古徽州一府六县，境内山清水秀，独特的地理环境与历史背景，孕育了内涵丰富、极具特色的徽文化。根植于徽文化的徽州古建筑是我国民间建筑的一颗璀璨明珠，具有鲜明的地域风格。徽州古建筑的营造秉持“天人合一”的理念，遵循天地造化，顺应自然生态，其总体布局依山就势，空间规划结构严谨，建筑构件雕镂精湛，尤以民居、祠堂、牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝。徽州古建筑以其粉墙黛瓦、高脊飞檐、层楼叠院、曲径回廊、亭台水榭等景观，构建起古徽州别样的“画里乡村”，描绘出一幅幅人与自然和谐相融的优美画卷，使得人们驻足徽州古建筑之中，能够“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。
2.徽州历史沿革
徽州位于安徽省南部，地处安徽、浙江、江西三省交界处，古称新安、歙州。北宋宣和三年（1121），歙州改为徽州，此为徽州得名之始。古徽州一府六县，即徽州府，下辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在今歙县徽城镇。至1912年撤府留县，徽州建制延续了近800年。中国人民共和国成立后，先后设立徽州专区、徽州地区，1987年撤销徽州地区，成立黄山市，辖歙县、黟县、休宁、祁门四县。绩溪县今属安徽省宣城市，婺源县今属江西省上饶市。
3.新安大好山水
徽州地貌以山地、丘陵为主，境内群峰参天，岭谷交错。北部有黄山耸立，东部有白际山与天目山南北相接，成为皖、浙两省天然分界线，五龙山矗立于休宁与婺源之间。阊江、乐安江水系向西南汇入鄱阳湖；黄湓河、秋浦河、青弋江、水阳江水系向北注入长江。新安江是徽州境内最大的水系，汇纳了率水、横江、练江等支流，在屯溪浦口汇合后，曲折流向东南，进入浙江淳安千岛湖，再流到富春江、钱塘江，最后汇入东海，这也是当年徽商乘船辛苦跋涉的路线之一。
4.徽州文化溯源
徽州地区群山环抱，环境相对封闭，历代少有战乱。早在春秋战国时期，就有山越人在此伐山为业、刀耕火种。秦汉以后，中原世家大族为避战乱多次南迁，定居徽州，带来先进的技术和文化，与当地山越文化交流融合，历经秦汉至隋唐五代，逐渐孕育出内涵丰富、极具特色的地域文化——徽州文化。
徽州文化兴起于宋代，明清时期达到鼎盛。徽州人聚族而居、崇尚儒学、重视教育，同时又积极进取、吃苦耐劳。山多田少的现状迫使他们外出谋生，造就了明清徽商的崛起。徽商贾而好儒，回报桑梓，更促进了徽州文化的繁荣。明清时期徽州文化异彩纷呈，涵盖了徽州教育、新安理学、新安画派、徽州版画、徽派篆刻、徽派建筑、新安医学，以及自然科学、数学、徽剧、徽菜等诸多领域。徽州文化植根于本土，却不局限于徽州，经徽州人不断发展并向外传播，显示出高度开放性和强烈凝聚力。
重点展品介绍
1.三国人物梁柁
表现“赵子龙单骑救阿斗”的场景。赵云怀抱阿斗，与曹军大将张郃战于长坂坡，曹操在景山观战，人物主次分明。
2.“太子少保”匾
匾书“钦授工部尚书曹振镛加衔太子少保大清嘉庆十二年四月”。曹振镛（1755-1835），字俪生，歙县雄村人。乾隆四十六年进士，历任首席军机大臣、武英殿大学士、军机大臣兼上书房总师傅，太子太师，赐画像入紫光阁，列次功臣之首。曹振镛嘉庆十一年（1806）任工部尚书，加官进爵，宗族引以为荣。
3.张果老倒骑毛驴木雕撑拱
张果老是我国民间神话传说八仙之一，手持渔鼓法器，常常倒骑毛驴，日行万里。张果老是历史上的真实人物，唐朝人，民间的隐士，善于长寿之道。
4.游春图人物门罩砖雕
由78块砖雕组合而成，以几何纹为地，自上而下图案可分为六层，最上层饰博古图，由博古通今、儒雅高洁之意；第二层两侧为博古花瓶图案，中间分列“渔、樵、耕、读”四块砖雕；第三层雕刻瓜上枝叶缠绕，蝴蝶花丛展翅，“蝶”与“瓞”谐音，寓意“绵绵瓜瓞”，象征子孙繁茂；第四层以几何纹间以“暗八仙”以及仙桃、金钱、万字纹等纹饰，有长寿吉祥之意；第五层为门罩主题图案“游春图”，以镂雕、浮雕技法雕刻游春踏青、休闲娱乐的场景，山石树木、小桥流水、宝塔亭阁，成为人物活动的背景，形成了“人大于山”的艺术效果；第六层雕饰石榴、荔枝、鱼蟹、蝈蝈、元宝、水仙、并蒂莲等吉祥纹样。底部两端为雕刻太狮少狮。整幅门罩砖雕图案主次分明，纹饰内涵丰富，表达了徽州人对美好生活的向往之情。
5.人物花卉鸟兽窗栏板
中间人物场景为士绅阶层的文娱活动，室内桌椅板凳俱全，弈棋、读书、赏画，各得其乐。两边骑马人物动态十足。左右两端雕饰才子佳人、母子嬉戏。上部分别镂雕松鼠葡萄、凤戏牡丹、双龙戏珠，底部饰狮子滚绣球、禽鸟荔枝。整体内容丰富，雕刻精细，人物面部表情栩栩如生。
6.百子图砖雕
“百子”嬉戏于亭台楼阁间，儿童姿态各异，采用多层次深浮雕。百子图寓意多子多福，传说周文王生百子，《诗经》称颂周文王“则百斯男”，多子多孙则是人类永恒不变的愿望。
百子图：又称百子嬉春图。“百”含有大或者无穷的意思，“百子”指儿子多，《诗经大雅思齐》有言“大姒嗣徽音，则百斯男”，《毛诗诂训传》曰“大姒十子，众妾则宜百子也”，意指周文王子孙众多。古代中国，上至皇家贵胄，下至平民百姓，皆希望子孙越多越好，所以在喜庆之日都会使用此类题材。古建筑中也多常见百子图题材，寓意家族多子多孙，子孙昌盛，延续万代。
7.梅竹君子人物撑栱
梅、竹以君子称，文人士大夫喜欢以之自喻，象征高洁操守。撑拱为立体透雕，表现了徽州庭院景色，人物遥相呼应，似有唱答。撑栱常用于建筑物外檐的梁、枋柱节点下，为梁、枋悬挑部位的支点，属“出挑”构件。一般梁柱结合用独木圆雕，以狮兽造型为多，而在枋柱结合则用琵琶撑、卷草撑等浮雕或浅浮雕撑拱。其样式为斜杆件或三角形实木件两类，故亦称为“牛腿”。
8.百里负米图砖雕
砖面雕刻了二十四孝之一《百里负米》的故事，画面中一对老年夫妇，面带笑容，立于低矮而简陋的瓦屋门前，迎接前来送米的男子，其中年迈的男子手持拐杖，向远处眺望，老妇人作疾走状，双手迎接。年轻男子背负米粮，身后以青山翠松作背景。此图以精湛的雕刻技艺，向人们展示了徽州人敬宗睦族、以孝为先的传统美德。
9.麒麟仙鹤纹撑拱
图案以圆雕、透雕等技法雕刻了麒麟、仙鹤、松树等物象，栩栩如生，立体感强烈。麒麟、仙鹤皆为中国古代传说中的瑞兽、仙禽，古代官服胸前补子以麒麟为一品武官官阶形象，仙鹤为一品文官官阶形象，两者结合一起，寓意官运亨通。
10.九世忠臣砖雕
砖雕原为徽州屯溪“鸿楼书屋”门罩上的主体部分，一组共7块。画面正中雕刻大堂，梁上悬挂“九世忠臣”四字匾额。堂前数人，有老者、中年官宦、幼童等，反映了这个家族人丁兴旺；左侧两块雕刻武将挎刀骑马奔赴战场的场景，追忆先祖在驰骋疆场建功立业；右侧两块雕刻先祖入朝为官，以文传家的良好家风。
鸿楼书屋：书屋是明清时期徽州私人藏书读书之所，世家大族和富商建造比较多。明清时期，富甲一方的徽商极为推崇新朱理学，崇文重教，建造了较多的私家书屋。如歙县吕文奎建造岩溪书屋六间，“经史子集庋藏其中，法书名画陈列于前，暇日则授徒训子，从容乎礼法，沉潜乎仁义”。鸿楼书屋位于安徽省歙县北岸镇大阜村，属于私家藏书之地。书屋入口的门罩砖雕雕刻精美，图案内容丰富，既有忠臣告老还乡、儿孙承欢膝下的兴旺场景，又有文武建功光耀门楣的画面，表现了徽州人理想的人生追求。
11.荷鹭砖雕
荷花盛开，白鹭在荷叶浓荫下觅食，正吞食一尾鲜活的鱼，是徽州塘头溪边常见之景象。
12.鳌鱼脊饰
科举时代的殿试发榜，头名状元一般站在宫殿石阶上刻有鳌鱼的地方，迎接放榜，因此高中状元又称为独占鳌头。这种脊饰既有传统吻兽防火避灾的功能，又蕴含期望子孙科举荣登榜首的社会心理。
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庐阳馆（老馆）：安徽省合肥市安庆路268号
蜀山馆（新馆）：安徽省合肥市怀宁路87号
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