中国古建筑屹立千年，静默不语，却仿佛蕴含着千言万语。每一块砖石、每一根木梁，都像是历史的见证者，记录着过去的风雨沧桑和人间烟火。
当我们在观瞻这些古建筑的时候，其实也在回望我们的文明，我们的来时路。
正如著名的建筑师梁思成，对东北大学建筑系的首届学生毕业致辞所言，你们创造力产生的结果是建筑，但也不只是建筑。
“换句话说，你们创造的是文化的记录，是历史。”
中式建筑里藏的东方美学和浪漫文明，是世界文化的瑰宝。
从古至今，每一个朝代的建筑都留下了，独属于那个时代典型的特征和印记。不只融合了朝代的风格特色，更融入了不同地域的自然与文化。
思想是内化的建筑，而建筑则是外放的思想。
当我们在触摸这些建筑的时候，能听见的，不只是历史的心跳，更有属于那个时代的思想印记。
譬如秦汉时期的建筑风格，以规模宏大和布局严谨闻名。尤其是汉代，作为我国古建筑的第一个高峰，这一时期木构技术得到了飞速发展，使得木构楼阁渐渐取代了，规模宏大的高台建筑，形成了庭院式的布局风格，在建筑上体现了强烈的礼仪和秩序感。
譬如我们现在看到的古装剧中的古代庭院场景，所有建筑基本都是沿中轴线对称展开，显得主次分明，既体现了社会等级和秩序，又表达了儒家思想中的“中正有序”，这都是受到汉代庭院风格的影响。
到了隋唐，在延续了汉代的宏大规模与严整规划的同时，又受到了当时“以势壮美”的美学风格影响。
此时的建筑屋顶，曲线疏朗，出檐深远，尤其是“线条流畅活泼的鸱吻和叠瓦脊，形成了隋唐建筑最具魅力的冠冕”。最典型的留存至今的唐代建筑，莫过于山西五台山的佛光寺大殿，被梁思成誉为“中国第一国宝”。
及至宋代，这个时期的建筑又被誉为“古代建筑美学之首”，其轻盈深邃又朴雅隽永的美学风格，也成为了我国的美学之源，至今仍被广泛借鉴。
尤其是在园林造景上，宋代已经在追求在园林设计时，将自然之美与人工之美毫无痕迹的融为一体，在风格上一改唐代雄浑的特点，追求精巧和秀丽，在建筑的细节刻画和构件装饰上，更胜一筹。
学者王凤侠指出，宋代建筑物的屋脊、屋角有起翘之势，不像唐代浑厚的风格，给人一种轻柔的感觉。此时的建筑风格变得更加纤巧秀美，雅趣横生，绚烂而柔丽。
尽管我国的古建筑有着极为悠久的历史，但如今留存下来的，多数还是明清时期的建筑。
明清时期最为典型的建筑风格就是皇家审美，一般来说，皇城里的建筑会依据不同的礼制等级，划分出不同的屋顶，一方面展现了古代礼制等级秩序的森严，另一方面，也展现了一种规整、大气的肃荣审美。其中最具代表性的明清建筑，就是故宫。
无论是秦汉的古朴，还是唐的壮美、宋的秀美，又或是明清的沉稳肃谨，官家的建筑，无一例外都体现出了不同的鲜明时代特征。
可民居就不一样了，它受到地理环境和气候的影响更大，地域特征反而比时代特征更鲜明。
比如北方的四合院建筑、南方的干阑式建筑、福建的围屋、安徽的徽派建筑、苗族的吊脚楼、西北的窑洞、游牧民族的毡包等等。
其中，北方最为典型的民居建筑，当属北京四合院。
四面房屋，各自独立，由游廊连接为一体。虽然是封闭性住宅，但院落却宽绰疏朗。这种设计，充分体现了中国传统的家族观念，强调家庭的团聚和长辈的权威
而且四合院的布局，更是严格遵循中轴对称的原则，正房位于中轴线中心，作为整个院落的主体建筑，一般留给长辈居住。东西两侧的厢房与正房相对称，一般用于晚辈居住或留着储物。譬如《红楼梦》里，贾母留黛玉、宝玉所居住的地方，就是东西两侧的厢房。
这样的建筑格局，既有宗法礼序，又有天伦之乐，是北方典型的民居建筑。
同样是四合院落式的建筑，南方和北方却有着天壤之别。如果说北方建筑的风格是古朴大气的家长气质，那么南方的建筑风格则更偏向于寄情山水，精巧秀丽。
以徽派建筑来说。由于徽州地处皖南山区，地形复杂，气候多变，徽派建筑在布局上往往依山就势，采用错落有致的布局，不像北方四合院规整、严谨。
而且由于皖南山区的独特地理环境，防火需求成为了建筑的必备功能之一。为了减少火灾的威胁，徽派建筑采用了独特的马头墙设计。这种墙体形式错落有致，形似马头，不仅具有防火功能，还因其独特的造型，赋予了建筑动态的美感。
如果说北方的四合院是古朴和庄严，那么徽派建筑就是精致而秀美，加上徽派经典的“黛瓦粉墙”，远远望去，像一幅泼墨的山水画。
然而，同样是在南方，也会形成极为迥异的建筑风格。
譬如江南水乡苏杭的园林式建筑，在建筑理念上，讲究“借景”和“对景”，往往推崇“咫尺之内再造乾坤”的精妙巧思，将自然山水的意境，譬如山水、古塔、寺庙等景观，巧妙地引入园内，浓缩于居住环境之中，形成一种内外交融、虚实相生的美感。
到了广西，同样也是傍水而生，却衍生了独特的干阑式建筑，也被称为吊脚楼。
干阑式建筑以其独特的架空结构，优雅地立于水面之上，既避免了底层的潮湿，又实现了通风，更让整座建筑，与自然融为一体，充分展现了人类在打造居所的时候，与大自然和谐共生的理念，是广西壮族独有的特色建筑景观。
不论是依山而建，还是傍水而居，中国人骨子里对建筑的追求，始终是诗意地栖居。不仅要住得舒服，更要住得有精神上的归属感。
建筑的背后，往往受到社会文化、历史传统和人们生活方式的影响。每一个或传统或新潮的建筑，都是人们对美好生活的向往和追求。它不仅仅是一种居住形式，更是一种生活态度和精神境界。
譬如，当我们在选择苏州园林式建筑作为居所的时候，我们选择的其实不仅是居所，更是苏州园林利用“咫尺之内再造乾坤”，在一方陋室打造山水隐园的建筑理念。一如保利姑苏瑧悦的山水隐园，巧妙地将苏州的建筑特色与现代居住需求相结合，呈现出一种独特的当代生活雅居。正如《保利四时雅居》诗歌中所描绘的“闲适以居，凭窗隐几，万树桃花月映庭”，江南独有的柔情与浪漫，在山水隐园中得以展现。
其建筑设计运用曲直、引隔、围透、藏露等造园手法，不仅在有限空间内实现以小见大、步移景异的游园体验，更设计了包括门庭礼院、山水隐园和琉璃水院在内的三重礼序，旨在为业主营造尊享诗意的仪式归属感和静谧的归家感受。
除了姑苏瑧悦的山水隐园，还有江门的保利琅悦·山水游园和山西保利龙城璞悦，以水比德，以士脉铸就书香雅园之境，充分还原“锦绣岭南，洪涛珠江”和“山河映秀，秋水长亭”的古意和风采。
保利发展将这种诗意的建筑理念，结合不同的地域建筑特色，融入到每一个城市的保利文化之中。
譬如北京保利颐璟和熙因地制宜，巧妙融入了潮白河的在地文化，《保利发展人文社区影像志》中写到，“推开房门的一瞬间，宛如也推开了乡愁的一层薄雾。”项目溯源恭王府景观格局，在融入新时代园林审美意趣的同时，更采用了五进归家礼序，打造精奢园林，让居者实现“枕河入梦”——都市烟火里的理想生活。
保利发展旗下的“天悦人和”产品，均是秉承着这种天人合一的建筑理念，将不同城市的人文精神，为建筑注入诗意的灵魂。
“天字系”代表着高端极奢的生活态度，从广州保利天悦的开山之作，到各地核心城市的天珺、天瓒产品，天字系以其“王公贵胄之门仪”、“世家望族之气韵”，成为豪宅标杆之一。
“悦字系”则以东方中式的风格，展现东方人文生活家的审美风尚和文化温度。《保利发展人文社区影像志》中描绘的“水榭归堂，三进礼序，轻扣扉阙”，是藏于园林间的诗情画意，也展露出独属于东方的门庭礼序。
“和字系”则主打功能型改善产品，突出都市里的烟火气。它包含和煦、和著、和颂等子品牌，以满足不同客户的需求，以其实用性和生活气息，为城市居民提供了温馨而便捷的居住环境。
天悦人和三大产品线，正是保利发展倡导的人文精神的集中体现，保利发展从诗意中解读建筑，从在地文化中汲取设计灵感，让传统文化之魂流淌在社区。
在实践中，保利发展将这一理念贯穿于每一个项目的规划、设计与运营中，打造有温度的邻里空间，鼓励居民共享互动，让居住空间不仅仅是物理空间的堆砌，更是人与人之间沟通的桥梁。不仅给每一寸居住空间融入温度和诗意，更是构建起一种全新的住宅表达体系。
同时，保利发展始终秉持着对在地文化的尊重与传承，在项目调研与设计中充分考虑地域性和传统文化，深入研究每个地区的历史背景、风俗习惯与艺术特色，将这些文化元素巧妙地植入产品设计之中，集自然之美与人文之美，让居住空间成为展现当地文化风貌的窗口。
十六年间，保利发展持续举办和乐中国人文活动，将文化深深植根于社区，为居民的生活注入了丰富的文化内涵和艺术活力。
2024年，和乐中国向全民发起诗歌征集活动，出品《保利发展人文社区影像志》，汇编全国和乐中国诗歌作品，用诗词去解读建筑之美，筑造有温度的人文社区。让一砖一瓦皆显温情，一方家园皆有天地。