耶稣都是优待性的描述,例如认为他是神的气息,神以人的形象展现亲自向其母言说,而在后期的麦地那章中,报喜变成了传统的天使,否认耶稣神子说的语气也从麦加章中不带感情的叙述变成了断言,这应与不同情况下穆罕默德面对基督徒团体时需要处理的问题和态度有关——伊斯兰学者认为,这是因为https://www.gcores.com/articles/144369

20.中国现代伊斯兰教四大阿訇宗教学民俗学论坛1934年，在北京刊行《中阿双解中阿新字典》(俗称“王氏大字典”)。1936年，在北京西单牌楼回教俱进会https://www.chinesefolklore.org.cn/forum/viewthread.php?tid=38105