陕西历史博物馆讲解词（基础陈列＋大唐遗宝特展）
各位贵宾朋友们欢迎参观陕西历史博物馆，我是陕西历史博物馆讲解员XXX，接下来的讲解接待由我负责。
大家先看，我们这个馆叫什么名字呢？陕西历史博物馆，它没有“省”字，不是陕西省历史博物馆，更不叫省博。为什么不是省级博物馆呢？这就要说到陕历博的建馆沿革了。
1973年6月20日，一队极高规格的外交使团走出了陕西省博物馆，时任越南总理的范文同向陪同他参观的周恩来总理表达着震撼和喜悦，可此时周总理内心却十分着急，陕西特殊的历史地位、丰富的文物遗存，与狭小逼仄的展厅、阴暗潮湿的库房形成了强烈反差。周总理当即指示：“陕西的历史遗存丰富、文物很多，但是地方太小，光线太暗，适当的时候应该建一个新的博物馆，馆址嘛，大雁塔附近不错。”
遗憾的是，1976年，无产阶级的伟大战士、中国人民的好总理，周恩来同志逝世。为完成周总理的遗愿，1977年8月，陕西省文化局向中央呈送建设新馆的方案和报告，次年三月得到批复，并由中央下拨专款，同时指示：“陕西历史博物馆是国家级博物馆”，建议去掉“省”字。并纳入国家“七五”建设项目，总投资1.44亿元。
1991年的6月20日，陕西历史博物馆正式建成开放，这是新中国第一座大型现代化国家级博物馆，与故宫博物院、南京博物院、上海博物馆并称中国四大馆，被誉为“古都明珠，华夏宝库”。这便是陕西历史博物馆的由来，而当年的陕西省博物馆如今叫做西安碑林博物馆。
穿过庭院拾阶而上进入大殿，便是翻开了《中国史》的前半部，书的开篇是序言，这里就是陕西历史博物馆的序言大厅，大家找找序言在哪里呢？
我们先看，大厅中间有一个石狮子，这狮子不一般，它被称为“东方第一狮”，是来自武则天为她母亲杨氏夫人修建的顺陵前，叫顺陵石走狮。它首先体现了自汉以来封建王朝以“孝”治天下的大方针，百善孝为先。
问大家一个问题，狮子是不是我国本土物种呢？答案是否定的，狮子在古时被称作“狻（suan）猊”，古人认为是龙的九子之一。其原产地是非洲、西亚和南亚次大陆，通过进贡来到中国。看这狮子还烫的卷发，身上的毛都是卷毛，这种雕刻手法也是来自西亚，代表着我们陕西历史博物馆馆藏文物东西结合、海纳百川、包罗万象，也象征着中国的开放包容，丝绸之路互通有无。
“外来的和尚会念经”，很多进贡来的珍奇动物被赋予了“辟邪”的属性，狮子也不例外。现在很多单位的大门口都会放置石狮，起到看门护院的作用，所以这个石狮子也在守护着陕西历史博物馆171万余件馆藏文物。您现在看到的石狮子只是一个复制品，真品还在顺陵前，石狮子体型很大，重达70吨，所以这狮子也代表了我们陕西历史文化的厚重。
再看这个狮子的造型与我们常见的蹲姿造型不同，它是走着的。展现了大唐盛世的风采，你看它的眼睛，这叫什么？目中无人，世界第一强国的豪横。什么叫中华民族的伟大复兴，我们誓要恢复汉唐时在国际上的地位，我们实力强大，但爱好和平，包容开放，四个自信（文化自信、道路自信、理论自信、制度自信）要让我们中国人昂首挺胸，不畏艰险，大步向前。
狮子背后还有一幅壁画，壁画是出自懿德太子墓中的国宝级文物《阙楼仪仗图》，阙楼是宫殿大门前突出的建筑，有护卫宫殿和彰显等级的功能，三出阙等级最高，表明了我们陕西历史博物馆是一座国家级的博物馆，阙楼下有仪仗队，欢迎到访的贵宾，同时也是一个国家对外风采的展示。陕西历史博物馆的序言便是由石走狮和壁画共同构成的无言之序，即：“以悠久厚重的陕西历史文化和海纳百川、包罗万象的珍贵文物，迎接八方贵客到访。”
江泽民同志1993年6月12日题词：“充分利用地下出土文物这份珍贵的文化遗产，大力弘扬中华民族缔造文明自强不息的爱国精神。”常设展厅的出入都要经过石走狮，希望您在参观结束再次遇见它时，能由衷感到，中华民族优秀的传统文化配得起这份目中无人、独步世界的骄傲。
而我们现在为啥还叫三秦呢，来看地形图。陕西不像一个省，它像三个省，北边起伏不平的地形就是黄土高原，那里的人以前住的是窑洞，因为秦岭大山阻隔导致降水稀少，越往北越少，所以长期以来干旱缺水土地荒漠化严重。雨水风沙侵蚀黄土台地导致了沟壑纵横的景观，风沙大，也使陕北人说话鼻子老是堵着的。沟壑遍布导致家家户户离得不算近，在之前通讯完全靠吼的年代，一家小伙子瞅上了另一家的姑娘，想交流怎么办呢？吼起来嘛，这便有了陕北一大民歌信天游，都说婚姻是爱情的坟墓，现在使用的哀乐就是由陕北民歌变调而来。他们的特色小吃有油粉面、羊杂碎、钱钱饭、洋芋擦擦、碗托等。再回到地图上，陕北有两个市，榆林和延安，榆林靖边县统万城又称白子城，是匈奴人赫连勃勃在陕西建立“大夏”政权的首都，这个大夏可不是后来的党项西夏。往南看是延安，共产党人在这里生活战斗了13年，革命老区，红色根据地，全国三大干部学院：浦东、井冈山还有一个就是延安。延安往东就是母亲河怒吼的地方，晋陕大峡谷壶口瀑布。延安往南还有人文初祖黄帝的天下第一陵：黄帝陵。
宝鸡、咸阳、铜川、西安、渭南五个市坐落在由黄河最大的一条支流渭河冲积形成的平原上，从西向东茫茫八百里秦川，这块地方叫做关中平原，为啥叫关中，因为北边有萧关、南边有武关、西边有大散关，东边有函谷关，虽然划给河南了，但我们还有一个潼关，它位于四关之中，易守难攻故称为关中。再加上紧邻秦岭，水源丰沛雨热条件好，在《战国策·秦策》中最早描述的天府之国就是关中。“大王（秦惠文王）之国，有巴蜀、汉中之利，地势形便，此所谓天府。”“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，此所谓金城千里，天府之国也”《史记·留侯世家》。因为不缺吃穿，陕西八大怪里有“姑娘不对外”，西安还有个网红昵称叫“碳水之都”，所以关中地区自古以来被很多王朝作为建都的首选地区，“秦中自古帝王川”。地图上的来陕必看景点在关中也有法门寺、骊山和西岳华山，这里的文物古迹最为丰富和集中。
再往南看有一道秦岭横贯东西，广义上的秦岭起于甘肃临潭县，止于安徽明光市，秦岭是我国南北方的分界线、长江黄河流域的分水岭，中国的800mm等降水线和冬季0度等温线都在这座山上，秦岭也是上古时期传说中的“昆仑山”。习近平总书记视察秦岭时曾说过“秦岭和合南北，泽被天下，是我国的中央水塔，是中华民族的祖脉和中国文化的重要象征。”秦岭以南这些沟壑纵横的地形统称叫秦巴山脉，有汉中、安康和商洛三个市，长江的最大支流汉江横贯东西，关中吃面陕南吃米，陕南的饮食文化风土人情与川渝湖北等地相似，汉中和安康方言的口音也更偏向四川地区。武林外传中的佟掌柜作为汉中人，说一口地道的关中话是不对的，而且日常食谱里应该也要有热米皮和菜豆腐嘛。从历史上看陕南很容易成为南方王朝的领地，依托秦岭天险与北方王朝对峙，陕南更是四川盆地的北大门。自元朝以来为了防止南方再度出现强势的割据政权，就把陕南三市划归陕西省管辖，脱离四川，使四川盆地门户洞开。
总的来说，新的三秦就是指陕西的三种不同地形，和这三种不同地形上所诞生的三种完全不同的人文风俗，语言习惯。整个陕西省的轮廓也有很多人说像一尊跪着的兵俑。与陕西接壤的省份也不少，头顶是内蒙古，背靠山西、河南，下有湖北、重庆、四川，手里拿着的宁夏像一把弩，面对着河西走廊甘肃。这便是我们陕西的概况。
蓝田猿人复原雕塑
面前这一尊雕像是一位复原的蓝田猿人，她生活在距今约115万年前，是中国北方地区早期直立人。长的这样子浑身毛发浓密，额头扁平，颧骨粗壮，眉骨突出，尖嘴猴腮的。此时的人看头型，脑容量还不是很大，约有780毫升，灵智初开也有了语言和社会组织。后边这些展柜里的石头就是当时蓝田猿人使用过的石器，看起来就像普通石头，制作方式也是很简单，拿起两块石头摔一摔，碰一碰，砸一砸，碎裂之后你觉得能拿来干嘛它就是干嘛的。能简单使用和制作简单石器的这一时期被称之为旧石器时代，此时的人多是过着茹毛饮血的生活，需要撕咬猎物的生肉，所以咬肌发达，嘴巴前突，就像狼吃生肉嘴尖，狗被驯化吃熟食渐渐嘴巴扁平。展柜后边陈列着两块蓝田猿人的头骨化石（复制品），是64年在蓝田县公王岭发现的，上下两块骨头并不是同一个人的，上边这一块是一位女性，大约活了30多岁，在当时也算高寿了。
大荔人头骨化石
后边这个展柜中又有一块头骨化石，这是生活在距今约20万年前的大荔人头盖骨化石，这时期的人嘴巴已经不是很突出了，证明开始食用很多加工食物了，不再需要巨大的咬合力，而且脑容量达到了1120毫升，比北京人稍大，体质特征已经介于直立人和早期智人之间。展柜中的石器是当时大荔人使用的石器，仍然很简陋，说明这一时期还是处于旧石器时代。
老官台文化时期
接下来这个展柜便进入了新石器时代，陕西境内目前发现最早的新石器时代遗存为老官台文化，距今约7000~8000年前，此时展柜中的石器开始有了打磨和钻孔，会精细的制作石器了，并且底下还有烧造的各种陶器。新石器时代区别于旧石器时代的标志便是可以精细的制作石器，会用火烧造陶器。此时的陶器烧造工艺还十分简陋，没有密封窑，就是简单的火烤泥巴，所以泥土里的矿物质会高温氧化什么颜色的都有。
仰韶文化时期
各种代表性的文化时期命名是以最早发现地的名字命名的，仰韶文化最早的发现地便是在河南渑池县的仰韶村。陕西境内的仰韶文化距今约6000~7000年前，代表有临潼姜寨遗址和西安半坡遗址。展柜中的这些尖底瓶子大家可以猜猜是干嘛用的？之前有一种说法是汲水器，底尖立不稳，放在水里就会自动倾倒，待水灌满，会在水里自动立起，两边的挂耳穿绳子直接提起背着就走。但是后来做了个实验，将这瓶子放在水里虽然会倒，但瓶口接触不到水面，只能浮在水上，还得用手去压瓶口，待水灌不到一半，这个瓶子在水里又自己立起来了，要是把水灌满，一拉绳子，上重下轻瓶子就翻掉了，所以不大可能是汲水器。后来又有人提出了一个说法，在瓶子里发现有谷壳的植硅体和发酵的残留物，所以也有人猜测这个瓶子是用来酿造谷芽酒的（类似今天的醪糟），甲骨文中的酒字也与这个器物的器型十分相似，当时的人也是居住在半地穴式房屋中，土质地面直接将瓶子插在土里，也不怕碰倒，而且还能恒温保存，作为酿酒器的可能性较大。
接下来的展柜中的这些陶器上有很多黑色绘画图案，当时的人们已经开始有了审美，在陶器上绘制自己认为漂亮的图案、家族的图腾、寓意美好的想法等。还有一件器物，这个叫陶甑（zèng），就像现在家里用的蒸锅一样，下边烧火，中间盛水，水蒸气通过篦（bì）眼蒸熟上边的食物，当时的人们已经可以吃蒸熟的粟米了，食物营养更易消化吸收，进一步促进了大脑的发育。
后边这个展柜中展出的是复原后的临潼姜寨聚落的模型，上边投影的视频结合模型来看，当时的人们居住在半地穴建筑中，聚落外挖一圈环壕，作用相当于后来的护城河，可以防止其他聚落和野兽的袭击，紧靠河流引水排水都很方便，下大雨还能防止聚落内涝，而且分化出很多功能区，渔猎区、养殖区、制陶区、祭祀区、居住区、墓地区等。
下一个展柜中展出的是之前上了历史教科书的人面鱼纹彩陶盆，出土于西安半坡遗址，共有两件，另一件现存国家博物馆，国宝级文物。里面有个人脸嘴里叼着一条鱼的形象，这个盆子被发现时是倒扣在一个陶瓮上，陶瓮里装着一具小孩的尸体。这个盆是用于小孩瓮棺葬的棺盖，当时人们信仰中就有鱼类信仰，因为观察到鱼类鱼籽很多，有种多子多福的观念，希望自己孩子多多。很多人会说盆底有两个圆孔，认为万物有灵，孩子死后装于瓮里，盖上带孔的棺盖，埋在自家房子周围，晚上孩子的灵魂还可以通过这个小孔找父母。
下一个展柜中展出的是一个带有猪纹饰的小陶罐，说明当时的人们将猪作为图腾，可能已经开始驯养猪作为食物了，而且猪也能一窝多只且半年就可生产一窝，是非常能生的哺乳动物，也会成为多子多福信仰的崇拜物。这个顶部也带有一个小孔，具体功用还有待考据。
这个展柜中展出了当时聚落壕沟的复原模型，下一个展柜中展出的是当时的一组岩画。
石峁遗址城墙模型
这个展柜中展出的是陕北石峁遗址中发现的城墙大门遗址模型，石峁遗址距今5000年左右，其文化的覆盖范围不光在陕北，还有山西中北部的大部分地区。这时期的人们开始用石头垒砌城池了，建立规模巨大的城邦，而且门洞设计复杂，想要从大门进城要绕很多弯，颇有后世瓮城的概念。建立城邦修筑城池这个工程量很大，也说明此时的生产力得到了很大的发展，有很多富余的资源可以修建大型工程。
龙山文化时期
龙山文化是进入父系氏族社会的标志，距今约4000~5000年前，此前都可以笼统的叫做母系氏族社会。看展柜中的这些陶器，都有腿了，能站起。问大家一个问题：“火焰哪层的温度最高？”答案是：“外焰”。所以用外焰烧水，水热的会更快，此时的科技原理和社会生产力都有了一定的发展。在母系氏族时期，主要以采集渔猎为主，女性也可以养活一家人的时候，男人不负责生育只负责播种，所以孩子出生自然跟着母亲家，也就只知其母不知其父，女性的社会地位自然就高，女性当家做主。后来随着科技的发展，男人可以凭借自身的力量利用工具猎捕更多的食物、生产出更多的作物粮食，凭自己也能养活得了妻子和孩子，社会地位就发生了改变，男性的地位就逐渐提高了。【有小孩子就问小孩子一个问题：“你家里边，如果母亲每月收入一万多，而父亲每月只有不到一千块钱，那你们家里是听父亲的还是听母亲的？”】
往这边的展柜里看，墙上有一个甲骨文中的“周”的，像不像现在田地的“田”，每个格子里都种有庄稼，周人是靠农业起家的。
卜骨
展柜上层摆放着一块牛的肩胛骨，上边除了裂纹还有被烧灼的窟窿。古时候“国之大事在戎与祀”，也就是战争和祭祀，这两件事不光是在古代是大事，放在当今时代也是大事。战争就不用说了，这个“祀”，狭义的说只是行祭祀之礼，往大了说“祀”就是意识形态，信什么样的神佛、什么样的主义。古时候每逢大事都要举行祭祀仪式，问问神明有些事情的吉凶，这个过程叫占卜，用各种动物的骨头先打磨抛光，做法事提问题，然后用火去烤骨片，一般是艾草卷成一个卷靠近骨片，这个卜的字形就有了，骨片受热开裂发出“pu”的一生，卜字的字音就有了。最后再将问神的问题和占卜的结果是凶是吉写在骨片上，这就是甲骨文。根据最新的商周祭祀仪式的考古发现，结果的好坏与巫师对骨片裂纹的解读有关，而骨片裂纹的走向在最初骨片打磨阶段就可以人为控制。
这一时期的展柜中也出现了青铜器，夏商时期我国历史已逐渐走入了青铜时代，春秋到秦汉更是我国青铜工艺的巅峰时期。展柜中出现了陶制的空心砖和瓦片，它们的体量很大都是发掘于宝鸡市的周原遗址，说明当时周人的房屋规模也不小，而且空心砖还具有保温效果。下边陈列着陶水管道，一头大一头小，可以套接使用，同时还发现了有拐弯的陶水管道和陶制的过滤篦子。
商周时期也是我国青铜器工艺发展最为鼎盛和先进的时期，青铜是铜、锡、铅三种金属的合金，铸造多用模范失蜡法，先用凝固的动物油脂或者各种蜡塑造出器物的样子，再裹上陶泥，高温烧结陶泥并融化油脂或蜡，油脂和蜡流出后陶范中空，再灌入融化好的青铜汁，等青铜冷却定型就可以打碎陶范了。
周原凤雏甲组建筑基址复原模型
这套两进院落坐北朝南，轴线对称，东西配置厢房，井然有序。这是周人早期的宫室宗庙建筑，是研究西周建筑及礼制的重要材料。这也是中国首次发现大规模成体系的建筑。
左侧展柜里是陕北各地发掘出来的青铜器，很有游牧民族的特点，羊首勺等；右侧展柜里是陕南秦巴山区发掘出来的青铜器，形制颇有三星堆的模样，从不同地区的青铜器造型来看，有明显的交流演变互相融合。
《诗经》两段
“有命自天，命此文王。于周于京，缵（zuàn）女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮（xìe）伐大商”
从周文王到周武王都是替天行道，有天道保佑讨伐商朝。
“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”
牧野这个地方很宽广，战车闪亮，战马精神，在姜子牙的领导下，武王灭了商朝，让天下重回正轨。
从此周人在历经十五代传人后于周武王时期进入了周朝。以后这两个展厅里都是周朝的文物了。
利簋
之前说过鼎是煮肉装肉用的大锅，那簋是干嘛用的呢？盛装粟米等粮食的碗。豆是装蔬菜水果的高脚托盘。
旟鼎
旟鼎是陕历博又一件国宝级文物，里边四行铭文28个字，记载了某年八月，周康王的（姜）妃子将原来赐予师栌的土地收回，连带土地上尚未成熟的作物全部转赐给了旟，旟很高兴，铸了这口鼎来纪念此事。说明了西周初期的土地制度是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”西周时期施行的是分封制，周王是天下土地的所有人，可以随意将土地及当地的居民赏赐给他的手下，但是其他人只有土地的使用权没有所有权，周王也可以随意收回。此鼎铭文铸刻时代明确，也是周康王时期的断代标准器。
“礼不下庶人，刑不上大夫”
这个展柜里有这样一段话，大家知道是么意思吗？其实这句话的意思要用古文言文来翻译，“下”有“以...为卑贱”的意思，“上”有“以...为尊贵”的意思。所以这句话的意思是，“周礼不认为普通百姓卑贱，也要遵守，再低贱的庶民孩子成年也要受加冠礼；刑罚不认为高位世家尊贵，再高贵的王侯公卿违反了周礼一样要受罚。”“天子犯法与庶民同罪”，不论地位高低都要严守周礼法度，不能僭越和自轻。
下边还有一段话，周朝时候的刑罚有：大辟、墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、罚金。大辟就是死刑（轻者斩首、重者腰斩），墨刑就是脸上刺字，劓刑就是割鼻子，刖刑就是从膝盖以下砍掉（要么剜去膝盖如孙膑，要么斩小腿，要么斩脚如汴和），宫刑就是阉割，还可以缴纳罚金免去肉刑。
它盘
它盘中间有一个金文“它”，这是“它”家用的盘，所以叫“它盘”。它盘具体是干嘛用的，以后再说，先看它盘下的一个个托盘青铜小人，它们只能跪着，因为所有人都没有了脚，可见是受到了“刖刑”，这个它盘也是周朝刑罚的一种体现，周朝法律记载，受过刖刑的人一律要贬为奴隶。
柞钟
柞钟，自然也是柞家的钟，这套编钟之前也是国宝级文物，后来曾侯乙大墓发掘后人家的编钟又多又全成了国宝级，我们这个降为了国家一级乙等文物。古典雅乐只有五个声音“宫do、商re、角mi、徵so、羽la”，缺了“fa”和“xi”，现在有一个成语就是说唱歌唱不好的叫“五音不全”。钟上突出的各个疙瘩叫“钟乳”“钟钮”，调节音色用的，不光钟钮可以调节音色，编钟内也有多条刻痕用来调节钟壁薄厚。敲下沿中间是正音全音相当于钢琴的白键，敲下沿两边是半音相当于钢琴的黑键。
五鼎四簋
这个展柜中是一套完整的祭祀器具，大家猜一猜这是什么级别的人家使用的？一般是奇数的鼎配偶数的簋，奇数为阳数，偶数为阴数，天子祭天要用最大的阳数，便是九鼎八簋；诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋或者一鼎一簋，普通老百姓能不能用簋和鼎呢？肯定不能用的，那叫僭越，所以这一套是卿大夫祭祀的。天子祭天使用的最高礼节叫太牢礼，可以用牛肉，牛在古代是非常重要的生产劳动力，古代私自杀牛是违法行为，一般人家也用不起牛当劳力。其他诸侯及以下只能用羊、狗、鸡、鸭、猪等肉祭祀，在商朝的祭祀仪式上最常用的肉大家猜一猜是什么肉？人肉，叫献人牲，一般是买来的奴隶或者战败部落的俘虏，还要将肉煮熟或烤熟，分赐给来参加祭典的各位世家大族食用，叫“赐天子胙（zuò）”，这个习俗一直流传了下来。商纣王酒池肉林的肉，也是可能是人肉。
古时有一个成语形容这家人是达官显贵有钱阔气，便是“钟鸣鼎食”之家，吃饭时不光用鼎盛饭，还要听编钟奏响的音乐。
师丞钟
乐器作为礼器的一部分，是周礼必不可少的组成部分，所谓“礼之所及，乐必从之”。祭祀和宴飨时都要奏乐，贵族人家吃饭时也要列鼎而食，鸣乐佐餐。这单独悬挂的钟称之为特种，大小排列整齐的钟称之为编钟，此钟就属于特钟，上有铭文48个字，记载了师丞祭祀祖先，制作大钟，祈求长寿多福。
多友鼎
此鼎又是一件国宝级文物，别看是个素面鼎，没什么花纹，但它却是整个周朝展厅里最贵的一件文物，在拍卖市场上，青铜器里的铭文越多，其拍卖价格就会越高，而这件鼎里的铭文多达278字。记载了周厉王时期北方少数民族猃狁（xiǎnyǔn）侵犯京师，厉王派出大将多友率军击退了猃狁，杀敌350余人，俘虏23人，缴获战车127辆，并救回了被俘虏的周人，周王赏赐给多友一百多钧（一钧等于三十斤）的青铜、玉器等，多友用其中一部分青铜铸造了这口鼎，像军功章一样纪念这场战争。猃狁是当时生活在西北边的游牧部落，战力强悍，西周晚期不断向周人领地发动战争掠夺资源，王国维先生认为猃狁可能是匈奴人的祖先，也有人认为猃狁是后来灭亡西周的犬戎部落的分支。多友鼎也是研究西周时期外交关系的重要文物。
贝币
这个展柜底下有很多的贝壳，这些贝壳是用来当钱使用的，现在有很多与钱有关的字都是“贝”字旁，如“贼”“财”“货”“寳”等。当时有渔民专门打捞这种贝壳，岸边有官员专门收集这种贝壳，任何人不能私藏。十个贝壳穿成一串称之为“朋”，“朋友”的“朋”，什么样的人能称为“朋友”？一定是有金钱交易生意往来的人才能称为“朋友”。
牛尊
这是一件酒器，整体为一头水牛的造型，上边有个小盖子，盖子上铸造了一尊小老虎钮。体现了统治阶级的精英治国思想，我们精英贵族有文化有权利有手段，管理和奴役庶民、奴隶是自然天道，应该如此。这也体现了一种“弱肉强食”的规则，普通老百姓人数众多，但仍然是底层牛马辛苦干活，统治阶级人数极少也不事生产，却高高在上压迫百姓吃肉喝血。
它盉（hé）
它家用的盉所以命名为它盉，这是一件由四象神兽组合成的器物，上朱雀，下玄武，壶嘴是青龙，提把是白虎。周人吃饭手抓，也有餐叉和勺等，筷子还不普及，所以吃饭前必需行“沃灌之礼”，就是洗手。它盉与前边它盘配套使用，家中长者用它盉倒出清水，宾客用流水洗手，奴隶在下边托着盘子接水，十分讲究。
梁其壶
1940年2月出土于扶风县，当时正值抗战时期，后方军阀割据混战。同一批的窖藏出土大部分被文物贩子倒卖下落不明，梁其壶共出土两件，另一件流失至美国，现藏于美国亚州艺术博物馆。盖内有铭文四十五个字，记载此壶是梁其为祭祀其祖父制作的器皿，这一批青铜器由梁其和伯先制作，二人都是高级贵族，在御膳房当值。壶两侧穿吊环处的造型是大象，根据考古地层学与气候学专家考证，在三千年前，陕西这里温暖湿润，是非常适合大象生存的，与关中平原处于同一纬度的还有河南，简称叫做“豫”，“豫”也是大象的意思。
日己方尊、日己方彝、日己方觥
这三件器物1963年出土于扶风县，都是天氏家族为祭祀其父日己铸造的酒器，方尊颈部蕉叶蘷纹下饰鸟纹，腹部四面饕餮足圈鸟纹；方彝器物造型与早期彝型器稍有不同，应该是西周后期铸造，同样四面饕餮兽纹，雄伟端庄；方觥器物蘷龙头、虎首、把手为宽大的鱼鳞纹兽尾。盖中脊小龙两侧饰长尾凤鸟纹，器身四面饕餮，多种纹饰共处一器，繁而不乱、主次分明。现在有个成语叫“觥筹交错”，就是形容酒桌上吃好喝好玩好了，杯盘狼藉的样子，古人喝酒与我们现在一样都是要做一些小游戏，用算筹来玩或者记分，后来算筹也演变成夹菜的筷子。
爵
商周时期的饮酒和温酒器，类似于现在的可以加热的杯子。爵上有两个凸起像蘑菇一样的小柱子，大家可以猜猜是干嘛用的。现在咱们喝水和喝酒都有玻璃杯，能看到酒还剩多少，客人酒快喝完了是不是主家要填满续杯，这是一种礼节。而当时的人用青铜不透明，怎么知道酒快喝完了呢？主家就可以观察这两个小柱子如果快碰到客人鼻子了，证明酒差不多要喝完了，就可以添酒了。
东方帝国
石鼓
展柜中的这两件石鼓为国宝级的文物，但是是复制品，真品在北京故宫博物院，不是借走研究不还了，而是因为历史原因一步一步流落到了北京。石鼓原本有十面，每面鼓上都刻有文字，这些文字叫做籀（zhōu）文，是大篆向小篆过渡之间的文字，记载了秦国王室出行和游猎的故事，所以石鼓又叫“猎碣”。
石鼓原本在宝鸡市的陈仓山上，初唐时期由一位牧羊老人发现，石鼓上文字神秘、笔法奇异，无人能识，于是流言四散，乡民上山焚香祷告以为天赐之物，后来文人墨客纷纷慕名而来拓印文字，甚至有人出重金悬赏解密，石鼓被传的更加神秘。
唐肃宗李亨因为安史之乱随他爹逃离了长安来到雍城，听当地的官员说起山上有宝物的传闻，于是便派人上山去寻，找到了十面石鼓，可是石鼓又重又大，不方便带着跑路，于是将石鼓藏了起来，对外宣称已经“毁失”。
公元814年郑余庆出任凤翔府尹，将曝露荒野的石鼓收纳进凤翔孔庙中，可惜已经锈迹斑斑字迹也残缺不全了，而其中一面石鼓不知去向。
后来到了北宋时期，宋仁宗喜欢收集天下名石文玩，司马池为了讨仁宗欢心于是自作聪明用唐代留下了的拓片仿制了第十面石鼓交给了宋仁宗，宋仁宗很高兴日夜观赏临摹，宋仁宗是越看越觉得不对劲，请了许多著名的金石学家探究，第十面石鼓有可能是伪造的，这是欺君大罪，当时朝廷中又有官员弹劾司马池，宋仁宗一怒之下将司马池流放。朝堂内对“作原石鼓”的争论逐波及天下士人，传言遗失的石鼓可以“以一敌九”使得很多金石名家纷纷寻找遗失的“作原石鼓”。
北宋著名金石收藏家向传师收藏了一张新石鼓拓片，发现上边的文字正是“作原石鼓”的文字，“作原石鼓”已经遗失200多年，不可能有新拓本问世，经过多方探查，这份拓本来自关中太氏家族。向传师马不停蹄来到太氏家时，太氏全家已经死于瘟疫，官府为防止瘟疫扩散便将太氏房屋全部烧毁。向传师十分失望沮丧，于是就近寻一家客栈住下，第二日清晨被客栈后院的磨刀声惊醒，向传师走到后院看到屠夫磨刀石虽然残破但颇有几分石鼓风貌，字迹依稀可辨，上部被乡民削去中间掏空呈“凹”状用来捣米，文字更是被磨去大半。凤翔知府接到向传师的书信，连夜调集兵马护送“作原石鼓”回到凤翔，而后转送东京汴梁。
宋徽宗作为书画皇帝对石鼓十分喜爱，将十面石鼓收入太学保存，并在石鼓的文字缝隙里填注黄金，为石鼓塑金身。靖康之变，金灭北宋，金人将北宋宫殿中所有的奇珍异宝都掳掠到北京，金人不懂石鼓的文化价值，于是将金丝扣出来，石鼓再次被弃置荒野。
公元1234年，南宋和蒙古联手攻灭金国，随军的御使大夫王檝（jí）出身凤翔府，与石鼓同根同源，机缘巧合下发现了石鼓，并将其收入北京孔庙中，并派专人看护，此后十面石鼓一直保存在北京。
抗战时期，十面石鼓随着故宫其他文物不断的辗转迁徙，先后达到南京、重庆。抗战胜利后石鼓被运到南京，解放战争爆发，蒋介石仓皇撤退，准备将大量国宝文物裹挟到台湾。石鼓又重又大，飞机已严重超载，无法携带，最终得以保全。
拓展：【九大镇国之宝】①太阳神鸟金饰；②利簋；③秦石鼓文；④《孙子兵法》竹简；⑤《平复帖》；⑥《五牛图》；⑦真珠舍利宝幢；⑧定窑孩儿枕；⑨渎山大玉海。
铜金釭（gāng）
展线后边这几件青铜器叫铜金釭，是秦雍城遗址中出土的建筑构件，是用来连接木制结构的。铜金釭的出现填补了我国建筑工艺从草木绑扎连接到榫卯连接的空白过渡期。
青铜龙
独立展柜中的青铜龙是西安市公安局在1993年查获的一辆赃车中发现，后移交给我馆。青铜龙身体多处有被切割的痕迹，差点被倒卖出境。具体作用经专家推测可能有三种用途，一是祭祀礼器，可能有十条龙，两两缠绕为一组；二是至少有八条龙，复原后应与中山王墓中出土的鸟柱青铜盆上的图案类似；三是大多数专家赞同的：应该有一对青铜龙，另外一半不知所踪，出土地点应该是秦咸阳宫遗址内，是秦咸阳宫中使用的大型乐器的底座，龙尾部的空洞里可以插入立柱。《考工记》《史记·秦始皇本纪》等典籍中有载：秦始皇建立大秦帝国后，收缴天下兵器，聚于咸阳，铸编钟，置宫廷中，高三丈，钟小者皆千石也。
鸟盖瓠（hù）壶
秦景公一号大墓模型（黄肠）
墙上有一座诸侯墓葬的复原模型，墓葬有东西两条墓道呈“中”字形，这是诸侯墓葬的形制，天子墓葬为“亚”字形，比诸侯墓葬多出南北两条墓道，根据等级低位高低往下还有“甲”字形墓为低等级诸侯或卿、大夫墓葬等。墓葬位于宝鸡市凤翔区南指挥村，陵墓东西长300米，总范围5334平方米，有两个标准篮球场大，当时这座陵墓被发现时已经有盗洞247个，仍然出土文物3000多件，发现人殉166人，被肢解的人牲（牲口的“牲”，没有被当做人看待的奴隶或战俘等）20人，共有殉葬者186人，出土石磬上刻有“高阳有灵，共桓是嗣”颛顼帝后裔，秦共公和秦桓公的继承人，只可能是秦景公。古人事死如事生的观念，人活着有什么死后也要带到地下去，包括生前用度和伺候起居的奴隶妃子们也要陪同主人去阴间。相传秦景公下葬时被逼自杀殉葬的场面十分惨烈，就连景公最得力最受宠的将军也要服毒自杀殉葬。《诗经》中有一篇《黄鸟》，记述的就是景公下葬的场面，说是黄色的小鸟飞过秦景公的墓葬都留下了眼泪。
模型里能看到，人殉是有棺的，而人牲被肢解散落的到处都是。小的方格叫配室或者叫侧室，其与大的方格相连，大格子叫主墓室，但秦景公作为诸侯，下葬的规格却使用了天子的规格叫“黄肠题凑”，什么是黄肠？柏木的木心是黄颜色的叫“黄肠”，尸体在棺材里，棺外边要包一层椁，椁室用上百根这样粗细的柏木木心，像我手这样交叉搭建在一起叫做“题凑”。早期西周王室墓葬的题凑是木料的端头朝内。秦景公作为诸侯，使用了天子葬制，他僭越了，所以这也说明到秦景公时期，周王室已经式微，礼崩乐坏。
杜虎符
秦剑
兵马俑
详参兵马俑讲解词
铜车马
详参丽山园讲解词
秦三十六郡图
秦国统一天下，将版图划分为三十六郡，在这找找自己的家乡当时属于哪个郡呢？
秦驰道/直道
图片中展示的是一条现在还在使用的秦直道，它从咸阳出发直抵今天内蒙古包头市，历经两年多年路基仍然夯实。作为最早连同全国各地的高速公路，极大的方便了咸阳中央与地方的联系，加强了中央集权。镇压各地六国遗民最省钱的方式可不是派出大批军队等他们起事后再镇压，而是秦始皇本人亲自去巡视，以皇帝的势能强压，虽然路上会遭到刺杀。当时有两个大人物就看到了始皇出巡的车驾，项羽说：“我可取而代之”，刘邦说：“大丈夫当如是也”。两人格局从此可见一斑，也成为了二人结局的伏笔。
度量衡
秦半两
展柜中有秦半两和其他国家的货币，布币、刀币等，首先要统一度量衡才能统一货币，不然货币在各个地区的实际购买力不同，收税时也是会激起民愤的，不患寡而患不均。秦汉时期的货币是以重量为单位的，半两钱就是半两重的铜，可以置换等价于半两重铜的物品，钱也就是一般等价物嘛，汉五铢也是一样，能置换等同于五铢重量铜的物品，锱铢必较的锱铢为旧制的重量单位，一两等于四锱，一两等于二十四铢，一锱就等于六铢，都是非常微小的重量单位，所以锱铢必较就是指人非常小心眼，很小的事情都要计较。
文官俑
怎么能看出来这个展柜中的俑是文官而不是武将呢？他的腰间挂着两个小东西，一把小刀一块磨石，古人将文官称为刀笔吏，在纸张还没有廉价的大规模使用之前，古人重要的文书记录主要写在木板和竹简上，写错了字就可以用刀把错字刮掉再重新写。
蘷纹大瓦当
秦国人好大喜功，什么东西都喜欢大的，瓦当就是屋檐前瓦的当头，防止瓦片滑落的固定物，这么大件的瓦当，可以想见当年秦国宫殿的规模也是不小。
踑/跽（jī）坐俑
这是在秦始皇帝陵车马厩坑里发掘出的踑坐俑，可能是马倌。当时凳子椅子之类的胡床还没有传入我国，正襟危坐就是这样的坐姿。正经的礼服男子女子都是袍服，裤子没有裆，两条裤管用绳子系在腰间，裤腿卷起来或者塞到鞋子里可以方便劳作，为了不使生殖器露出，所以坐姿就是跪下来屁股垫在脚后跟上。另外还有一种“ji坐”是荆轲刺杀秦始皇失败被秦始皇一剑刺伤后倚柱箕（jī）坐，这个箕是簸箕的“箕”，屁股直接坐在地上，两腿叉开，像簸箕一样，将生殖器对着别人，现在有兜裆的裤子当然习以为常了，可是对当时来说这是非常侮辱人的一种坐姿。
青铜鹅/青铜雁
这两件青铜雕塑出土于秦始皇帝陵水禽坑中，虽然锈迹斑斑但仍然可见白色彩绘，而且细节逼真，栩栩如生。尤其是这只长颈的鹅，脖子不仅是前后弯曲呈S型，从侧面看也是左右弯曲的，三维动态非常灵动，也是体现了秦国青铜铸造和雕刻工艺的高超水准。结合之前看到的各种俑和雕塑，发现秦国的铸造雕刻工艺的特点就是对细节的把控非常到位，而且准确且写实。
大汉雄风
汉朝是我国封建社会的第一个高峰时期，在中华文明的历史长河中占有极为重要的地位。经济文化在这一时期飞跃发展，逐渐形成了以汉文化为标志的文化共同体。构成中华民族主体的汉族在这一时期正式形成，中国的方块字也从这时起被称为汉字。北击匈奴南平百越凿空西域，设立西域都护府，奠定了后世华夏的版图基础。“东有长安，西有罗马”，这个长安便是大汉的长安，这一时期中华民族对于世界文化的发展有卓越的贡献，因此今天世界上还有许多国家把“汉”作为中国人和中国文化的代称。
瓦当
秦朝的瓦当多用神兽和蘷纹做装饰，到了汉朝时期的瓦当除了神兽之外还多用吉祥话语或者指示宫廷官署的文字做装饰，如这块“长乐未央”瓦当。
鎏金铜锺
鎏金铜锺出土于西安市区一座西汉高级贵族墓葬中，为盛酒器，当时共两件，这一件锺身破损，美酒已经挥发漏洒，另一件锺盖上的凤鸟还保存完好，锺盖与锺身连接处还用生漆密封，现藏于西安博物院。打开锺盖后，酒香依然浓郁，26斤西汉美酒里也溶了不少铜锈杂质，呈现翠绿色，据说当时一位专家出土时品尝了一口后慢慢吐出五个字“全是土腥味”。
鎏金银竹节铜熏炉
这件展柜中的器物叫做鎏金银竹节铜熏炉，出土于汉武帝茂陵旁边。从底座到炉盖盘卧九条金龙，五段竹节，象征帝王九五至尊，香炉的造型为先秦神话传说中的博山，博山是得道高人、长生不老神仙聚居的地方，当香炉里的香点燃后，烟雾缭绕宛若仙境。博山炉鎏金鎏银，外边一圈刻有小字，证明此件器物是汉武帝时在未央宫中使用的器物，熏炉上有刻有“阳信”两个大字，有可能是汉武帝赏赐给他姐姐阳信长公主家的，阳信长公主嫁给了大将军卫青，卫青的姐姐叫卫子夫，嫁给了汉武帝，卫青与汉武帝既是连襟，又互为小舅子，到了朝堂上又各论各的。鎏金鎏银的工匠寿命都非常短，因为鎏这种工艺就要把金粉或银粉与水银混合后涂刷在器物表面，然后在加热器物使水银蒸发，金和银就留在了器物表面，水银蒸发便是汞蒸气，长期吸入人体沉积过多会导致汞中毒。
汉代各类型俑
“上林”铜鉴
这是汉代上林苑中使用的铜鉴，上林苑是汉朝皇家休憩游猎的场所。铜鉴里可以装水，夏天天热也可以装冰降温，鉴中装满水可以倒映出人的形象，所以镜子最早也被叫做“鉴”。
皇后之玺
这个展柜中又是一件国宝级文物“皇后之玺”，1968年咸阳市韩家湾狼家沟村的一个小学生放学回家的路上捡到的，这是一块质地非常温润的新疆和田羊脂玉，他父亲觉得此物非同寻常，于是上交了陕西省博物馆，经专家鉴定为汉代文物。狼家沟距离汉高祖长陵仅一公里，据《汉官旧仪》记载：“皇帝六玺，皆白玉螭虎纽......皇后玉玺，文与帝同。皇后之玺，金螭虎纽”，而这枚印章印出来的字就是皇后之玺，本来应该是金做纽却用了玉做纽，是一种僭越行为。那汉朝哪位皇后有这么大能耐敢用玉做“皇后之玺”？结合它的出土位置猜测，很有可能就是吕后吕雉，它是目前发现的年代最早的帝后级别玺印实物，也是唯一一枚汉代皇后玺印，极其珍贵，为研究玺印起源与发展以及秦汉玺印制度提供了宝贵的材料。
铁制农具
这一时期冶铁技术取得了长足的发展，铁制农具大量出现，加速了农业生产的恢复。汉朝刚刚建立的时候，天子出行都找不齐四匹毛色相同的马，官员上朝好一点的只能坐个牛车。后来历经文景两朝的“轻徭薄赋”“休养生息”政策，到汉武帝时期，汉朝的国力已经可以支持武帝多次对外大规模用兵征讨了。《史记·平准书》：“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”留下了成语“贯朽粟陈”。
陶囷（qūn）陶仓
古人事死如事生，活着时候衣食住行，死了之后也要有吃的，于是便有了这些装粮食的陶囷和陶仓作为陪葬品。
带厕陶猪圈
这件文物带了个二层小楼，下边是猪圈，大家猜一猜二楼是干嘛的？对，厕所。猪是非常容易养活的，吃啥都行，非常好圈养，猪被厕所圈起来，吃喝拉撒睡都在这一个地方，所以很多人会觉得猪不干净，而且猪能携带很多与人互相传染的疾病，在伊斯兰教里不吃猪肉也是因为猪是不洁之物，认为吃了猪会下地狱的。吕雉嫉妒心很强，他将刘邦宠爱的妃子戚夫人砍去双手双脚扔到厕所里，唤为“人彘”，“彘”就是猪的意思，吕后还带着他儿子汉惠帝刘盈参观，直接把她儿子吓傻了。猪如果不阉割，味道也极其腥臊。宋朝时期的苏轼写过《猪肉赋》里有“贫贱不解煮”，家里贫穷的老百姓也不屑于去煮猪肉吃，太难吃了。
马蹄金、麟趾金、金饼
这个展柜前总有很多人，都挤在这里看金子。
马蹄金是汉武帝时期发行的一种纪念币，武帝派很多人出使西域诸国为了寻找能对抗匈奴的汗血宝马，使臣在大宛和乌孙等国寻到的汗血宝马运回长安后，汉武帝十分高兴，就按照马蹄的样子制作了这样金质的纪念币。
麟趾金也是一种纪念币，是按照想象当中上古神兽麒麟的脚部制作而成。
金饼是汉代常见的黄金货币之一，1991年出土于西安市北郊新华砖厂内，施工过程中，推土机的履带被异物卡主，仔细一看，竟是一窝金饼，这批金饼被闻讯而来的民工哄抢一空，警方随后赶来，尽数收缴，共得金饼112枚。在这一窝金饼出土位置的几米外又发现了一窝金饼，共计219枚。这些金的纯度达到了95%以上，金饼上有“V”型符号，并刻有工匠姓名、金饼数量、检验情况以及吉祥话语和地方名称等等，这些金饼一般是作为国与国之间进行大宗贸易时的交割之用。
2011~2016年间发掘江西南昌海昏侯大墓中也出土了金饼285枚、马蹄金48枚、麟趾金25枚，金板20枚，共计115公斤，且纯度都在99%以上，汉代黄金储量之高、使用之盛可见一斑。
汉五铢钱
彩绘雁鱼铜灯
这个展柜中是一件国家一级乙等文物，彩绘雁鱼铜灯。一只大雁嘴里叼着一只鱼，下边是灯的防风罩，可以转向任意方向照明，下边油盘里装的一般是豆油，点燃之后会有大量烟尘产生污染室内空气。这些烟尘可以通过鱼收集起来，经大雁的脖子导入雁的肚子里，肚子里装一些清水，将烟尘吸收，这可是汉朝的环保绿色台灯啊。
鎏金铜沐缶（fǒu）
这个罐子一般放在澡堂子里，里边装的就是沐浴露，当时是一些香料和清洁用品。泡澡的时候很无聊，想听点带劲的，就抱起这个罐子拍一拍，很有节奏感，叫做“击缶”。
汉兵马俑
我们来转到这个展柜的侧面看，这些兵佣各个发育不正常，身体器官不成比例，屁股没肉肚子也是扁的，为啥会这样啊？之前说过，汉初的皇帝穷啊，不舍得花钱造像秦始皇那样的“奇观误国”啊。工匠们也吃不饱饭，钱给不够我们也没法给你好好干活啊，于是大家干脆都是饿着肚子，营养跟不上就发育不良。
金怪兽
这个展柜中展出的是从陕北一位匈奴人的墓葬中出土的四不像，为啥叫四不像，尾巴是蝎子尾巴，身子是羊的身子，嘴巴是鹰勾嘴，头上的角由16只小鸟组成，雕刻的确实精细，墓主人可能是某位匈奴部落的首领，这金怪兽是头顶上戴的冠上的装饰物。《山海经》中记载水边有一种怪物，似鸟非鸟，样子像雕，身形似鹿，头顶有角，叫声如婴儿，吃人，名曰：“蛊雕”。这种上古神话中的怪兽样子据考证可能来自于北方游牧民族，金怪兽也可能是依此形象制成。
鎏金铜蚕
这件鎏金铜蚕出土于陕南地区的石泉县，1984年谭家湾村农民谭福全在河边淘金时发现的，国家一级文物。腹节、胸脚、腹脚、尾脚都制作出来了，其制作精细、造型逼真、栩栩如生。我国春秋时期就有以蚕陪葬的习俗，这件鎏金铜蚕也可能是陪葬品。石泉县位于秦岭南部，气候温和湿润，非常适合蚕桑业的生产，此地古代养蚕业十分兴盛。我国是世界公认的“丝国”，汉代的养蚕缫丝业达到了高峰，颜色鲜艳、花纹繁多、做工精致，不仅让汉代达官显贵趋之若鹜，还通过丝绸之路行销西亚和欧洲，罗马城里的贵族都以能穿到汉朝的丝绸衣服来彰显地位的尊贵显赫。小小的铜蚕，是千百年来中国人民桑蚕耕织生活的真实写照，是沟通东西方文明的古代丝绸之路的见证物，也是当今构建“一带一路”战略背景下，各国友好往来，交流互鉴的象征。
马踏匈奴石像（复制品）
这具马踏匈奴石像是复制品，真品在汉武帝茂陵里边霍去病陪葬墓前。汉朝的雕刻不像秦国那样细致入微，精益求精，而是豪放朴拙，简单的线条勾勒出了一只马，肌肉健硕，彰显大汉战马的威武雄姿，将下方的匈奴人按在地上摩擦，匈奴人一手持弓一手握箭，表情惊恐狰狞。霍去病就被封为“冠军侯”，意为“勇冠三军”，后来比赛得了第一名都叫做“冠军”。很多人去到霍去病墓前都喜欢摸摸霍去病，希望能“祛病辟邪”，但实际上霍去病去世时年仅23岁。
魏晋南北朝
安伽墓石门
南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华。很多西域的少数民族也来到长安做官，这个展柜中的是墓石门，前边有墓道，后边是墓室，传统中原人的葬制，但是墓里埋的却不是中原人，墓主人叫安伽，粟特人。来看墓门上的贴金浮雕，背景为红色，中间有三只骆驼，证明他是从西域来的，骆驼背上有一个覆莲底座，莲花底座上供奉的是一团火，两边一边一个飞天形象。说明墓主人安伽信仰的是拜火教，也叫“祆（xiǎn）教”，后来也被中原人称为“明教”，火能带来光明，在金庸老先生的小说里，也有明教，说朱元璋建立明朝也是因为他之前信仰明教。拜火教认为火是神圣的，拜火教徒死后不能火化，也不能土葬，那样会污染土地，而是实行天葬，所以墓中并没有发现安伽的遗体。
铁蒺藜
相传是诸葛亮发明的，有四个尖刺，随便抛洒总有一刺朝上，可以扎穿战靴扎烂马蹄，阻滞敌人行军。
独孤信多面体煤精组印
又是一件国宝级文物，叫做“多面体煤精组印”，有26个面14个印章，煤精也是煤炭的一种，其质地细腻可以作为宝石。印章的主人叫独孤信，鲜卑人，南北朝时著名的大帅哥，好多人家都想把女儿许配给他。他也被后世号称“中国第一老丈人”，基因好，生下来的女儿也是不愁嫁，都长得漂亮。大女儿嫁给了北周明帝，成为北周明帝敬皇后；四女儿嫁给了唐朝开国皇帝李渊的父亲李昞（bǐng）；七女儿叫独孤伽罗，嫁给了隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚。三个女儿都是皇后级别的人物，他也就成了三朝国丈，自然很多官职加身，印章太多不方便携带，出门挂一堆子印太招摇，于是就用煤精给自己刻个多用途印章放在小布袋里，印上有“大司马”“大将军”“臣信启事”“臣信上书”等字样。这枚印章还曾在2019年全国高考卷Ⅱ的数学题中出现，成了网红印章。
陪葬武将俑
这一时期很多陪葬墓里出现的俑形象大多都是胡人的造型，还有西域的一些骆驼等。
安伽墓石榻
刚才有提到安伽这个人是在中原做官，他做的什么官呢？相当于现在外国商会的会长，所有外国商人来到长安，必须要找安伽批条子、开路引、盖章子、找关系，所以石榻上的贴金壁画就体现的是安伽生前进行的一些活动，比如接见商队代表，筹办商务会议，签合同，攒（cuán）饭局，酒喝高兴了去KTV唱歌跳舞的样子。
南北朝弥勒铜像
这一时期弥勒佛的形象还是瘦瘦的，如何演变成后来胖胖的笑口常开的形象呢？唐末五代时期在浙江福建一带人们常常能看见有一和尚背着布袋，大肚子笑呵呵的，说一些疯癫之语，自称是“契此和尚”，随处寝卧，见物就乞，别人供养的东西就放进口袋里也不见他拿出来，布袋里却一直是空的。布袋和尚大晴天穿着蓑衣，从大街上走过，不一会儿就下起雨来，雨一连几日下个不停，后来又穿着木屐，在桥上倒立，以手做脚倒立过桥后，云散雨停，太阳出来。大家纷纷认为布袋和尚有大神通，是弥勒菩萨的化身。布袋和尚圆寂前留下一首诗：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人俱不识。佛有无数的法身，以不同的样貌呈现给当时的人，当时却没有任何人认识佛。从宋朝开始各个寺庙里都开始以他圆脸大肚笑口常开的形象作为弥勒佛的法身供奉。
镇墓兽
这些展柜后边展出的是镇墓兽，人面兽身，十分诡异。最后这个镇墓兽是我国神话传说中的独角兽，名叫“獬豸（xièzhì）”。现在一些法院的门口也会摆放一个独角兽，传说中獬豸可以明辨是非，当官员断案不能确定谁好谁坏时，便将獬豸请出，獬豸会用自己的尖角去顶那个真正有罪的坏人。
北周佛造像
这是一尊北周时期的佛像，这一时期战乱频仍，各国赋税兵役劳役繁重，百姓为了躲避战乱祈求安定都会选择一种宗教信仰，佛教讲究轮回转世，你今世所受的苦难是前世的报应，此世要多行善事结善缘积善果，可以追求下一世的福报。于是佛教在这一时期极为繁盛，出家当了和尚就可以免服兵役和劳役，寺院的产业土地也不用缴纳赋税，吃穿不愁不用上战场送命，还能为来世修行，以至于“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。没有人从事生产劳动，没有人替皇帝打仗了，那么很多皇帝就会选择“灭佛”，这个佛像就是北周武帝灭佛时被摧毁并埋入地下的。
盛唐气象
隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，这一时期政治、经济和文化呈现出空前的繁荣，农牧业、手工业等方面也是有不少卓越的成就，随着陆海丝绸之路的不断开通发展，当时有三百多个国家及地区与唐朝有着友好交流和贸易往来。各种制度的确立为中国封建社会发展奠定了坚实基础。这一时期的陕西文物也从不同的侧面和角度诠释着隋唐文化的辉煌灿烂、兼收并蓄，开放与包容、创新与发展的时代特征。
唐长安城
含元殿遗址模型
这是大明宫中含元殿的基座遗址模型，目前基座遗址高约15米，有三层楼高，中间是主殿，大臣走两侧的步道，两边突出的高台上分别有翔鸾阁和栖凤阁，与主殿有飞廊连接，整个大殿从空中俯瞰犹如张开翅膀的凤凰。这里是皇帝登基、册封太子和举行元日大朝会接见外国使节的地方。大明宫也被誉为千宫之宫，是故宫占地面积的4.5倍，主殿含元殿更是故宫主殿太和殿的三倍大。可惜唐末战乱动荡，朱温灭唐后一把大火将整个长安城全部烧毁了，现存的大明宫遗址依稀还能感受到当年“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛唐气象。
大明宫中各建筑构件
这些展柜当中展出的都是从大明宫遗址当中出土的各种建筑构件。
这件器物为鎏金铜蒲首，蒲首同蒲牢，龙的九子之一，善音律喜吼叫，有一日父亲出门交代给它一个任务就是看大门，蒲首蹲在门口看人来人往车来车往，很无聊，于是便睡着了。它父亲回来后看到蒲首玩忽职守，于是很生气，一巴掌给它拍扁在了门上，告诫它，你以后再也不用进门回家了，就在外边看门吧。所以客人来家里拜访，敲门敲的是蒲首，把蒲首叫醒，让它告诉家里人：来人啦，出来开门吧。
下一个展柜中的是唐三彩的四合院落，当然唐三彩都是陪葬品
下一个展柜中是唐朝大殿柱子下垫的柱础，覆莲错瓣底座。
唐十八陵
“南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上”，陕西的黄土埋了73位皇帝，却只有72座陵墓，少一座去哪里了？两个皇帝合葬了，这边是唐高宗李治和武则天的合葬墓乾陵。唐朝帝王陵墓依山而建，将山体掏空，整座山便是坟头。唐朝有20位皇帝（包括武则天），缺了最后两位皇帝，昭宗和哀宗，他们俩被叛军拐跑了，分别埋在河南和山东。
唐十八陵扇形分布，大行皇帝要升天，所以埋在北方从五行中的乾位开始，乾指代天，方位为西北。它们和唐长安宫殿群一起构成了全国等级最高，密度最大的唐代文物文化遗址区。
唐三彩牵马俑
这个牵马的小人儿像不像郭德纲？能穿黄色，确实地位不低，但是他牵的这个马却不是高等级的马，这个我们后边看到唐三彩马了再说。
武惠妃石椁
2006年2月13日，公安机关侦破了以杨彬为首的特大盗掘、走私文物案。从2004年5月至2005年6月，杨彬策划、指使、实施了对西安市长安区庞留村西侧唐代墓葬的盗掘，将一套彩绘石椁拆解、包装、偷运到广州，以100万美元的成交价贩卖至美国。经过多次与美方协商追讨，于2010年4月29日回归陕西，并永久珍藏于陕西历史博物馆。这说明现在的盗墓已经不仅仅是针对奇珍异宝了，只要是具有艺术价值的，这么大的石椁，甚至是壁画，盗墓贼都能铲下来、拆碎卖到国外去。
武惠妃是唐玄宗李隆基最宠爱的妃子，为李隆基生下了第十八子寿王李瑁，而李瑁的王妃就是杨玉环，可以说她是杨玉环的婆婆，后来武惠妃病逝，玄宗整日闷闷不乐，高力士遍搜外宫，找到了杨玉环送进宫中。
看石椁上的阴刻线条，两位侍女的形象，唐代女性胖不胖呀？看起来是胖的对吧？
唐代女性壁画两幅
左边这幅是一位身着轻衣薄纱正常女性服饰的壁画，右边这幅两位是身穿官服的女性形象，唐朝经济文化极大地丰富和发展，女性的地位也随之提高，可以当官了，而且品级不低，能穿红色官服的只有五品以上才可以。从女性胖瘦的形体可以看出这是盛唐时期的壁画，唐朝初期的壁画侍女形象多为瘦削，中晚唐时期才开始以胖为美，但并不是所有的唐朝姑娘都是胖的，因为艺术加工肯定展现的是最“美好”的想象。
上官婉儿墓志拓片
这边墙上展出的是两幅拓片，“大唐故昭容上官氏铭”，“大唐故婕妤”。上官婉儿很有才气，只是刚出生家中遭遇变故，其祖父上官仪图谋废掉武后，事情败露后，上官仪和上官庭芝父子二人被杀，家中女眷全部抄没入宫。13岁时，上官婉儿被武则天重视，封为高宗的五品才人，在武则天身边当起了小秘书，武则天去世中宗李显继位，由于朝中无人，李显非常依仗上官婉儿，将上官婉儿提为正三品婕妤，没过多久又提升到正二品昭容。上官婉儿在宫廷斗争中左右横跳，多次保全自身，站队韦皇后和武三思，后来又站队太平公主和相王李旦。李隆基与她姑姑太平公主明争暗斗，在肃清韦后一党时故意手滑杀掉了太平公主的闺蜜上官婉儿，上官婉儿死时47岁，因戴罪之身降为婕妤，后来太平公主说服唐睿宗李旦恢复其昭容地位，所以导致了墓志盖与墓志内的身份不匹配。上官婉儿墓被发现于西安咸阳国际机场扩建工程的工地上，但是墓穴被大规模毁坏过，不像是专业盗墓贼所为，推测应该是仇家李隆基派人官方毁墓。
镂空缠枝花纹香囊
这件文物是从西安市民手中征集来的。一般提到香囊多会想到是布质的小袋子里装着香料，佩戴在身上。考古学家之前对这件文物也是命名为熏球，佩戴在身上起香薰的作用。直到法门寺地宫打开后，也出土了两件一模一样的物件，对照地宫里的物帐碑（唐代皇室供奉给法门寺的所有器物都会刻写在碑上），最终确定这种物件叫做香囊。它里边大环套小环，使用了近似于现代陀螺仪的原理，使承装香料的小碗始终保持水平不会撒漏。
鸳鸯莲瓣纹金碗（其一）
旁边这个展柜中有一件鸳鸯莲瓣纹金碗，国宝级文物，此碗是用金片锤揲而成，金的延展性很好，锤揲就是用锤子敲击出碗的造型。共有两盏，另一盏在大唐遗宝展厅。碗身是错瓣莲花纹，虽然很华丽但不是自然正常生长的莲花造型，正常自然的莲花花瓣是重瓣，不会交错生长。碗内底部雕刻有蔷薇团花造型，墨书“九两半”指碗的重量。碗外边错瓣莲花纹里以鱼子纹为底，饰以忍冬花草，每一个莲花花瓣里都有一种小动物，如鹦鹉、小鹿、兔子、狐狸等。碗底一圈金珠是将金丝融化后滴入水中冷却，再焊接到碗底。
唐代金银食器的大量出现有以下几点原因：①政治稳定，国力强盛，财力足够；②金银贵金属彰显身份；③西方金银器和制作工艺的传入成为一时潮流；④道教盛行，讲究食器金银可不死，金银药具提高药效。《唐律》规定：“一品一下，食器不得纯金纯玉。”纯金碗多为皇亲贵戚所能使用。
金盆
看到这个大家能想到什么成语？“金盆洗手”是不是？但是这个金盆只有皇家才能使用，皇子皇女出生后，要用金盆承接圣水，为孩子擦洗身子，是一种洗礼，这个仪式叫做“洗三”。
三彩三花马
唐三彩是一种低温铅釉陶，先用1150摄氏度将器型烧定，再用900摄氏度左右低温烧结釉彩，由于釉彩中含有大量的铅，铅的熔点较低，所以釉彩会下滑互相浸润融合，呈现出斑驳淋漓千变万化的效果。这匹马是等级最高的三花马，马的脖子上有鬃毛修剪成三个城墙垛口样式，便是三花马。李白有首诗“五花马千金裘，呼儿将出换美酒”，这里的五花马只是他自己想象出来的，昭陵六骏也都是三花马。用三花来装饰马匹是宫廷和贵族间流行的方式，也是良马和等级的体现。马鬃剪花的习惯可能来自于突厥，唐朝与突厥贸易过程中将良马品种和剪花习俗都吸收了。
裴肃进鎏金银盘
这是唐朝末年一位地方官员给皇帝进贡的贡品，一个银盘子。为啥地方官员会给皇帝进贡这种东西？难道皇家连金银都用不起了？稀罕这玩意？你还别说，确实稀罕，自打安史之乱以后，长安城三次被叛军攻破，皇家的小金库被洗劫了一遍又一遍，到了唐末，虽然皇帝穷的饭都吃不起了，但是李唐皇室这个金字招牌天下人还是认的，那么一个地方官想要升职加薪早日登上高位，就要想尽办法搜刮民脂民膏，孝敬皇帝，兴许皇帝一开心就能赏他个一官半职的，所以唐末政治黑暗腐败，“卖官鬻爵”从皇帝开始。
鎏金铁心铜龙
这是唐朝宫殿顶上的装饰品，不是花架子，人家有实用功能就是当做避雷针。受限于当时还没有电学，并不知道导电性最好的是铁、铜，把导电性好的金属包在里边不说，外边还鎏了一层金。
鎏金八角侍女纹银杯
这种杯子的形制是从西域传进来的，各位演示一下这个杯子该怎么拿？是不是食指穿进环里，大拇指自然地搭在上方？这样端杯子会更加稳当，杯子有八个面每个面都有一位舞女和侍女，体现了唐朝的开放包容，东方的金银器制作工艺与西方器型文化的结合。
秘色瓷两件
这是从法门寺地宫当中出土的秘色瓷器两件，远观就像盘子和盆里装了水一样，唐朝禁用铜器，在茶文化发展起来后，瓷器便成为了替代品，对外贸易中瓷器也逐渐占了大头，民间瓷器烧造也充分发展起来，以浙江越窑的青瓷和河北邢窑的白瓷为代表制瓷的最高水平“薄如纸，声如磬”，有了“南青北白”之说。秘色瓷因为其釉彩配方秘而不宣，只供皇家使用，故而称之为秘色瓷；还有一种认为瓷器颜色是“秘草”的色泽，“秘”也可解释为中秋，引申为“入贡”，“色”又是一种品类，也指进贡的品类是瓷。
唐代侍女俑
后边这个展柜中就是之前非常网红的“唐妞”，她站姿优雅、亭亭玉立，着传统落地襦裙，轻薄的衣裙与丰腴的体态完美结合，充分体现唐代女性的柔美、端庄、自信和高贵。在惟妙惟肖富于变化的女俑形象中，仿佛看到了大唐社会高度文明、开放的盛唐气象。
唐三彩镇墓天王、小鬼、镇墓兽
天王脚下踩着小鬼，后边是没有上釉彩的造像，【把三彩烧造工艺放在这里讲也可以】，唐三彩是陪葬用品，放在阴宅中的，家里最好不要摆唐三彩，更别说拿出去送人了。三彩的“三”不是只有三种颜色，是一个虚数，是“多”彩的意思。现在唐三彩器物烧造最好的地区还是属洛阳。
十二生肖俑
三彩骆驼载乐俑
这件三彩器又是国宝级的文物，造型是一直骆驼背上拖着八个小人吹拉弹唱，中间一个舞女翩翩起舞。骆驼背上能承载这么多人吗？肯定不行的，这只是艺术夸张的表现手法，反映的是驼队在丝绸之路上行商，翻过雪山、穿越茫茫戈壁，大家的家常总有唠完的时候，该怎么排解内心孤独寂寞的情绪呢？商队出发前都会带上乐队舞队，在沿途可以表演节目，排遣孤寂和思乡之苦。它之所以珍贵的第一个原因是使用了蓝色，当时很多色彩颜料都是矿物质的，蓝色是什么矿物啊？玩MC我的世界的朋友应该都知道啊，是青金石，这种颜料我国产量非常稀少，大部分靠进口来的，这是它的珍贵之处。再一个，上边的小人手里拿的乐器有什么？排箫、笛子、琵琶、箜篌、笙等等等啊，横吹笛子竖吹箫，很多乐器并不是我们本土就有的，比如琵琶、唢呐等。唢呐之前的名字叫龟兹，是西域传进来乐器，现在关中地区家里有什么婚丧嫁娶的大事要请一只唢呐队来方言怎么说？“请（qìng）个龟（guì）兹（zī）来（léi）”
唐代丝绸之路
请随意发挥
出了这个门唐朝就灭亡了，唐朝以后，陕西就不再作为全国的政治经济和文化中心了。
宋金元明清
鎏金龙凤纹银骨朵
这是一种钝击兵器，在盔甲防护日益完善的时候，面对刀劈斧砍都没有效的重甲士兵，最好的办法就是对敌人造成钝击内伤，新石器时期就应开始使用的一种兵器“骨朵”，最初是狩猎工具，后来引申为兵器和仪仗用品。上边有辽代仪卫的壁画中就有骨朵的形象。
相扑俑两尊
相扑原为我国的传统运动，在唐朝时极为兴盛，后来失传了，现在在日本发扬光大了。
明彩绘仪仗俑
明太祖朱元璋在线设立藩王，以守卫西北边疆。这套仪仗是出土于第七代驻守西北的藩王秦简王朱诚泳墓中，每个人衣着姿态各不相同，脚底下写有每个俑的站位和官职，原本各自手中都拿着标示身份的物品，但都已腐朽。这套仪仗俑为我们研究明代丧葬、服饰、礼仪制度提供了实物证据。【这可能是一套太监出行的仪仗，可以多讲一下明代的太监、少监等，宦官在明朝中地位很高】
青釉提梁倒灌壶
国宝级文物，北方耀州窑的代表作，耀州也就是今天铜川市。这是五代时期的一件器物叫做“青釉提梁倒灌壶”也叫作“三王壶”，壶嘴是一只正在哺育幼师的母狮子，百兽之王；提把是一只正在飞翔的凤凰，百鸟之王；壶身上雕刻牡丹花，百花之王。这个壶的壶盖打不开，灌酒是从壶底小孔灌入，里面有一根立柱将酒隔开，壶方正后滴酒不漏，使用了连通器的原理。虽然原理简单，但实际制作起来成功率并不高，正因如此这件工艺完美的倒灌壶尤为珍贵。
黑釉油滴碗
又是一件国宝级文物，这个碗里的釉彩仔细看像不像碗没有洗干净里面还飘着一层油膜？这是因为釉彩在窑里高温烧造产生了窑变反应，具体如何进行的化学反应现在还没有人搞懂，这种油滴釉彩类的器具是茶具当中的极品，尤其是小茶碗里冲满茶后，经光线折射就像本来是解油腻的茶表面却浮起了一层均匀的油花。
子长县钟山石窟
中间最大的这位是如来佛释迦摩尼，两边站着的是他的两位弟子，阿难和迦叶，阿难博闻强记，被塑造成年轻人的形象，迦叶老成持重被塑造为老年人的形象。前边两个座莲台的是大势至菩萨和观世音菩萨，观世音菩萨的面部和手部在文革期间被摧毁了。两侧骑青狮和白象的分别是文殊和普贤菩萨。两侧立柱和后边墙壁上雕刻的全部都是佛的形象，大千世界小千世界，三千世界，每一个世界都会诞生佛，大乘佛教里人人都可以是佛，人人都可以成佛。修行的三种果位：罗汉为自觉者，就是自己领悟了佛法；菩萨为自觉觉他者，不光自己领悟，还能度化让别人也领悟佛法；佛为自觉觉他觉行圆满者，不光能度化别人，而且还能圆满完成自己立下的度化宏愿。【学生，我自己学会了；老师，不光自己会，我能教别人学会；校长，我校的最后一批学生毕业了，学校倒闭了】
大唐遗宝-何家村出土文物展
【按照2019年南侧旧展厅布展顺序】
进入展厅首先看到的是三个罐子。1970年在西安南郊的何家村一处收容所的建设工地上，工人一镐下挥去，打到了一个陶瓮，旋即大喊：“有金子，出宝贝了！”。工地上顿时热闹起来，不一会儿，陕西省博物馆的考古专家们赶到，着手清理现场，在这个陶瓮的不远处又探到一个罐子。专家们把发现的两个大陶瓮和一个小银罐中的文物当场取出清点，共有金银玉玛瑙等器物一千余件，大罐套小罐，大盒套小盒，塞得是满满当当。其中陕西历史博物馆的镇馆之宝——镶金兽首玛瑙杯也在其中。
此处窖藏出土的文物等级之高，足可以媲美法门寺地宫，可问题也就来了，窖藏不是墓葬出土，当年谁家地窖里能埋这些东西，首先咱看一下地图，这是唐代的长安城，何家村在当时兴化坊的位置，首先推测可能是某位达官显宦住在这里，这些东西是谁的？为什么会被埋在地下？咱们现在要从文物当中去找寻线索。
玉带銙
这一排展柜当中展示的是玉带銙，这是官服外的腰带，这种蹀躞（díexìe）带的每块带銙下可以挂配饰，下边大头的是带扣和铊尾。腰带也是有等级之分的，在《唐实录》里载，“自天子至诸侯王公卿相三品以上许用玉带”，在《新唐书·銙车服志》记载“紫为三品之服，金玉带銙十三；绯为四品之服，金带銙十一”这里就有了第一条线索，能用十三块玉做銙的一定是三品以上的大员，而且地位应该不低，这个是骨咄玉带銙，一般认为是由骨咄国进贡来的玉石制作，骨咄国位于今天阿富汗和塔吉克斯坦之间，属于西突厥，能拿到贡品的不是一般人物啊。
凸圈纹琉璃碗
这个展柜中展出了一件凸圈纹琉璃碗，质地透明，已经非常接近现代玻璃的透明度了，它来自古波斯萨珊王朝，越透明的琉璃器等级越高，所以这件器物也是贡品，后边还有一些散落的宝石。
镶金兽首玛瑙杯
中间这个展柜中展出的就是陕西历史博物馆的镇馆之宝，国宝级文物——镶金兽首玛瑙杯，杯身由极稀有的缠丝玛瑙制成，依照色彩变化的纹路以极简的笔画雕刻出一只牛头羚羊角，线条灵动，眼睛炯炯有神，还在鼻子上镶金作为塞子。这个器型常见在中亚西亚各国，被西方称作是来通（rhyton）酒杯。可能是由唐代工匠模仿西域器物制作，它是大唐与西域各国文化交流的重要佐证，也是我国禁止出境展出的文物之一。【传说撒切尔夫人访华时也见到了这个杯子，想用这个杯子交换半个香港，被我们拒绝了，因为杯子和香港都是我们，主权不容侵犯（可说可不说，低级红就是高级黑）】
金筐宝钿团花纹金杯（目前已撤展）
这边展柜中有两个杯子，这个是金筐宝钿团花纹金杯，花纹由3毫米厚的金丝编制而成，以金丝为框架在花瓣上镶嵌宝石，这种工艺叫做金筐宝钿。现今宝石已经全部脱落。足圈、花纹和把手是焊接在杯子上的，把手另加两颗铆钉固定，把手翘起来的一角可以搭放大拇指，端杯更加平稳。旁边还有个仕女狩猎纹八瓣银杯，这两件器物的器型都有西亚风格。
鸳鸯莲瓣纹金碗
下一个展柜中又有一件国宝级的文物，鸳鸯莲瓣纹金碗，共有两只，另一只在三楼唐代展厅。碗身锤揲成错瓣莲花纹造型，碗底錾刻佛教宝相花纹，碗外圈错瓣莲花纹上錾刻鸳鸯、鹦鹉、鸿雁、兔子、狐狸、鹦鹉等珍禽异兽，下层饰以忍冬和如意云花纹，底座焊接金珠。碗内写有九两，指示碗的重量，它是目前唐代金银器中最华丽精美的器物之一。展柜背后也展出了很多银碗，这些银碗里也写有数字，当时的作坊生产出来这些金银器都会称重，做标记，然后入库，入库时要再次清点称重，如果发现重量不一致就会知道路上被人偷换了。
鎏金阔叶大花纹银盒
下一个展柜中有一件鎏金阔叶大花纹银盒，这是古代妇女存放胭脂的盒子，一般胭脂是用动物油脂加颜料调和而成，不易保存，用银离子可以破坏细菌的细胞壁，从而使胭脂水粉可以长期保存。这里又有一条线索：阔叶大花纹是在公元8世纪中期开始流行的，这些器物可能是在玄宗李隆基之后的中晚唐时期生产出来的。
鎏金舞马衔杯纹银壶
葡萄花鸟纹银香囊
下一个展柜中有一件上过国家宝藏的文物，葡萄花鸟缠枝纹银香囊。在《旧唐书》中记载，李隆基回到长安后派人去找杨玉环，使者回来报告说“肌肤已坏而香囊犹在”，历史学家不理解为啥人肉身腐坏而香囊不会坏，直到法门寺地宫打开后，里边有皇帝进献的宝物清单“物帐碑”，碑上记载“香囊两枚”，正好与清点记录上的银球两枚相吻合，这才确定了这件器物叫香囊。香囊里放置香料，佩戴在身上起香薰作用，因为香囊内部使用大环套小环的陀螺自稳原理，使得香料始终保持水平不会洒出来。
银饼和银铤
鹦鹉纹提梁银罐
炼丹器具
金臂钏和玉臂环
后边这里有金臂钏和玉臂环，都是女性的饰品，还有一个金梳背，梳子上的装饰。玉臂环佩戴的位置是在大臂上，大家看一下自己的大臂是否能佩戴得上这样的玉臂环，说明唐朝女子是有的胖有的痩，以胖为美并不是所有人都是胖子，杨玉环相传身高168，体重160，那叫丰腴，该胖的地方，该痩的地方痩。
金钱会
再往后，两个展柜中全是钱，有金银两种开元通宝，金银质地的开元通宝是不是流通货币呢？不是啊，皇帝赏赐给你的东西，怎么能随便使用呢？再说这种钱币拿出去买瓶水买包纸，店家都没法给你找零。这种事情如果皇帝亲自过问就不说了，再有小心眼的同事要给你穿小鞋，去你家问你皇帝赏赐给你的某某东西咋样了？你要说坏了、破了或者用掉了，他转脸就给皇帝打小报告，参你藐视君威，欺君之罪那可是要掉脑袋的。
展柜上边还有一幅画，金钱会，唐代张祜（hù）有诗云“长说承天门上宴，百僚楼下拾金钱”，玄宗皇帝当时很喜欢在太极宫的承天门上开宴会，承天门就相当于今天故宫天安门的位置。玄宗皇帝酒喝到高兴时就会让宫女从城楼上撒下金银币，大臣们都猫腰在地上抢，相当于现在领导在群里发红包，这可能就是后来西安市洒金桥名称的来历。图画中能有资格去捡钱的只有红色和紫色官服的人，红色五品及以上，紫色三品及以上，所以对达官显贵、有名望、地位高的人群有一个成语形容他们叫“大红大紫”。
历朝历代的货币
对面的展柜里也有一些钱币，是唐代皇帝收藏的历朝历代的货币，很多人说王莽是穿越者，在他手上发明了游标卡尺等一些列现代才有的新鲜玩意，包括铸造的面值币大泉五十，其重量只有汉五铢钱的两个半，却要当五十枚五铢钱用，还有一百、一千的面值币，搞通货膨胀，压榨民脂民膏，可见走在时代“前列”的王莽在不当人这方面上是一直不当人。后来东吴的孙权也跟着学坏了，造出了大泉当千。
后边这个展柜中有一些外国货币，罗马金币、萨珊银币、高昌铜钱，最珍贵的是日本的和同开珎（zhēn）银币，当时日本仿效大唐的开元通宝铸造自己国家的货币，但是开铸仅一年半就废止了，存世量极其稀少，同时铸造的银质纪念币更加稀有。（日本岛银矿多，可能用银替代了稀缺的铜）
何家村窖藏文物看完了，现在让我们回到地图上来，汇总一下我们得到的信息
二、物品主人：
器物大多来自国库，应该是皇帝所有
三、窖藏出土地点
出土于何家村，当时唐朝的兴化坊，距离皇城较近，是达官显贵和王族皇亲居住的黄金地段。根据史料《唐城坊两京考》记载这里曾经住过洵阳郡公元孝矩、宰相封德彝、虢王李邕、邠王李守礼、京兆尹孟温礼、晋国公裴度、都官郎中窦泉、长安主簿李少安、租庸使刘震。
我们来通过线索逐一排除：
第一：元孝矩死于隋朝，当时还不叫长安，是隋大兴城，与唐德宗年间相去甚远，可以排除。
第二：宰相封德彝死于627年（贞观元年），死后被追夺食邑爵位，子嗣也落魄，可以排除。
第三：虢王李邕死于727年（开元十五年），但是在705年前就搬家了，可以排除。
第四：邠（bīn）王李守礼，曾出任工业部部长，也管理皇宫作坊的金银器铸造，但是他741年就去世了，接触不到德宗时期才流行的阔叶大花纹器物，所以也推测可能是邠王后人所藏。
第五：京兆尹孟温礼，相当于今天帝都的市长市委书记，但是他接触不到国库里的税收，而且根据唐代的《两京新记》记载，孟温礼虽然住在兴化坊，但却不是窖藏所在的小区，小区开发商都不是同一家，也可以排除。
第六：都官郎中窦泉和长安主簿李少安两人官阶太低，没有资格接触到这些器物，可以排除。
最后:租庸使刘震，正好生活在德宗年间，而且是国家税务总局局长，有国库的钥匙，最有可能接触到这批器物，目前来看刘震偷盗国库的嫌疑最大。
现在总结出两个人的嫌疑比较大，一是李守礼及其后人，二是刘震。
先说李守礼：邠王李守礼是章怀太子李贤的儿子，因为武则天擅权，打击李贤而被全家流放四川，后来李贤被逼自尽，李守礼得以返回长安，却与李旦的孩子们一起被幽禁宫中十余年，中宗李显复位后，李守礼平反，居住在兴化坊。
根据《旧唐书》记载，李守礼有天气之子一般的能力，能预知晴雨，玄宗知道后很惊讶，问李守礼原因，李守礼说，我没有什么观天之术，只是我被幽禁宫中十几年，咱那个奶奶时不时就派人拿棍子来打我，旧伤添新伤，快要下雨时我的背就沉闷，快放晴时才能感到松快。说李守礼完痛哭流涕，玄宗听完也感慨惆怅。
李守礼这人，从小没受过什么良好教育，所以长大以后仗着自己是唐玄宗他哥，不说温文尔雅吧起码也是狂嫖滥赌，留有子嗣60多人，儿子也大多不成器，女儿大多有失贞洁。但是其中一个女儿去了西藏，叫金城公主，那就是另一个故事了。这种亲王级别的摆烂专家，见谁都是啊对对对的态度，可能是因为从小经历过迫害，而选择远离政治明哲保身吧。起码从他给自家小妾渤海高氏所著墓志铭来看，并非一般家纨绔子弟，并且一生都在为给他爹平反而奔走。
不管是不是因为摆烂而债台高筑或是为了躲避政治而畏畏缩缩，家中也属实不应该藏有国家税银。
但是，我要说但是了啊，《唐城坊两京考》是清代人写的，而刘震逃跑这一段记载出自宋代的《太平广记》，而《太平广记》采纳的史料是《无双传》，虽然《无双传》是唐代人写的，但这是一部传奇小说，可信度均存疑。
赤金走龙
在金铫和金梳背展柜之间还展出了一组国家一级文物：赤金走龙。个头非常小，部分身体用金丝编成，再插上龙角和尾巴，全身錾刻出龙鳞，眼睛鼻子嘴巴全部都精细的雕刻了出来，不凑近仔细看是看不出来这些小细节的。这可能是唐代举行道教投龙祭祀时使用的法器，祭告天地水三官，是国家级祭祀仪式，祭天官就扔到山上，祭地官就埋到土里，祭水官就沉到河里，用一套非常复杂的流程，祈求天官赐福、地官赦罪、水官解厄。作为国家级祭祀典仪，赤金走龙更说明了何家村遗宝来自国库，所有的器物都是皇帝所有的。
在博物馆门前有一个水池，池中躺着一条汉武帝时期安置在太液池中的石鲸鱼，两边草丛里还有石羊、石虎、翼马。