前面游览了解了故宫珍宝馆等，接下来咱们走入了解一下皇家的御花园。
我们是走了坤宁门进入御花园的。
御花园位置图
走了坤宁门进入御花园
御花园
御花园平面图
御花园位于北京紫禁城中轴线上大内最北部，坤宁宫后方，明代称为宫后苑，清代称御花园。
始建于明永乐十八年(1420年)，以后曾有增修，现仍保留初建时的基本格局。全园南北纵80m，东西宽140m，占地面积12000㎡。园内主体建筑钦安殿为重檐盝顶式，坐落于紫禁城的南北中轴线上，以其为中心，向前方及两侧铺展亭台楼阁。园内青翠的松树、柏树和竹子间点缀着山石，形成四季常青的园林景观。
走入御花园
“御花园”一角
“御花园”位于紫禁城中轴线的北端，正南有坤宁门同后三宫相连，左右分设琼苑东门、琼苑西门，可通东西六宫；北面是集福门、延和门、承光门围合的牌楼坊门和顺贞门，正对着紫禁城最北界的神武门。
承光门
园内建筑采取了中轴对称的布局。中路是一个以重檐录顶、上安镏金宝瓶的钦安殿为主体建筑的院落。
御花园鸟瞰图
御花园东西两路建筑基本对称，东路建筑有堆秀山御景亭、璃藻堂、浮碧亭、万春亭、绛雪轩；
西路建筑有延辉阁、位育斋、澄瑞亭、千秋亭、养性斋，还有四神祠、井亭、鹿台等。
这些建筑绝大多数为游憩观赏或敬神拜佛之用，唯有摛藻堂从乾隆时起，排贮《四库全书荟要》，供皇帝查阅。
御花园建筑多倚围墙，只以少数精美造型的亭台立于园中，空间舒广。
园内遍植古柏老槐，罗列奇石玉座、金麟铜像、盆花桩景，增添了园内景象的变化，丰富了园景的层次。御花园地面用各色卵石镶拼成福、禄、寿象征性图案，丰富多彩。著名的堆秀山是宫中重阳节登高的地方，叠石独特，磴道盘曲，下有石雕蟠龙喷水，上筑御景亭，可眺望四周的景色。
御花园三大特色；
其一，建筑布局对称而不呆板，舒展而不零散。以钦安殿为中心，两边均衡地布置各式建筑近20座，无论是依墙而建还是亭台独立，均玲珑别致，疏密合度。
其中以浮碧亭和澄瑞亭、万春亭和千秋亭最具特色。两对亭子东西对称排列，浮碧和澄瑞为横跨于水池之上的方亭，朝南一侧伸出抱厦；万春亭和千秋亭为上圆下方、四面出抱厦、组成十字形平面的多角亭，体现了天圆地方的中国传统观念。
两座对亭造型纤巧秀丽，为御花园增色不少。
其二，园中奇石星罗棋布，佳木葱茏，其古柏藤萝，皆数百年物，将花园点缀得情趣盎然。园内现存古树160余株，散布园内各处，又放置各色山石盆景，千奇百怪。如绛雪轩前摆放的一段木化石做成的盆景，乍看似一段久经曝晒的朽木，敲之却铿然有声，确为石质，尤显珍贵。
其三，彩石路面，古朴别致。园内甬路均以不同颜色的卵石精心铺砌而成，组成900余幅不同的图案，有人物、花卉、景物、戏剧、典故等，沿路观赏，妙趣无穷。
御花园原为帝王后妃休息、游赏而建，但也有祭祀、颐养、藏书、读书等用途。
御花园的主要景点；
御花园是一处以精巧建筑和紧凑布局取胜的宫廷园林。御花园的面积并不大，其南北深八十米，东西阔一百四十米，但古柏老槐与奇花异草，以及星罗棋布的亭台殿阁和纵横交错的花石子路，使得整个花园既古雅幽静，又不失宫廷大气。这里是帝后茶余饭后休息游乐的地方。另外，每年登高、赏月活动也在这里进行。
我们从坤宁宫出了坤宁门，进入御花园就是天一门。
天一门初名“天一之门”，清改今名。
天一门前廷
按古代阴阳五行学说，北方属水。钦安殿位于紫禁城中轴线北端，其院门名为“天一”，乃取《易经》中“天一生水”之意，与五行之说相应。另外，因为嘉靖年间紫禁城多次被火，在此背景下修建钦安殿院墙、院门，并由嘉靖皇帝亲为院门题名，显然亦有祈求平安之意。
天一门南望
天一门南向，主体由青砖砌成，磨砖对缝，工艺考究。正中单洞券门，内装双扇朱漆宫门，门上嵌纵横各9路铜鎏金门钉。黄琉璃瓦歇山顶，檐下绿琉璃仿木结构椽、枋、斗栱。额枋彩画是具有典型明代特征的旋花彩画，为清代旋子彩画的前身。
天一门两侧各出琉璃影壁与院墙相连，影壁的盒子与岔角部位饰琉璃仙鹤、云朵，做工精美。
门前左右陈列铜镀金獬豸各一座，御路正中设青铜香炉一座。门内正对连理柏一株，枝繁叶茂，苍劲古朴。
天一门是紫禁城内较为少见的青砖建筑，一方面直观地反映出避火的愿望并切实起到了防火作用；另一方面，青砖淡雅的色泽也与御花园的园林环境相协调。
在起到避火防灾功能的同时，又与花园清雅苍翠的环境相协调，是一座别致的皇家道观门户。
溥仪在御花园天一门
紫禁城西北角的英华门，与天一门完全一样。
天一门前蹲着一对铜兽；一般来说，在咱们国家负责“看门儿”的动物多是狮子（也有麒麟），过去是有规矩的，只有朝廷、寺庙、衙门等地才能放。故宫内外也有不少对儿，石头的、金属的都有。但这对铜兽您一眼看去就知道，肯定不是狮子。
因为它们长着一颗龙头，嘴角还伸出一对虬髯；身躯似麋鹿，遍体生鳞，四肢处的鳞片尤为明显，如盔甲一般；四只利爪张开，按伏于地，您说是龙爪也行，鹰爪呢？也像；二目圆睁、威严而警惕，好像在监视人们的一举一动，一旦发现入侵者，随时准备攻击。最为醒目的，是其头部的毛发，一条一条地弯曲直立，被网友戏称为“泡面头”，其实人家那叫烈焰头，其尾部顶端也是如此，更像燃烧的火苗。
于是有人说了，属火、这是麒麟吧？这当然不是麒麟，因为它们的头顶正中只有一只角，所以您可以叫它们独角兽。
很多国家的神话传说中都有独角兽，比如希腊神话中的独角兽是长了犄角的马，而我国的神话体系中也有几乎一样的，叫疏（quánshū），也是马的形象，出自《山海经》；另外就是现在说的这种，叫獬豸(xièzhì)，不过长得确实很像麒麟。
它们叫獬豸又称獬廌zhì。解豸（xièzhì），是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。
獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。
天一门门前左右陈列铜镀金獬豸[xièzhì]各一个
天一门门前陈列铜镀金獬豸[xièzhì]一对
天一门铜镀金獬豸[xièzhì]正面
在通向天一门前的甬道上，还有一座清代精美的大型铜鼎炉。
铜鼎炉的外形，呈现古色古香的鳝鱼青色，炉身上纹饰、图案都非常精湛，放置在同样精美的铸铜基座之上，故通高达到4m，铜鼎炉和铜基座的铸造质量，都属一流水平，于清乾隆十年（1745年）铸成后，不仅用来烧香、焚纸，求神拜佛，而且，一直是故宫御花园内的一个亮丽景点。
故宫御花园的铜鼎炉，是皇家御用之物，所以，其雕塑和铸造工艺都十分精湛。铜鼎炉由三部分组成，并配合严密。
鼎炉的下部，为三足圆鼎炉身，外径为1.12m，炉身上布满了各种精细的纹饰，三个鼎足上，都雕铸有喜好烟火的狻猊兽首图像，两个具有优美曲线的鼎耳，和炉身完全铸成一体；中部为中空开窗的炉腹，有6个称作“火焰门”的小窗，其上镂空雕铸二龙戏珠图案，外表装饰很华丽；上部炉顶，为重檐攒尖式圆形宝顶，所以，整个铜鼎炉就是一个精美的大型金属工艺品。
而托住整个铜鼎炉的铸铜底座，同样铸造得非常精致，不仅四周铸满了精美的莲瓣纹，在底座面上，也铸满纹饰，特别是三狮戏绣球的浮雕，无论是雕塑艺术水平，还是铸造工艺水平都是一流，最为精彩。
所以，故宫御花园铜鼎炉，北京市的戒台寺明代铜铸长方形鼎炉，北京雍和宫铜鼎炉被北京铜鼎炉艺术界称为“北京三绝”之一。
故宫御花园铜鼎炉
民国年间提篮子的妇女在天一门的大铜炉前
天一门内的古柏连理枝
天一门内久负盛名的“连理柏”，它为清乾隆年间种植。这棵“连理柏”是由两棵古柏组成，双柏的主干跨在北京的中轴线上，双干相对倾斜生长，上部相交缠绕在一起，成为一个巨冠。而且树干相交的部位已融为一体，成为一棵树。
人们历来视树木的连理为忠贞爱情的象征，唐代大诗人白居易有脍炙人口的佳句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，因此这棵树倍受帝后们的喜欢，末代皇帝溥仪和皇后婉容曾在“连理柏”前照过合影。如今，很多游览故宫的情侣们，都会在“连理柏”前留念。
在“连理柏”上还有一绝妙景观：从树的北边看，树上西侧的一个大枝，其扭曲处很像一只猴头。这棵连理柏是乾隆皇帝授意所植，其双柏的连理也是经人工整形而致。
在天一门的东侧，有一块巨大的石英晶体，其形状恰如一条条首尾相连的“海参”，因而被命名为“海参石”。该石晶体完整，呈半透明状，动态感强，石上布满毛绒绒的刺状，憨态可掬，惹人驻足。更绝的是每当天气炎热，太阳直射时，这块海参石便会变成黄灿灿的颜色，让人尤生爱意。据说此石在明代已落脚于此，给人一种吉祥如意的感受。
“海参石”
在天一门的西侧，和东部的“海参石”相对，有一块色彩丰富的图案石，石体右侧站立一人物，头戴纶巾，宽袍大袖，双手合十，高举过头，目光虔诚，正在作揖的老人。
而在老人面对的一条暗色上有一组呈现北斗七星样子排列的白点，让人们联想起三国时代的诸葛亮，上知天文，下晓地理，胸藏锦绣，肚里乾坤，于举手投足间灭敌于千里之外，被老百姓称之为文曲星，诸葛亮是中国古代大智大勇的象征。
该石人物比例精确，惟妙惟肖，把一个智勇双全的诸葛亮的形象鲜活地展现在世人的面前。该石名为“诸葛拜北斗”，也蕴含着中国古代劳动人民对这位鞠躬尽瘁，死而后已的伟人的怀念。
“诸葛拜北斗”
天一门北边就是御花园中的主体建筑——大名鼎鼎的钦安殿。
钦安殿内部平面图
钦安殿正面图
钦安殿；坐落于北京天安门中轴线上，故宫北部正中的北面，是御花园中的主体建筑。同时也是紫禁城乃至整个北京近八公里中轴线上唯一的一座宗教建筑，可见其重要地位。
它把花园分成东西两个部分，近二十座不同风格的殿宇轩斋大致建在东西两侧对称的位置上。
只有绮丽小巧的亭台布于园中，因此钦安殿虽然东西有对称的建筑，但不能同时收入眼帘，从而在视觉上扩大了原本面积不大的花园，也突出了钦安殿在御花园中间的雄伟壮观。
钦安殿前的白皮松
钦安殿大殿左右有两棵参天巨松，通身布满了褐、绿、白各色相间的花纹，像两名不知疲倦的卫士一左一右日夜守卫着神圣的宗教殿堂。
树名曰“白皮松”也叫“虎皮松”，俗称“白袍将军”，是一种我国特有的珍稀宫廷园林树种。据说，以前白皮松只能在皇宫里栽培。
钦安殿殿基是以汉白玉石为材的须弥座，望柱和拦板上的龙凤图案是形态优美的明代雕刻。殿顶平坦，周围四脊环绕。
殿前的丹陛石上雕有六条龙，在整个紫禁城内是极其罕见的，紫禁城中轴线上宫殿前后的丹陛石雕上大都有九条龙，其寓意为“用六永贞”。而钦安殿的这块六龙丹陛石对应的则是“天一生水，地六成之”。
钦安殿的这块六龙丹陛石对应的则是“天一生水，地六成之”。
真武大帝是水神，所以每年立春、立夏、立秋、立冬等节令，皇帝到此拈香行礼，祈祷水神保佑皇宫，消灭火灾。
传说玄武为北方神灵，代表28星宿中的北方7宿，为龟蛇状。在阴阳五行中，北方属水，色为黑，守护紫禁城建筑免遭火灾。
明永乐皇帝自诩为真武大帝飞升500岁之后的再生之身，在他的推动下，宫中真武大帝的信仰特别盛行。
到嘉靖时期，由于皇帝笃信道教，对钦安殿大加修葺，重造庙宇，再塑金身，并于此设斋打醮，贡献青词，奉祀玄天上帝，歌颂皇帝至诚格天。嘉靖一朝宫中经常发生大火，为防火灾，嘉靖皇帝更是潜心奉玄修道，供奉玄武大帝作为压火的镇物。他还特别在钦安殿垣墙正门上题写“天一之门”四字。
清代诸帝虽信奉喇嘛教，但并不排斥道教。康熙、雍正两朝都先后在此设过道场，为皇太后祈求福寿安康。清朝每年元旦于天一门内设斗坛，皇帝在此拈香行礼。每年的节庆及农历8月6日至18日，是道家的大祭日，明、清宫中的道官道众按例设醮称表，架供案，奉安神牌，皇帝前来拈香行礼，祈祷水神保佑皇宫，消灭火灾。
据说在故宫中轴线上唯一没被大火烧过的建筑只有钦安殿。究其原因，有人说就是因为这座天一门的缘故，因为中国自古以来就有“天一生水，地六成之”说法。紫禁城的布局是按照天上星宿规划的，因此朱棣建造紫禁城时，北边除了钦安殿，还在钦安殿左右建七所以象征北方天宫七颗星宿，与北边的玄武门相呼应。明清两朝的皇帝都将钦安殿里的真武大帝虔诚供奉，使这座中轴线上唯一的神殿，能够完好保存下来。
紫禁城的第一位主人朱棣，从北方起兵，顺利夺取大明政权。明朝初期，燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。
传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，对真武大帝更是崇奉有加，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，将真武大帝视为护国大神，深信镇守北方的真武大帝，正是他的守护神灵。
因此，建造紫禁城时，他特意在紫禁城的中轴线上，修建了钦安殿。
公元1420年，钦安殿与紫禁城同时落成。
钦安殿是一座与紫禁城同龄的建筑，600年前它与紫禁城同时落成是原地原状保留下来的最古老建筑，永乐皇帝把自己塑造成玄武大帝，端坐在大殿北部最正中的神龛中。
后来来了一位笃信道教的嘉靖皇帝，嘉靖皇帝于嘉靖十四年增建了燎垣(外院墙)和天一门，把钦安殿围了起来，形成了今天钦安殿的独立的活动空间，其格局和建筑保存至今。
同时也成了紫禁城中轴线上的一座明朝时期建筑的道观。
嘉靖十五年，又于钦安殿南侧东西建对称式的供奉道教神像的万春亭和千秋亭，东北角建四神祠，清雍正九年(1731年)于澄瑞亭前增建抱厦供奉斗坛。经过这样一番增建，御花园逐渐成为了以钦安殿为中心的道教场所。
有人说钦安殿和玄武大帝一直在保佑着整座紫禁城的平安。
钦安殿内设置道场，举办演教活动时，有时会请宫外的道士主持道场。康熙、雍正时，曾经在丧礼期间为太后设置道场，举行追荐仪式。
钦安殿事务由太监道士管理。
钦安殿顶上的渗金宝瓶
钦安殿顶上的渗金宝瓶；据说在对钦安殿进行维修时，在宝瓶中还发现了三千多部藏文经卷，但在重新安装时，这些经卷最后又被重新装藏到殿顶上的渗金宝瓶中。
这些经卷最后又被重新装藏到殿顶上的渗金宝瓶中。
据说这个渗金宝瓶除了个大，藏有佛经之外，它还和故宫中轴线上其他的有圆顶建筑的宫殿一同组成了一个北斗七星。
故宫中轴线上有圆顶的建筑并不多。先是午门四个阙楼上各有一个，中和殿、交泰殿，钦安殿，各一个，加起来一共七个，如果您找一张紫禁城的地图，把这七个点都连起来，您就会发现这七个点，就像是镶嵌在北京中轴线上的一个北斗七星。对，北斗七星，惊不惊喜，意不意外。
一同组成了一个北斗七星
钦安殿须弥座上的石雕“謧首”为明初所刻，是紫禁城建筑雕刻中最精美的一批
钦安殿位于御花园的中央院落内，始建于明代，明嘉靖年（1535年）添建墙垣以自成格局，清乾隆年又在殿前添接抱厦。
殿顶为重檐盝顶，殿宇基座周围汉白玉石栏杆是紫禁城中的石雕精品，殿前相交于甬路上方形成拱门的连理柏也是宫中的奇树之一。
殿前相交于甬路上方形成拱门的连理柏也是宫中的奇树
钦安殿是坐落在北京中轴子午线上的道观，清代每逢元旦年节，都要在此设斗坛、道场，皇帝来此拈香行礼。
钦安殿殿前东、西各有一座方亭，平面方形四角攒尖琉璃瓦顶，为清乾隆时期所建，原名香亭。其构造有些别致，亭子前半间敞开，后半间四面安有隔扇门而成为小室，这样的分隔和布局在我国古园中罕见。
钦安殿殿前东、西各有一座方亭
你看这两座香亭，红柱绿枋，黄色琉璃瓦单檐四角攒尖顶。说是方亭，结果是半明半暗，是为了有点变化，有小殿前带敞轩的意思。这个亭子应该叫做一屋半间，加起来是二屋一间。故宫里的九千九百九十九间半房子应该还有一处像这样的地方，四个柱子撑起半明半暗。为什么是红柱绿枋？中国宫廷建筑的习俗是见阳光的漆成红色，见不到阳光的漆成绿色或者蓝色。你如果注意，故宫里的房子多数都是这样，檐下枋梁以上都是绿色或者蓝色，柱窗门都是红色。当然也有例外，那是为了出奇。
东香亭南有一座黄琉璃的焚帛炉。
东香亭南有一座黄琉璃的焚帛炉
西香亭南是一座铜鎏金重檐圆亭，据说当年内部供着一面旗纛的神牌。
西香亭南是一座铜鎏金重檐圆亭
钦安殿前石雕，明清时竖立着一个高大的幡杆，＂青幡摇曳引朝阳＂。
纛杆位于天一门内西侧，档案中又称之为“五龙捧圣大旗杆”，纛杆长九丈五尺五寸（约三十一米），杆顶安有“铜胎镀金四方重檐亭”样式的宝顶一座，宝顶内有银匣，内贮《元始天尊说北方真武妙经》、《元始无量度人上品妙经》。
纛杆西侧有蜜金重檐圆形小铜亭一座，内供旗纛神牌一面。所谓“纛”者，本为旧时军中的大旗，按《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》所云，玄天上帝“拥之者皂纛玄雾，蹑之者苍龟巨蛇”。
所拥皂纛缘自其讨伐“六天大魔”之时，“玉帝遣镇北方，及至降纣世六魔之日，敕慰披发跣足，赐建皂纛玄旗，躬披铠甲”。
皂纛之功用与军中大旗一样，一方面标明权威之所在，另一方面则用来召集兵将。
玄天上帝的皂纛是一件极为神圣的法宝，故有专神掌理：“右天罡，掌皂纛，讳监兵，乃白虎七煞右将军。”
纛杆下的鎏金神龛，内奉纛神，即是“白虎监兵将军”，白虎位于西方，主武，这也正好对应了钦安殿外纛杆所处的位置。
现在硕大的幡杆基座还在，是用两块巨石雕刻而成，高达二米一，宽有一米四，巨石上的山海云龙浮雕依然生动。整组石雕名为幡夹石，也叫夹杆石。
小型夹杆石
幡夹石，也叫夹杆石。
夹杆石石雕高2米多上部由两块巨石拼成，周身雕满了图案，顶部是连绵的高山，山腰间漂浮着朵朵相连的白云，白云之下的四个面上各雕两条巨龙，一升一降头尾相接于云雾间游走，最下面是气势非凡的海水江崖图案，石座的下面是一幅异常精美的水盘。
水盘是设置在石碑石雕或露陈下。水盘的四角有四个漩涡，漩涡中涌出鱼鳖虾蟹四种动物，其他地方还雕有各种海兽和水怪，有蟹精摩羯螺蛳精海马，龟精海牛蚌精海象等等，在海水翻滚的浪花中时隐时现。
明弘治时于钦安殿外树立宏大的纛旗杆
钦安殿不仅是故宫北斗七星意象的最后一颗星，在钦安殿这个区域，也有和北斗七星有关的设计，就是殿前的雕云龙纹纛旗石座。其实说石座并不准确，应该说是石座中曾经屹立的七星旗。说旗子之前，要特别说一说旗杆。
明弘治时于钦安殿外树立宏大的纛旗杆。纛旗杆插在一座由两块青白石拼起来的基座里，基座中心为圆洞，旗杆直接插入地下。洞内原插有七星纛旗的旗杆，有31米高，在皇宫外远远地就能看到那飘扬的七星纛旗。乾隆时旗杆糟朽，需求改换，由于制造纛旗杆的木材非常考究，必需是自然长成的又高又圆又直，但又不能太粗，不裂、不腐、不蛀、少节的桅树，就像船上的桅杆一样，风吹不断，从乾隆六年一直到乾隆十六年才找到适宜的木材。