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2017.05.17
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称'苏黄'。黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
北宋中后期的先锋艺术家，黄庭坚可能要算得上最好的一位。摆脱苏轼的影响殊非易事。黄庭坚作为苏门最年长的弟子，不但在诗文方面别开生面、开宗立派，书法也能不囿于师法，不但度越时辈，还可与古人争胜，真可谓大志者与善学者。
《花气熏人帖》
册页，纸本，纵：30.7公分，横：43.2公分
公元1100年左右的一天，晚年的黄庭坚为自己人到中年而困惑，在家闭关修行，突然有人送来满屋子的花。送花的是驸马王铣，因为黄庭坚曾答应给王铣写诗，但是过了好久也没有收到，就送花来提醒黄庭坚。
可是没想到这花气却完全扰乱了黄庭坚的禅定，《花气熏人帖》便率性而出！
花气薰人欲破禅，心情其实过中年。
春来诗思何所似，八节滩头上水船。
赏析：“花朵开放时的香气薰来，我的禅定就被这花浓郁的香气打破了，现在心境已过中年，并不想被打扰，可是你却在春天送来这些花催我写诗，却不知我现在的状态就像一尾小舟在八节滩头的逆流中颠簸徘徊。”
此帖第二行还斤斤于行草之间，似觉拘谨，从第三行开始便洋洋洒洒，一任自然，于点画亦不刻意求工，极得天然之妙。作品用笔凝练而富有韵致，结字险绝，于敧侧中寓稳健，可谓风度翩翩，自有一种风流。
花气召唤除了黄山谷最动人的作品，偶然欲书的浪漫气息，简切流美，其晚年已经达到随心所欲的境界，体会他的字可以穿越时空，以心传心。这幅字也是古时几大帖中非常具有艺术细胞的一帖。
作品细节：
此时黄庭坚的草书艺术已达到炉火纯青的地步。此时草书书法，深得张旭，怀素草书飞动洒脱的神韵，而又有自己的风格。用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端。
此帖写到秀丽处及其有韵味，这与山谷其他作品不同。细细品味，鲜花带来的灵感妙不可言！
其实，这件尺牍还是一件重要的书论短文：信中写“翰林苏子瞻书法娟秀，虽用墨太丰，而韵有余…”黄书与苏东坡书法比起来，确实是苏字更有韵致，当然这仅是指行书，而苏书用墨太丰，亦是小疵，黄曾戏言苏字“石压蛤蟆”，而苏反唇相讥黄字“死蛇挂树”，双方都提到了对方特点，同时也点到不足，而他们之间的调侃都是善意的，正因为这一点而成了千古佳话。
下面，我们放大欣赏，更见韵味：
释文：昌州使君景道。宗秀也。往余与公寿景珍游。时景道方为儿童嬉戏。今颀然在朝班。思公寿景珍不得见。每见景道。尚有典刑。宣州院诸公多学余[道]书。
释文：景道尤喜余笔墨。故书此三幅遗之。翰林苏子瞻书法娟秀。虽用墨太丰。而韵有余。于今为天下第一。余书不足学。学者辄笔愞无劲气。今乃舍子瞻而学余。
释文：未为能择术也。适在慧林。为人书一文字。试笔墨。故遣此。不别作记。庭坚顿首。景道十七使君。五月七日。
作为尺牍小字，足见黄庭坚十分秀气的一面，在观赏角度而言，不亚于大字的美感，黄庭坚小字温文尔雅，收放自如，并不因字小而损气度，实在可贵。
《兰亭叙草》，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意，摹写或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心会其妙处尔。---《跋兰亭》
《兰亭》虽是真行书之宗，然不必一笔一画以为准，譬如周公、孔子，不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者即圣人之过处而学之，故蔽于一曲，今世学《兰亭》者多此也。鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可学柳下惠之可。”可以学书矣。—《跋兰亭》
余在黔南末甚觉书字绵弱，及移戎州，见旧书多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人“沉著痛快”之语，但难为知音尔。李翘叟出褚遂良临右军书《文赋》，豪劲清润，真天下之奇书也。---《书右军文赋后》
右军尝戏为龙爪书，今不复见。余观《瘗鹤铭》，势若飞动，岂其遗法耶？欧阳公以鲁公书《宋文贞碑》得《瘗鹤铭》法，详观其用笔意，审如公说。---《题瘗鹤铭后》
余尝论近世三家书云：“王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣。当以右军父子书为标准。”观予此言，乃知远近。---《跋法帖》
余尝评书，字中有笔，如禅家句中有眼。至如右军书，如《涅口经》说“伊字具三眼”也。此事要须自体会得，不可立论便兴诤也。---《题绎本法帖》
王氏书法以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。承学之人更用《兰亭》、“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。要之右军二言，群言之长也。---《题绎本法帖》
钟大理表章致佳，世间盖有数本，肥瘠大小不同，盖后来善临拓本耳。要自皆有佳处，两晋士大夫类能书，笔法皆成就，右军父子拔其萃耳。观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵胜为尤难得，蓄书者能以韵观之，当得仿佛。---《题绎本法帖》
颜鲁公书虽自成一家，然曲折求之，皆合右军父子笔法。书家多不到此处，故尊尚徐浩、沈传师尔。九方皋得千里马于沙丘，众相工犹笑之。今之论书者多牡而骊者也。《跋洪驹父诸家书》
东坡简札，字形温润，无一点俗气。今世号能书者数家，虽规摹古人自有长处，至于天然自工，笔圆而韵胜，所谓兼四子之有以易之不与也。建中靖国元年五月乙巳观于沙市舟中。同观者刘观国、王霖，家弟寂向，小子相。---《题东坡字后》
余尝论右军父子翰墨中逸气破坏于欧、虞、褚、薛，及徐浩、沈传师几于扫地，惟颜尚书、杨少师尚有仿佛。比来苏子瞻独近颜、杨气骨，如《牡丹帖》，甚似白家寺壁。百馀年后，此论乃行尔。---《跋东坡帖后》
少年以此增来乞书，渠但闻人言老夫解书故来也尔，然未必能别功口也。学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程政，使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝为少年言，土大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状，老夫曰：“难言也。视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。平居终日，如含瓦石，临事一筹不画，此俗人也。”虽使郭林宗、山巨源复生，不易吾言也。---《书增卷后》
旧为陈诚老作此书，不知乃归杨广道已数年。余滴黔南道出尉氏，广道持以相访，茫然似不出余手，梵志所谓“吾犹昔人非昔人者耶”绍圣甲戌在黄龙山中忽得草书三昧，觉前所作太露芒角。若得明窗净几，笔墨调利，可作数干字不倦，但难得此时会尔。—《书自作草后》
往时王定国道余书不工，书工不工是不足计较事，然余未尝心服。由今日观之，定国之言诚不谬。盖用笔不知禽纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼。非深解宗趣，岂易言哉!--《自评元祐间字》
东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有馀”宽绰而有馀，如《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》、先秦古器科斗文字。结密而无间，如焦山崩崖《瘗鹤铭》，永州磨崖《中兴颂》，李斯《峄山》刻秦始皇及二世皇帝沼。近世兼二美，如杨少师之正书、行、草，徐常侍之小篆。此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。如人眩时五色无主，及其神澄意定，青黄皂白亦自粲然。学书时时临摹可得形似，大要多取古书细看，令入神，乃到妙处；唯用心不杂，乃是入神要路。--《书赠福州陈继月》
凡学书欲先学用笔。用笔之法欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。古人学书不尽临摹，张古人书于壁问，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中，无俗气然后可以作，示人为楷式。凡作字，须熟观魏晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。--《跋与张载熙书卷后》
元符二年三月十三日，步自张园看酥醾回，烛下试宣城诸葛方散卓，觉笔意与黔州时书李白《白头吟》笔力同中有异，异中有同。后百年如有别书者，乃解余语耳。张长史折钗股，颜太师屋漏法，王右军锥画沙，印印泥，怀素飞鸟出林，惊蛇人草，索靖银钩虿尾：同是一笔，心不知手，手不知心法耳。若有心与能者争衡后世不朽，则与书艺工史辈同功矣。--《论黔州时字》
近世士大夫书，富有古人法度唯宋宣献公耳。如前翰林侍书王著书《乐毅论》及周兴嗣《千字》笔法圆劲，几似徐会稽，然病在无韵。如宣献公能用,徐季海笔，暮年摆落右军父子规摹，自成一家，当无遗恨矣。--《跋常山公书》
幼安弟喜作草，携笔东西家动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西。来求法于老夫，老夫之书，本无法也。但观世间万缘如蚊纳聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人舞中节拍，人叹其工，舞罢则双萧然矣。幼安然吾言乎--《书家弟幼安作草后》
余书姿媚而乏老气，自不足学。学者辄萎弱不能立笔，虽然笔墨各系其人工拙，要须韵胜耳。病在此处，笔墨虽工不近也。又学书端正则窘于法度，侧笔取研往往工左尚病右。正书如右军《霜寒表》，大令《乞解台职状》，张长史《郎官厅壁记》，皆不为法度病其风神。至于行书，则王氏父子随肥瘠皆有佳处，不复可置议论。近世惟颜鲁公、杨少师特为绝伦，甚妙于用笔，不好处亦抚媚，大抵更无一点一画俗气。比来士大夫惟荆公有古人气质而不端正，然笔间甚遒。温公正书不甚善，而隶法及端劲似其为人。--《论书》
昔予大父大夫公及外祖特进公，皆学畅整《遗教经》及苏灵芝《北岳碑》，字法清劲，笔意皆到，但不入俗人眼尔。数十年来，士大夫作字尚华藻而笔、不实，以风樯阵马为痛快，以插花舞女为姿媚，殊不知古人用笔也。客有惠棕心扇者，念其太朴，与之藻饰，书老杜“巴中”十诗。颇觉驱笔成字，都不为笔所使，亦是心不知手，手不知笔，恨不及二父时耳。下笔痛快沉著，最是古人妙处，试以语今世能书人，便十年分疏不下。顿觉驱笔成字，都不由笔。---《书十棕心扇因自评之》
凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。---《李致尧乞书书卷后》
予学草书三十馀年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意；其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。今来年老懒作此书，如老病人扶杖随意倾倒，不复能工，顾异于今人书者，不纽提容止强作态度耳。--《书草老杜诗后与黄斌老》
古人有言：“大字无过《瘗鹤铭》，小字莫学痴冻蝇，随人学人成旧人，自成一家始逼真。”今人字自不案古体惟务排叠，字势悉无所法，故学者如登天之难。凡学字时，先当双钩，用两指相叠蹙笔压无名指，高提笔，令腕随己意左右。然后观人字格则不患其难矣，异日当成一家之法焉。---《论写字法》
近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕遂号为草书耳，不知与科斗、篆、隶同法同意。数百年来惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法耳。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其馀碌碌耳”。---《跋此君轩诗》
心能转腕，手能转笔，书写便如人意。古人工书无他异，但能用笔耳。---《论书》
草书妙处须学者自得，然学久乃当知之。墨池笔家，非传者妄也。---《论书》
肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书学其二处，令人学书肥瘦皆病，又常偏得其人丑恶处，乃其可慨然者。---《论书》
楷法欲如快马人阵，草法欲左规右矩”，此古人妙处也。书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲澹，乃人微耳。---《论书》
黄庭坚是北宋四大书家之一，字鲁直，江西修水人。他36岁自号山谷道人，52岁又号涪翁，常用来署款，广为人知。他53岁还自号黔中老人，很少用。
黄庭坚行书《松风阁诗卷》
黄庭坚50岁那年，即公元1094年（宋哲宗绍圣元年），作为“旧党”的中坚分子，命运陡然逆转，以编修《神宗实录》诋毁朝政的罪名，贬为涪州（今重庆涪陵）别驾，安置在黔州（今重庆彭水县）居住，54岁又西迁戎州（今四川宜宾市）。徽宗即位之初，56岁的黄庭坚一度“蒙恩东归”，暂住湖北江陵、鄂州一带，当时“新党”当道，他不愿意回到汴京任职，求任地方官，朝廷一再改变任命。当时朝中执政大臣是赵挺之（《金石录》作者赵明诚的父亲，著名女词人李清照的公公），他在河北做官时为黄庭坚所不屑，积有小怨；后来两人同在朝廷任职，赵挺之弹劾苏轼，曾牵及黄庭坚。正当黄庭坚的命运出现转机之时，有个叫陈举的判官为了投合赵挺之的心意，罗织罪名，诬告黄庭坚在《荆南承天院记》里“幸灾谤国”，结果，只做了九天太平州知州的黄庭坚再次除名，流放到更加偏远的宜州（今广西宜山）羁管起来，待了两年，忧病交加，1105年死在当地，时年61岁。
黄庭坚草书《李白忆旧游诗卷》
《宋史》里说，黄庭坚“善行、草书，楷法亦自成一家”。现在能够见到的黄庭坚书迹，不出楷书、行书、草书三体。他还能写篆书，壮岁曾为太平寺万松亭“篆其榜”，20年后，又主动“易其榜”。黄庭坚说，“篆文平时唯书大如手者乃得意”，但他一生很少写篆书。
黄庭坚早年的小字楷书，例如20世纪在他家乡江西修水出土的《王纯中墓志》，写于43岁时，颇似苏轼小楷书。苏轼《记夺鲁直墨》题跋中说：“黄鲁直学吾书，辄以书名于时，好事者争以精纸妙墨求之。”杨万里《诚斋集》也说：“予每见山谷，自言学书于东坡。”但是黄庭坚的文集里看不到“自言学书于东坡”的记录，所以后人往往忽略黄庭坚学苏字的经历。黄庭坚42岁入京任职秘书省才结识苏轼，即1086年（元祐元年初），那年6月，苏轼主持学士院考试，黄庭坚名列首选，擢列馆职，从而成为“苏门四学士”之一。他学苏字当在此时。
黄庭坚行书《寒山子庞居士诗卷》
黄庭坚的行楷书大体经历了三个阶段：42岁至50岁在秘书省任职时学苏字，始有书名。50岁到54岁放逐黔州期间，意欲自新，摆脱了苏字。一如他作诗不模仿苏轼的风格，才能显示自己的价值。54岁迁居戎州以后，才实现了他“自成一家始逼真”的愿望。57岁时，他看到自己元祐年间写的陶渊明诗，竟然说“观十年前书，似非我笔墨”，否定早年的书作。黄庭坚晚年的得意之作，都是大字行书，如《寒山子庞居士诗卷》、《松风阁诗卷》，风格与苏轼大不一样：苏字扁阔，黄字纵峭；苏字丰润，黄字清峻。苏轼写字，执笔是单钩法，捉笔低而腕着纸，和我们今天一般人拿自来水笔写字的姿势一样，这样写大字就很局促。黄庭坚是双钩执笔法，而且高提笔，适宜写大字。
黄庭坚的大字行书，字的中心收束得很紧，辅之以纵展的长笔画，好像长桨荡波，人们称这样结字的形态为“放射状”。黄庭坚这样的行书样式，前代有些书论家认为是受到南朝摩崖《瘗鹤铭》的启发。黄庭坚的确推崇《瘗鹤铭》，称其为“大字之祖”，但我认为，黄庭坚那种伸延略过的长笔画，恐怕得益于流放生活中观察物象、妙悟物理，如他所说：“在黔中时，字多随意曲折，意到笔不到。及在僰道，舟中观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到，则能用笔。”
最让黄庭坚痴迷的书体是草书，在题跋中说得最多的也是草书。他回忆道：“少时喜作草书，初不师古人，但管中窥豹，稍稍类推为之，方事急时，便以意成，久之或不自识也。”他学草书，最初取法北宋前期草书名家周越。所以钱勰、苏轼曾经批评黄庭坚“草书多俗笔”。文人最怕一个“俗”字，这一说，黄庭坚竟“久不作草”，而且痛感“二十年抖擞俗气不脱”。他说的“抖擞”，是摆脱的意思。按黄庭坚的自道，直到他见到苏舜钦的草书以后，才领悟到古人的笔意。“其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”
黄庭坚草书《廉颇蔺相如列传》
宋朝书家写草书，大致可以分为两派，一派是宗法晋朝“二王”的今草（小草），一派是仿学唐朝张旭、怀素的狂草（大草）。苏轼主张学晋人，看不上旭、素，他在《题王逸少帖》有句道：“颠张醉素两秃翁”，“妄自粉饰欺盲聋。”他也说过，张旭草书“颓然天放，略有点画处而意态自足，号称神逸”，这是就其书法特点而言。米芾也宗尚晋人草书，与苏轼同调。黄庭坚钻研的草书是唐人的“狂草”，虽然他对京洛一带“不入右军父子绳墨”的狂怪字大不以为然，对“但弄笔左右缠绕遂号为草书”的浅薄之流嗤之以鼻，但他非常佩服张旭“姿性颠佚而书法极入规矩”，称道怀素“用笔皆如劲铁画刚木”。晚年的时候，他认为写草书“与科斗篆隶同法同意”，自许“数百年来，唯张长史、永州僧怀素及余三人悟此法耳”，即使苏舜钦的草书也“不能尽其宗趣”，周越草书“劲而病韵”，更不在话下。黄庭坚理想的草书风范，是沉着痛快而有古法，以他传世的八种草书作品境界而论，《廉颇蔺相如列传》庶几近之。
黄庭坚认为，作草书的理想状态是“用心不杂”。他还有“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”的体验。黄庭坚注意到，唐朝草书家多是在醉后那种澄明的状态下写草书，而且“皆倚酒而通神入妙”。尽管黄庭坚不胜酒力，也认为“酒”对书法是有所助益的灵物，具有激发创造力的神性。他在《书自作草书》这则题跋中说：“不饮酒忽十五年，虽欲善其事而器不利，行笔处时时蹇蹶，计遂不得复如醉时书。”黄庭坚显然相信酒与草书之间存在必然的因果关系。61岁那年，他写了一卷草书赠与曾纡，自称“颇似杨少师书”，非常得意，这件草书就是在沉醉之后眼花耳热的状态下写的。
黄庭坚的狂草似“老病人扶杖随意倾倒”，却是依据草书的理法来造妙，他写草书，和他作诗一样，非常理性，并非借助运笔的狂势来赋形。黄庭坚的狂草，如果以音乐设喻，当属训练有素的庙堂雅乐，而非鲜活感性的乐府民歌。
蒋勋《中国美术史》节目文摘：
宋代艺术专题，分几个单元来介绍几位宋代的书法家，以及他们重要的书法作品。
今天的主题是黄庭坚。
前面介绍了苏东坡，他被公认的永远排在第一名，今天我们介绍第二名。也许在艺术创作里，我们排名次的意义不大，可是很有趣的是，为什么黄庭坚会排在第二？
宋代四大书法家：苏黄米蔡。大家相对而言更为重视苏黄。那么这两个人的差别到底在哪里？
黄庭坚比苏东坡只小九岁，可是很奇怪，他一生都称苏东坡为老师，包括在书法上，包括在诗文上，甚至包括在做人上。
在苏东坡1087年写《寒食帖》的大概十二年之后，1100年，这本帖子被黄庭坚看到了，佩服得不得了。
他认为苏东坡的《寒食帖》，兼具三位大书家的笔意：包括唐朝颜真卿（颜鲁公）、五代杨凝式（杨少师）和北宋李建中（李西台）。这是极度的、最高的赞美！
黄庭坚说，假如让苏东坡再写一次，恐怕也不能再写得这么好（“未必及此”）。但是，如果苏东坡看见了我写的这篇跋文，靠谱也会笑我“于无佛处称尊”。这是很大的一种谦卑。
黄庭坚为何甘居第二名？
为什么比苏东坡差？
他又差在哪里？
黄庭坚的书法是潇洒的、外放的、表现的。所以他认为自己永远也做不到像苏东坡那样内敛的美。
“到”字线条的流转，尤其最后一笔，可以拉到那么长，而且完全是悬腕中锋。
“东坡、笑我”这几个非常漂亮。但是黄庭坚很在意自己写得美不美，总想别人在看他的书法，为了美而太过用力，反而有点拘谨。
“犹悲”，“犹”字一笔到底。黄庭坚最厉害之处是“悬腕中锋”，又被称为“荡江笔法”。
“笔意”的“意”字之长横，就是最典型的“荡江笔法”。拉得很长，拉的过程非常有力量，产生震荡。
黄庭坚《花气熏人帖》：
花气薰人欲破禅，
心情其实过中年，
春来诗思何所似，
八节滩头上水船。
宋人书法，崇尚一种自然、一种随意、一种浑然天成。
这里面有一种反省：苏东坡和黄庭坚都有一种自我的反省。
宋朝书法了不起的一个地方：书法只是一个见证，见证自己在修行的路上还没有做到最完美。
“过”字如何用一根线条就完成。
“何所”二字浑然一体。一笔之中，有气韵的连贯。
宋人的书法里面有一种呼吸，本身是有一个气在流动。
还有很美的留白。“中”字与“何所”之间的留白。
有人问我“书法是什么”？我说，书法是永远不停的一个自我反省的过程。非常像修行。