湖南，一地破天荒，这片古老而充满活力的土地，长期位于中国心脏地带的边缘，被巍峨的山脉和浩瀚的水系环绕。自古以来，其相对封闭的地理位置使它在历史的长河中显得孤立，无力影响中原大势，人才辈出却鲜为外界所知。然而正是这种特殊的地理环境和历史命运，塑造了湖南独具特色的文化和社会结构，使之在近代历史上异军突起，成为中国历史变革的关键力量。
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关于博物馆
Sharetheworld
湖南博物院通过“湖南人--三湘历史文化陈列”和“长沙马王堆汉墓陈列”两个基本陈列和青铜、陶瓷、书画、工艺4个专题展馆将湘楚文明的前世今生娓娓道来。从殷商南下的古道，到楚人入湘的铿锵足迹；从洞庭湖畔的鱼米之乡到天下粮仓的丰饶；从田野到庭院，每一处都透露出湘人“惟楚有才，于斯为盛”的精神气质。
长沙马王堆汉墓——这一世纪的发掘，更是承载了西汉长沙国丞相利苍家的生活启示。那些曾被密封两千年的珍稀文物，从雕刻细腻的漆器到轻若纱雾的丝织品，从汤药详尽的食谱到集星辰于一身的简帛，都在叙说着一个关于永生的神话与梦想。
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30分钟博物馆快速打卡路线
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湖南博物院镇馆之宝
第一件：素纱单衣
位置：三楼长沙马王堆汉墓陈列西汉
禁止出国（境）展览文物
马王堆汉墓出土的两件素纱单衣代表西汉纺织技术的高峰。这些单衣使用极细的蚕丝纺织，无颜色、无衬里，异常轻薄，一件重49克，边缘以纹锦镶边。其中，直裾款式简单直接，下摆笔直，较易制作。曲裾款式下摆带曲线，更复杂精致，尽管尺寸更大宽敞，其重量却比直裾款轻1克，展现了当时非常精细的制衣技巧和轻薄面料的使用，真正的“薄如蝉翼，轻若烟雾”。
第二件：T型帛画
马王堆汉墓出土了五幅帛画，其中最著名的是辛追夫人的“招魂幡”，帛画精巧地划分为三个层次：地下、人间与天上，创造了一个现实与冥界、人与仙境交融的世界。画面展现了先秦及汉初时期中国人的宇宙观，体现了“魂归天，魄归地”的生死观。古人视天为生命之源，地为生存之基，人则居于其中的中心位置。这幅帛画将神话、想象与现实三者融为一体，不仅展示了古人对于天国与永生的向往，也反映了西汉时期的艺术和精神文化的高度发展。
第三件：黄纱地印花敷彩丝绵袍
这件锦袍不仅反映了汉代社会的服饰风格和审美偏好，而且揭示了当时纺织和染色技术的先进程度。其具体特征：包括交领、右衽、直裾和较宽松的袖筒都提供了有关汉代服饰构造和风格的直接证据。此外，这件锦袍采用的多色印绘工艺不仅展示了复杂的图案制作能力，也表明了色彩使用的多样性和精细度。这种技术的应用突破了传统刺绣的局限，显示了一种更为快速和可重复的图案制作方法，这对于理解当时的工艺生产和社会经济状况提供了宝贵信息。
第四件：马王堆一号墓黑地彩绘漆棺
位置：3楼长沙马王堆汉墓陈列西汉
辛追墓出土的第二层棺，内髹（xiu）朱漆，外覆黑漆地，上绘流动奔放、飘逸的云气纹。这是汉代云虚纹漆画的典型表现，描绘了人们幻想中的仙境云气纹中彩绘有“仙人降豹”“怪神操蛇”“巨鸟衔鱼”“仙人弹奏”等110多个神怪图案，每个图案笔法流畅、生动，充满浪漫色彩。这些生动的神怪动物形象栩栩如生，展现出死者灵魂正进入神灵保护的地府。
第五件：马王堆一号墓朱地彩绘漆锦饰内棺
辛追墓出土的第三层棺。通体内外皆髹朱漆，外表用青绿、粉褐、藕褐、赤褐、黄白等色漆绘龙、虎、朱雀、鹿和仙人等“祥瑞”图案。以红色与不死仙境来表现死者已摆脱邪魔侵扰，到达成仙不死之境。漆棺画法潇洒生动，用线奔放，干净利落，代表了汉代漆器工艺的高度成就。
第六件：象纹铜铙
位置：二楼湖南人三湘历史文化陈列商代
出土于湖南省宁乡县，通高70厘米、重67.25公斤。颜色土褐，形似双瓦合体，这个打击乐器使用时器柄向下，而发声的铙体则向上，演奏时敲击口部，敲击起来声音宏亮。主要用途为军事和祭祀，能发出不同乐音，组合成古代五音。商周时期，湘江流域青铜乐器铸造技术领先，后发展为数十枚的编钟。
第七件：大禾人面纹方鼎
这是迄今为止发现的唯一一个以人面纹为饰的青铜鼎，甚至是唯一一个以人面纹为饰的青铜器。因鼎腹内壁铸铭文“大禾”二字，被命名为大禾方鼎。
（鼎文“禾”酷似成熟的水稻）
此鼎最让人惊奇的地方是器物的四周各装饰了一个夸张的的半浮雕人面。鼎身呈现的是有头、有身、有角、有爪的半人半兽的“超人”，躯干因器物平面表现的局限而隐去。“大禾”在(湖南省宁乡县)这一地带，曾是商周一个诸侯国。人面纹饰，可能是禾国信仰的神明，或者当时禾国统治者的形象，人面的身份至今只有猜测，没有定论。
第八件：豕型猪尊
湘潭出土的这件30多公斤的猪尊不是驯化的家猪而是公野猪，尊是盛酒的容器，装满液体以后不方便搬运所以周身有四个孔洞，可以用绳索贯穿方便抬运。猪身满布鳞甲、龙纹、兽面纹，背上有椭圆形开口，顶部盖子出土时缺失，博物馆这里是后配的；商代青铜器用野猪作为形制仅此一例。
第九件：人物龙凤帛画
位置：二楼湖南人三湘历史文化陈列战国
帛画以白描为主，间以单色平涂，尤其是龙、凤的动态渲染和人物的静态刻画，形成一驰一张的鲜明对比，。这是我国发现时代最早、保存最完整的人物肖像画之一。中国早期肖像画的特点是成功地用线条表现人物，比如人物面部的线是精微的，呈现容貌和须眉，表现服饰的线条则是延绵舒畅的来表达广袖长袂。
第十件：人物御龙帛画
此帛画为丧葬中使用的“魂幡”，出土时平放在椁盖板与外棺中间的隔板上。画面正中绘墓主人高冠博袍、腰佩长剑，侧身立于龙身，头顶有一华盖；龙昂首卷尾，弓身成舟，舟尾立凤，舟旁有一鱼随行。人物衣着的飘带、华盖的垂穗都表示了风动的方向，可见龙舟迎风前进的态势，人们将其与“人物龙凤帛画“一起并称为先秦绘画艺术中的双璧。
第十一件：唐摹绢本《兰亭序》卷
位置：二楼湖南人三湘历史文化陈列唐代
褚遂良被视为王羲之的真正传人，他自幼学习虞世南和欧阳询的书法，将两者风格结合发展出自己独特的书写技巧。他被魏征推荐给李世民后，深入研究并改进了自己的书法，使之更具韧性和弹力，同时继承了魏晋的潇洒流逸风格。他的《兰亭序》摹本不仅反映了其精湛的书法技巧，还加入了隶书元素，丰富了艺术内涵，被认为超越了传世中的“神龙本”。
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博物学渣特别推荐"长沙窑系列诗文壶"
长沙窑青釉褐彩诗文注壶唐代酒具
推荐原因：最早的实物市井BBS，标题“爱”“离别”“乡愁”等
位置：二楼湖南人三湘历史文化陈列
春水春池满，春时春草生。
春人饮春酒，春鸟哢（lòng）春声。
春天来了，春雨把池里的水涨满，小草生机勃勃。人们高兴地喝着新酿出来的酒，鸟儿尽情地歌唱。这首诗如今还被改编为一首动听的歌
君生我未生，我生君以（已）老。
君恨我生迟，我恨君生早。
这首广为流传的五言绝句，最早的出处就是长沙窑这个注壶上，它并非出自名家巨作，属于流行在当时市井小巷的歌谣；在古代女子对男子称“君”，可知这首诗是以女子口吻，仅用九个字，一字不提“爱”，却满满倾诉了与“君”苦恋却不能相伴终生的遗憾。
一柄古老的酒壶，二十个字的铭刻，诉说着一段已然消逝的爱情。“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。”酒壶上的诗句从未被记入《全唐诗》的篇章，却可能见证了一场别离的最后赠礼。一对爱人在分别之际将它紧握于手，彼此道别，将所有的情感锁在这简单的字句里。面对不确定的未来，他无法许下承诺，只能在心底暗自怀想，从此天南地北，相隔千里，再无归期。