“愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。”
说到经典的祝福语，一定有“如意”一词。
它不仅是一句“心想事成”的祝福，也是中国古代的经典器物类型之一，因造型优美，寓意吉祥，收获了人们的诸多喜爱。
本次《皇朝的崛起——沈阳故宫藏清代宫廷珍品展》中，便来了一件清金漆柄彩漆八宝三镶如意。
这柄如意全长48厘米，器身通体金漆泥金地，器身扁平，首、中、尾三部分外膨呈椭圆形，为清代中期三镶如意样式。
三镶如意是乾隆时创造的一种新形制，通过在如意的首、中、尾三个部位分别嵌置宝石，既包含吉祥如意的寓意，又可把玩、欣赏古玉，迎合了乾隆尚古的雅好。乾隆曾作诗吟咏其妙趣：
咏汉玉檀柄如意
乾隆
汉玉香檀接柄长，两端仍汉玉为相。
居今慕古思恒永，得一含三趣可详。
荷叶缀头似芝朵，辟邪承趾足徵祥。
期如意岂易如意，难是屡绥万宝穰。
这柄如意的“八宝”图案为佛教中的“八吉祥”纹饰，是指以藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰，为法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐(瓶)、金鱼、盘肠结。
首部中央为团“寿”字，周围排列盖、罐、鱼、花图案
局部欣赏
中央为盘肠，上、下各有螺、伞图案
尾部中央为法轮图案
该如意通体金漆，华丽富贵，但造型朴素，更显高贵典雅，是清代宫廷遗留的大量如意制器的代表作之一。
那么，如意究竟从何而来？
又为何能得到如此多的喜爱呢？
早期的如意为爪杖的形式，是一种搔背用具，背脊发痒时可以用爪杖抓挠止痒，因可以“如人之意”而得名。
“竹林七贤与荣启期图”砖印壁画，图上王戎手执如意。
庾信《对酒歌》中有：“山简接倒，王戎如意舞。”
到了唐代，如意与爪杖逐渐区别开来。“爪杖”专指用于搔背的工具，又有“不求人”等别称，其制作相对简单；而“如意”的制作则日益精美，成为引人瞩目的工艺品类。
时至清代，如意发展到达顶峰。这一时期的如意在不仅功用、造型、材质、工艺方面出现了明显变化，产量也有了大幅提升。
乾隆帝尤其酷爱如意。他不但喜爱“如意”直白而简明的吉祥寓意，更欣赏其“代语不须言”的作用。在临朝或者与诸臣议事时，若有如意在手，乾隆帝便感觉心情舒畅，神思通达，有时还可以通过手中如意直接表达自己的意见而不必开口。
竹柄玉如意
柄是竹之介，朵呈玉则温。
支颐岂腾口，代语不须言。
总谢雕镌迹，雅符淳朴原。
指挥侍臣听，那识意中存。
故宫博物院藏·《乾隆帝元宵行乐图轴》
乾隆帝手持如意，端坐于楼阁之上，目视皇族子弟们庆贺元宵佳节
英国使节马戈尔尼当年在《乾隆英使觐见记》中记载：
所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意。
而在乾隆时期，宝座软垫之上除了放置如意之外，还时有唾壶并置。
这一搭配源自于东晋王敦“唾壶歌缺”的典故。在《世说新语》中记载：
王处仲每酒后辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，以如意打唾壶，壶口尽缺。
后来人们以击打唾壶表示渴望施展才能，例如陆游诗中便有“懑拈如意舞，狂叩唾壶歌”之语，而皇帝此举也暗含其雄心勃勃的意味。
清填漆描金勾莲葵式唾盂
唾盂，又名唾壶，是盛漱口水、痰液或宴饮时食物渣滓等的器物。
除了名字蕴含美意，人们最初在制作如意时便有使用灵芝或祥云的图案。明清时期，随着如意的深入人心，一些变形的祥云装饰图案被称为“如意云头纹”，广泛运用在建筑、家具、服饰等各个领域。
在本次展览当中，还有许多展品都包含了如意形状的纹饰，例如：
清银镀金寿字火碗
清银镀金寿字火碗，其碗底便是三足如意形支架
清铜鎏金八卦象足提炉，在其提链上部固定处为一块如意云头形铜板
清乾隆款粉彩镂空三友转心瓶
清乾隆款粉彩镂空三友转心瓶的套颈上，也有着如意云纹的装饰
不知你是否能还在本次展览中发现更多的如意纹饰呢？
让我们一起随着文物之美，共同培养善于发现生活之美的眼睛吧！
下期预告
在乾隆一朝，不仅如意有所创制，发展出新的经典款式，由于乾隆皇帝对于器物的独到审美，亦催生了诸多精妙绝伦的设计。
下一篇导赏中，我们将详细为大家介绍乾隆帝与转心瓶的故事。
参考资料：
张林杰，《如意流变考》
朱继伟，《清宫藏如意精品》
邵彦，《乾坤在掌——乾隆御题紫檀三镶古玉如意赏析》
林丹娜，赵征，《处处座之旁，率常陈如意——乾隆帝与如意》
故宫博物院官网，《紫禁学堂：如意，如意，如我心意》
正在热展
《皇朝的崛起——沈阳故宫藏清代宫廷珍品展》
展览地点：南宁博物馆一楼特展厅（一）
《意象——中国西南少数民族服饰审美及其当代重塑》
展览地点：南宁博物馆一楼特展厅（二）
《明心见艺——吴明龙书画作品展》
展览地点：南宁博物馆二楼临展厅
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