美国大都会艺术博物馆藏有埃及、巴比伦、亚述、远东和近东、希腊和罗马、亚洲、欧洲、非洲、美洲前哥伦布时期和新几内亚等各地艺术珍品330余万件。其中馆藏的埃及文物是除埃及本土开罗博物馆外，馆藏埃及文物最多、最丰富的博物馆。其馆内收藏的埃及文物有超过36000件之多。
在博物馆大厅中有一尊来自19世纪的埃及法老雕像——阿蒙涅姆赫特二世
此雕像在虽然在大都会博物馆矗立许久，但实际上并不属于大都会博物馆，而是从别德国的佩加蒙博物馆借展而来。
局部
后面
埃及展馆门口的萨赫麦特女神的雕像。
新王国第18王朝
阿蒙荷太普三世时期
公元前1390-1352年
萨赫麦特女神的雕像
花岗岩
古埃及人喜欢将天性暴戾的女神配上雌狮头，而萨赫麦特就是其中的代表。萨赫麦特的名字，在古埃及里面是“强大有力”的意思，她就是掌控战争，瘟疫，天灾的女神。传说中，她是太阳神拉的女儿，她的呼吸创造了沙漠并被派去挑起战争，对付那些以为太阳神拉变弱了的人。由于她的破坏力太强大了，最后太阳神拉被迫设计制止她。拉用石榴汁将一湖的啤酒染成红色，骗她喝下这些让她误以为是血的湖水。萨赫麦特终于醉倒，人类也因此得救。
埃及人希望借助萨赫麦特的强大力量来保护自己，所以国王阿蒙荷太普三世当时下令制作了不少于600个这样的萨赫麦特雕像，打算放在西底比斯附近自己的墓周围来守护自己。
因为萨赫麦特是太阳神的女儿，所以经常会配上一个象征太阳的头饰（大圆盘），头饰前面其实是一个蛇形标记，这是一种王权的象征。雕像的头部是一个雌狮的头像，狮子有鬃毛。鬃毛是雄狮的象征，代表力量，无关性别。此外，雕像还很巧妙地借助假发来连接狮头和人身。雕像的身体部分是一个年轻妇女，雕像的左手握着一个T型十字章，这是萨赫麦特区别其它神的特征。这个十字章在古埃及是生命的象征。
埃及展厅一角
埃及学家通常把古埃及历史划分为前王朝时期、早王朝时期、古王国时期、第一中间期、中王国时期、第二中间期、新王国时期、第三中间期和古埃及后期等9个时期，其中前王朝时期是埃及统一之前的文明初期，早王朝时期是古埃及法老统治逐渐形成的时期，古、中、新王国时期则是国家统一，法老中央集权的文明繁荣时期，而第一、二、三中间期则是国家分裂，或被外族侵略，法老权利没落的时期，最后的古埃及后期是埃及受到外族侵略和统治，渐渐被其他民族征服的时期。
埃及展室
埃及佩内布的墓
图片来自美国大都会博物馆官网
该墓的历史要比大都会十大镇馆之宝之一的的丹铎神庙还要早得多，建于公元前2381-2323年，此时，埃及正处于古王国末期。当时中国还处于大禹治水的年代。这个墓是一座标准的古埃及马斯塔巴墓。
马斯塔巴：在金字塔出现之前，埃及出现的一种梯形方块墓。后来，埃及法老觉得这种墓太小，无法体现出荷鲁斯大神后代光辉伟大的形象，所以，一座马斯塔巴墓不行，那就再盖一层马斯塔巴，每一层的马斯塔巴都比下面的那层马斯塔巴小一点……慢慢就形成了阶梯型的金字塔。
这座墓的主人是佩内布，他生前的主要任务是掌管着法老的衣服、加冕仪式，也是当时地位非常高的官员。所以他的墓里也算非常辉煌，有很多壁画，表现的是佩内布的奴隶到处献祭的场景。
墓室，前方守护的石狮是现存最早的几乎完整保存下来的真身尺寸的石狮雕像。
埃及约公元前3700-3450年，
古埃及前王朝纳卡达二世晚期。
人脚/足陶器碗（红色抛光器皿）
底部
埃及约公元前2300年叉铃
叉铃为一种乐器，带有国王泰蒂的名字，原本叉铃中间有铜丝做的圆盘，能发出叮当作响的声音。
公元前2000——前300年
圣甲虫印
圣甲虫形制的印章最早出现在埃及古王国时期，在中王国时期（公元前2000年）就已经很流行，然而古埃及人对圣甲虫的崇拜发生得很早，在埃及出土的史前陶罐里就有实物的甲虫标本，它们在墓葬中与死者埋在一起，可能代表与永生有关的信仰。这种形制的出现无疑与日神凯布里有关，他是长着甲虫头和人身的神，代表日出和晨曦，也代表新生。圣甲虫形制在埃及享有崇高的赞誉，在几千年的王朝更迭中都是最受欢迎的印章和珠饰形制。圣甲虫印的数量及其铭文和图案设计，也为考古学家和历史学家提供了可贵的研究古代世界的第一手资料。
公元前1981-1885年
蓝色的河马陶器像
公元前1489-1458
法老Hatnofer的葬礼面具
这个面具是用纸箱制成的，纸箱是一种用石膏制成的材料，由几层亚麻制成。然后用金箔覆盖并切割假发套和宽领的细节。眼睛是用埃及雪花石膏和黑曜石雕刻成的乌木插座，眉毛是用一种被称为埃及蓝的颜料渲染的。
在古埃及文化中，黄金被认为是神的皮肤。在葬礼中，它保佑死者得到永生。
埃及约公元前1390-1352年
牛女神的头像
埃及约公元前1352-1336年
带盖人像卡诺匹斯罐
这个罐子来自国王谷第55号陵墓，无论主人死时的年龄是多少，她都被赋予了一个年轻的面孔，以迎接永恒的来世。
卡诺匹斯罐（另作卡诺皮克罐、卡诺波罐）是古埃及人制作木乃伊时用作保存内脏，以供来世使用的器具。它们一般是以石灰石制作，或者是陶器的制成品。自古王国时期起直至古埃及后期，古埃及人一直使用卡诺匹斯罐，到了托勒密王朝时期，内脏只是简单地包裹，与尸体一起摆放。
卡诺匹斯罐盖
侧面
卡诺匹斯罐
王后头像残片
埃及公元前1353-1336
乌塞赫宽领饰
埃及公元前1353-1336年
埃及蓝漆储物罐
公元前2880年
早王朝时期
埃及第二王朝法老拉内布（法老名）石碑
高100cm
埃及中王国时期
约公元前1887-1813年
西塔索里乌内特的发环
西塔索里乌内特陵墓珠宝壁龛中的两个盒子似乎装着她的礼仪假发。木盒和头发已经完全腐烂，但装饰其中一顶假发的1251枚两种尺寸的金环却保存了下来。大都会艺术博物馆在另一处中王国王室墓地利什特发掘出了一个木头头像，并根据这个木头头像的排列方式，将这些金环套在了一顶现代假发上。开罗埃及博物馆收藏的阿门内姆哈特三世的金冠和胸饰与装饰假发被装在同一个盒子里。
约公元前1981-1975年
持祭品的女子
在古王国时期的浮雕中，持食物祭品的女性身上标记着负责为这座坟墓的葬仪服务供应食物的庄园名称。这座衣着华丽的无名女子雕像头顶一篮食物，右手抓着一只鸭子，是为宫廷大管家梅克特之墓而造的，与它相伴的还有一尊目前在开罗的雕像。
从她身上的珠宝和羽衣判断，这位妇人不仅仅是位仆人，也是位半神化的女性，她的角色融合了死者的守护女神伊西斯和涅芙狄斯的特征。
埃及中王国时期第12王朝
约公元前1919-1885年
守护者塑像
这个雕像戴着下埃及的红色王冠，面部似乎反映了在位国王的特征，很可能是阿梅内姆哈特二世或森沃斯雷特二世。然而，神圣的短裙表明，这个雕像不仅仅是在世的统治者的代表。该雕像与现存于开罗埃及博物馆的戴着上埃及白冠的雕像一起，被发现站在一个神龛后面，神龛里有一个阿努比斯神的圣物，即所谓的伊米特，这两个雕像可以理解为是伊米特的守护者。1914年，大都会艺术博物馆在挖掘第12王朝官员伊姆霍特普的墓穴周围的泥砖围墙时，在利什特南的森沃斯雷特一世金字塔周围发现了这一组合。在围墙的南面建了一个密室，雕像和神龛被藏在里面，无疑是在戏剧性的葬礼仪式中扮演了角色。
祭祀者队伍的模型
这支送葬队伍是在通往王室总管梅克特雷岩石切割墓通道边上一个暗室中发现的，梅克特雷在第11王朝的内贝特雷﹣门图霍特普二世国王手下开始其职业生涯，并一直为历代国王服务到第12王朝的早期。两个男人和两个女人，可能是梅克特雷的儿子和女儿，在一个狭窄的底座上步履一致地行走。它的黄色让人联想到沙漠中前往墓地的场景。
第一个人拿着一个大酒瓶和一个供奉仪式用的香炉；第二个人头上放着一堆亚麻布。一张亚麻布被染成了红色。
亚麻布是每个埃及人葬礼中不可缺少的一部分：木乃伊的身体会被包裹在亚麻布中，棺材内木乃伊上方也会放满折叠的亚麻布片。
两个女人都有篮子：第一个篮子里有啤酒瓶和锥形面包，第二个篮子里有方形面包，两个女人都拎着鹅或鸭子的翅膀。这群人包含了葬礼及下葬仪式的所有必需品。
埃及新王国时期第18王朝
公元前约1508-1458
女法老哈特谢普苏特
（以阿蒙神之女即帝位）
约公元前1479-1425年
带哈托尔图案手柄的镜子
这面镜子的把手原来是用木头做的（现在已经修复），上面覆盖着金箔。带有牛耳的女人脸庞代表着巴特女神，也是哈托尔女神的标志。使用金银，而不是木头和青铜，表明这是一个精英成员所拥有的，这个镜子的所有者，是图特摩斯三世的三个外国妻子之一。脸部上方刻有国王的图章。
展厅一角
埃及新王国时期
约公元前1390年至1352年
河马的头雕像
约公元前1336-1327年
图坦卡蒙头像和阿蒙之手
约公元前1353-1336年
刻有国王阿蒙霍特普四世和王后奈费尔蒂蒂名字的酒杯
约公元前1353-1323年
矮人形状的化妆品容器
矮人肩上扛着一个沉重的储物罐，其扭曲的动作违背了埃及雕像通常的僵硬正面，使这一作品成为真正的立体雕塑。这种艺术上的自由对于匿名仆人的奇思妙想的表现是可以接受的，但在正式的雕塑中却是不允许的，即使是在阿玛尔纳时期更具表现力的艺术中也是如此。
埃及新王国时期18王朝
约公元前1390-1352年
游泳女郎手持盘子形状的化妆品勺子
约公元前1390﹣公元前1352年
阿蒙霍特普三世狮身人面像
这尊亮蓝色彩釉陶质的小型狮身人面像上刻有阿蒙霍特普三世国王的名字，并且表现出因造像颇多而为人熟悉的这位统治者的面部特征风格。狮身人面像以人手托住献祭器皿这种变化形式早在古王国时期就已出现；许多新王国时期的造像表现出一位国王献上某种小型人像，而这人像也相应呈现出献祭的姿势。
公元前约1353-1327年
扎鸭形状的化妆盘
两位公主
这幅浮雕表现了阿肯那顿的两个女儿，她们亲昵的姿态是描绘阿玛纳时期皇室家族的典型代表。虽然在其他时代的王室艺术中，亲昵的姿态并非完全不存在，但这种随意的姿势和对姐姐躯体的完全正面描写在王室人物中是前所未有的，在埃及其他时期的任何类型的艺术表现中都极为罕见。
黄金凉鞋、黄金指套
这些凉鞋是图特摩斯三世三位外国妻子之一的陪葬品。这些凉鞋由·薄薄的金片制成，无法承受正常磨损；它们仅供殡葬使用。凉鞋上的细节装饰是为了模仿皮凉鞋上的装饰。
秃鹫胸饰
这件秃鹫胸饰可能描绘的是女神Nekhbet，是一种传统的陪葬徽章。
埃及新王国时期第19王朝
约公元前1294-1279年
尤尼和他的妻子勒内努特
这座雕塑表现的是尤尼和坐在他身边的妻子勒内努特。
尤尼住在阿斯尤特城，是皇家首席书吏，并担任许多其他职务，也许包括医生。雕像底座上的其他铭文进一步阐述了尤尼的职责。在尤尼的短裙中间的褶皱上有一个铭文，写道'愿在［神］的供桌上出现的一切……以及从大围场［赫利奥波利斯的神庙建筑群］出来的所有纯净食物都是为了首席书吏、皇家书信书吏尤尼而准备的。
勒内努特深情地将她的右臂放在她丈夫的肩上。在雕像的背面，她被描述为阿蒙﹣雷的歌者。在她的左手中，她握着一条沉重的珠子项链，称为梅纳特。梅纳特项链是一种仪式工具，被握在手中，像饶钹一样摇动，特别是在为哈托尔女神服务时，也用在其他神灵的仪式前使用。
为与他们的世俗和宗教地位相称，尤尼和勒内努特戴着精致的假发，穿着当时流行的细麻布服装。勒内努特戴着莲花丝和被称为宽领的项链。珠子的形状是nefer象形文字（意思是'好'或'美丽')、供奉的花瓶和花瓣。假发上还留有黑色颜料的痕迹。这对夫妇一起坐在有优雅雕刻的狮爪脚的长椅上。
椅背上的下沉式和凸起式浮雕有两个场景，说明了古埃及人对家庭世代之间的亲情和纪念的理想。在上层，尤尼和勒内努特接受他们儿子的供品；在下层，勒内努特向她的父母提供食物和饮料。
尤尼的跪姿雕像
埃及第三中间时期﹣赛特时期
第22-26王朝
约公元前924﹣公元前600年
伊西斯的庇护
铜合金
埃及公元前400-30年
猫头鹰象形符号脸部浮雕
象形文字是古埃及使用的正式书写系统。公元前30年左右，罗马入侵埃及导致象形文字的使用逐渐消亡，最后有关埃及象形文字的记录于公元五世纪左右。这块浮雕以高突浮雕的方式描绘了猫头鹰象形文字的正面。这个象形文字是猫头鹰（仓鸮）,写作'm'。
公元前10世纪左右香水瓶
最早期（公元10世纪以前）古埃及人将香水用于宗教和化妆品用途。当时埃及已经有彩陶工艺和铸造玻璃工艺，香水瓶采用的就是这重工艺。古埃及香水瓶精致而精美，是富人用来存放个人化妆品的象征容器。
公元前10世纪～公元前1世纪时，彩陶和陶土在古希腊也被使用。香水容器有着贝壳到鸟类的精美形状，供那些负担得起奢华气味和精美工艺的人使用。希腊人和罗马人也会用雪花石膏以及玛瑙和斑岩石等材质的瓶子来装香水，可以保持瓶内的凉爽，使香水更容易保存。
埃及晚期
公元前380﹣公元前362年
柱子
埃及晚期第30王朝后期
内克塔内布二世统治时期
荷鲁斯神保护内克塔内布二世国王雕像
法老内克塔内布二世经常援引自己的王权和鹰神荷鲁斯之间的一个非常密切的关系，甚至将两者合并。事实上，内克塔内布二世才是祭礼的焦点，在这个祭礼中，他被称为“内科塔尼布--猎鹰”，这可能真的是由一个强大的猎鹰和君主的这种惊人的契合来体现的。
该组合可被理解为一个内克塔内布的埃及名字nakhthorheb的组字画：nakht，意思是握在国王左手中的剑；hor，猎鹰；heb，在国王右手的节日标志。最后一个符号也可能是指和比特城，那里是奈科坦尼布二世为荷鲁斯之母伊希斯所建巨大寺庙的所在地。
埃及托勒密时期早期
公元前332-246年
项圈
在埃及神庙的墙壁上，经常可以看到埃及法老向神灵贡献项圈和其他珠宝的图案。在新王国时期，这些项圈往往是近乎圆形的，有时还在后面挂着一个配重。托勒密神庙中类似场景往往出现半圆形的项圈，后面有长绳或链条，但没有配重，与这个项圈很相似。推测这种项圈是一种仪式上的祭品，而并不是用来佩戴的。
埃及托勒密时期
公元前332﹣公元前30年
阿努比斯的雕像
木乃伊之神阿努比斯在这里表现为一个长着豺狼头和长假发的人类。他戴着珠宝并穿着一件有精致羽毛图案的衣服。阿努比斯被认为能在来世问候死者并保护他。
埃及约公元前1479-1458
狮身人面像
法尤姆肖像画
因为最早发现于埃及法尤姆地区而得名。随着罗马帝国经历三世纪危机走向衰落，核心地区连年战乱，大批的地中海北岸居民移民到了尼罗河谷定居。古老的埃及艺术与希腊罗马的'古典美'融合出了这类很有特色的艺术形式。
2
纪念头像石有抄写员的粮仓模型
梅克特拉陵墓，德尔﹣巴哈里
船只模型
伊希斯女神雕像
饰品类
公元前1887-1878年
中王国时期
西特哈索尔羽内特公主的胸饰
这条胸饰由金玛瑙，长石，石榴石，绿松石，青金石等375颗半宝石镶嵌在金珐琅里组成。
这是一条具有象征意义的胸饰：两边的猎鹰代表天空之神荷鲁斯，鸟的头上有一个圆盘，代表太阳。眼镜蛇在每个圆盘周围盘绕。每只眼镜蛇上都挂着一个十字形的符号，顶部有一个环。这个标志叫做ankh，代表生命。
在猎鹰之间跪着永恒之神。他的手臂上挂着一个形状像蝌蚪的符号代表十万这个数字。永恒之神拿着两根棕榈肋骨拱在他的头上。它们代表'年'一词。
整个纹饰图案合在一起的意思是：太阳神将赐予第二任国王Senwosret对万物的万年统治权。
赛特哈索尔尤内特公主的腰带、脚链和手链
在这一组壮观的珠宝中，腰带是由紫水晶珠子串联黄金豹头制成，脚链是爪形的，手链上是一只休息的狮子。这些首饰可能是在仪式上穿戴的，其意象暗示与'拉之眼'有关的母狮女神在太阳神每天穿越天空的旅程中保护着他。
馆藏的各式饰品
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6.古埃及的韦塞赫宽领
7.公元前1504-1450年
古埃及护身符宽领颈饰
材质：黄金、琉璃、埃及蓝
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木乃伊棺椁
木乃伊棺椁及木乃伊（躺着的）
木乃伊棺椁及木乃伊
公元前332-250
托勒密时期
祭司irtirutja的彩绘贴金木棺
公元前305-30年
托勒密时代
祭司Isetweret石棺
公元前200-30年
祭司nesmin的木乃伊
木乃伊：人类遗骸，亚麻布，干性材料彩绘和镀金盒子、植物遗存；
棺材；油漆，抹灰，镀金木材
这具木乃伊里面是耐思敏（nesmin）的遗体。他在akhmin担任敏神的祭司，从棺材上我们知道，他的父亲也是一个祭司，他的母亲tadiaset是一位敏神的音乐家，CT扫描显示，耐思敏nesmin患了关节炎，而且死亡时是一个中年男人。
公元前200-105年
杰德浩石棺
杰德浩是一名王室抄写员，也是敏和哈索尔的神职人员。除了他的名字和头衔外，他的石棺上的铭文还提到了他的母亲提卡斯。瞳孔上有微弱的油漆痕迹。
木乃伊与棺木局部
木乃伊棺椁局部
鹰的木乃伊
鹰头人身是法老守护神荷鲁斯。
公元100-90年
阿特米多拉木乃伊棺椁及木乃伊油漆、镀金石膏和贴花
棺材上的面具描绘了一个年轻的女人平躺在她的棺材上面。她的头发呈螺旋状排列在前额上。黑色的埃及风格的假发沿着她的脸的侧面垂下，长长的头发用狭窄的金环以法老的风格束缚起来。
她穿着一件深红色的带有黑色条纹、边缘是金色的上衣。珠宝包括蛇形手镯和黄金球耳环。
她的头的后部被支撑起来，装饰着象征重生的意向。
棺木上写有一句传统的希腊陪葬铭文：“阿特米多拉，哈泼克拉斯的女儿，生不逢时，享年27岁。一路走好“。
木乃伊局部
彩绘浮雕和石碑
埃及第一中间时期11王朝
约公元前2051-2030年
守门人马蒂的石碑
守门人马蒂坐在一张供桌前，左手拿一个装圣油的罐子。这幅中王国早期浮雕艺术杰作上的文字，也提到了当时的其他著名人物，包括马蒂的上级、后来成为宰相的司库贝比，以及统治家族的一位祖先﹣'伟大的'英提夫（Intef)。这些文字显示了当时底比斯统治者和追随者之间的紧密联系。
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雕塑
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木雕
托勒密时代后期
公元前400-30年
何鲁斯的四个儿子的雕像
抹灰彩绘木雕
这四个木乃伊盛放箱人物象征着所谓的荷鲁斯之子，通过他们不同的头（人类，狒狒，猎鹰，豺狼）就很容易辨认。他们是死者器官的保护神，这些器官也被分别制成了木乃伊。
镶嵌皇家崇拜场景和姓名的展板
中间站立者是奈科坦尼布二世。这些瓷片据说是在赫尔莫普利斯发现的。有些是附在一些木头上的，暗示它们最初镶嵌在木头的底座上，也许是神龛。它们被按照神龛上的场景和铭文安放在这里。它们包括了奈科坦尼布二世的姓名元素。这些瓷片可能是为透特神重建的宏伟寺庙的部件。立像周围都是考古发现的彩色瓷像。
埃及被罗马统治时期
公元117-138年
盘发的女性面具
高21cm
公元60-70年
木乃伊面具
公元270-280年
埃及被罗马统治时代
女性木乃伊
埃及被罗马统治时的陶瓷器皿
埃及罗马时期
公元2世纪
公羊和莲花形的马槽
这只迷人的公羊正张着嘴从一个莲花状的槽中进食。传统的埃及神灵阿蒙或赫努姆被认为具有卷角公羊的形象，但此时，其他几个神灵也是如此。在陶器雕像和钱币上可以看到哈波克拉底骑着公羊或坐在莲花上，后者象征着重生。也许这个彩釉陶器作品暗指哈波克拉特，在罗马时代，他是一个非常受欢迎的生育和重生之神。据说这座公羊是在法尤姆地区首府阿西诺伊发现的众多彩釉陶器的一部分。