首都博物馆

中轴线是北京老城的灵魂和脊梁，是在中国社会政治与思想观念影响下，中华文明都城规划长期发展的产物。它既反映了传统社会的政治、哲学、审美、人居环境等观念，也折射出近现代中国转型与发展时期新的认识与变化。在不同的历史时期，中轴线展现出不同的历史文化内涵。

“成周”卜甲西周（前1046—前771）北京市房山区琉璃河遗址出土首都博物馆藏卜甲出土于琉璃河西周燕国都城遗址，其正面刻有甲骨文“成周”。有学者推测，该卜甲是召公为“成周”占卜取名时的遗物，是召公到达燕国后的遗留之物。

青石莲花柱础魏晋（220—420）河北省临漳县邺南城宫城遗址区出土中国社会科学院藏柱础俗称磉盘，或柱础石，为一种建筑构件。古人在木质柱脚上垫上一块石墩，使柱脚与地坪隔离，起到防潮作用，称为柱础。柱础还能加强柱基的承压力。根据中国古建的规制，从柱础直径可大致推算出该建筑的体量。根据建筑的不同等级，柱础上还可以雕饰宝相花、牡丹花、蕙草、莲花等纹饰。魏晋时期是柱础雕饰形成的早期阶段。

四神纹瓦当（4件）汉（前206—220）西安市汉长安城遗址出土西安博物院藏玄武为四神之一。大约在春秋时代，古人根据天文观测，把沿着黄道和赤道附近的星空划分为二十八个不相等的部分，每一部分称一宿；后来又将二十八宿分为东、西、南、北四组，每组七宿，各成一形：东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾，此龙、虎、雀、龟（蛇）被称为“四灵”。后来又衍生出五色配五方之说，四灵之说又发展成东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”

青花凤首扁壶元（1271—1368）北京元大都遗址出土首都博物馆藏扁壶出土于旧鼓楼大街豁口以东的一处元代院落遗址中的瓷器窖藏。器身为扁圆形，以凤首为流，凤尾作柄，用青料在壶身上绘出展翅飞翔的凤鸟，器形与纹饰浑然一体，构思精绝。青花瓷代表着元朝承接唐宋并对不同文化兼容并蓄的时代气象，元大都正是在这种氛围中诞生的伟大杰作。

正阳门正脊上银质压胜宝盒清（1644—1911）采集于北京正阳门箭楼正脊首都博物馆藏压胜是放置在古建筑大脊（正脊）正中脊筒内的“镇物”。古建筑挑大脊时，由大脊两端向中间垒砌脊筒，正中一块脊筒要待其他工程项目完工后，放进压胜再最后安放。此处位置叫“龙口”或“龙门”，安放压胜的过程称为合龙、合龙口或合龙门。正阳门位于北京中轴线上，实为国门，地位尊崇，因此正阳门正脊上的压胜宝盒内镇物种类多、规制高。

样式雷延禧宫烫样清（1644—1911）故宫博物院藏延禧宫为紫禁城东六宫之一，明代永乐朝始建，为皇帝妃嫔的寝宫。历史上延禧宫多次被毁，此烫样准确的反映了清末延禧宫被毁之前的格局。烫样是根据一定比例做成的三维立体建筑模型，因制作过程中熨烫工序而得名，主要是奉旨而作，呈送给皇帝御览所用。烫样能够反映建筑的形式、色彩、尺寸和内部装修等。具有重要的历史价值和艺术价值。

印本康熙《万寿盛典图》（局部）清（1644—1911）首都博物馆藏明清时期，皇帝、皇太后的生日称万寿节或万寿圣节。康熙五十二年（1713）三月十八日为康熙帝六旬万寿。朝廷举办了盛况空前的庆典，诸王公、京师及驻防八旗官员、各部院衙门、地方督抚提镇、商绅铺户等，在畅春园至神武门康熙帝辇道所经数十里内五十余处结彩张灯，讽经祝祷，匾联高悬，百戏杂陈，迎驾登太和殿受朝贺。宫廷画师宋骏业、王原祁、冷枚、金昆等合绘写实画《万寿盛典图》，记录寿典盛况。后《万寿盛典图》由著名刻工朱圭刻成版画，总长度近50米。

光绪九年（1883）癸未科戚朝卿殿试卷首都博物馆藏科举是中国从隋唐至清末间最重要的国家抡才大典，殿试是其中最高一级的考试，名义上由皇帝亲自主持在大殿上进行，故又称“御试”“廷试”“廷对”。会试、殿试一般在乡试的次年春天举行。殿试的主要步骤和仪式都在中轴线上进行。殿试地点原在天安门外，后在太和殿，乾隆五十四年（1789）定于保和殿。殿试成绩分三等，即“三甲”。在太和殿宣布殿试结果的唱名仪式称传胪。传胪典礼完毕后，第一甲三名——状元、榜眼、探花由太和门、午门等中门御路出宫，以示皇帝优渥人才之意。此为清光绪九年（1883）癸未科贵州修文县人戚朝卿殿试卷，卷上朱笔批中式三甲第十三名。