长沙晚报掌上6月30日讯（全媒体记者任波通讯员万国珍吉盛杰）6月30日，由长沙市文化旅游广电局主办,长沙博物馆、宁夏博物馆承办的“贺兰山下——西夏文物特展”在长沙博物馆开幕。本次展览集中展示宁夏回族自治区内的西夏文物展品共146件，全面反映了西夏文化、经济、建筑等方面的成就，长沙观众在此可一览西夏昔日辉煌。
西夏（1038—1227）是隋唐、两宋时期党项人在中国西北部建立的一个地方政权，它以兴庆府（今宁夏银川）为都，延续了近两个世纪，因元朝建立后未为西夏单独修史而使其成为一段神秘往事。本展览分为“择地腾芳”“塞上江南”“梵音袅袅”“东方金字塔”四个部分，从不同侧面生动揭示西夏神秘而灿烂的文化。第一部分介绍党项族建立西夏政权，订定官制、军制、法律并创制西夏文字，继承学习中原文化并发展创新出以中华传统文化为核心的多元文化；第二部分展现了西夏依托被誉为“塞上江南”的宁夏平原，大力发展农业，同时注重与宋朝发展贸易，推进其商业贸易和手工业的发展；第三部分反映了西夏统治者利用已有佛教建筑并新建诸多寺、塔，创造大量石窟、雕塑、绘画等精美的佛教艺术品；第四部分表现西夏陵作为中国境内现存同时期规模最大、地面遗址保存最完整的陵墓之一，是西夏建筑的集大成者，素有“东方金字塔”的美誉。
记者今天在长沙博物馆“贺兰山下——西夏文物特展”展厅内看到正在展出的西夏文寿陵残碑上的西夏文字，字体结构饱满、匀称，是不可多得的西夏书法艺术珍品；鎏金铜牛（复制件）造型逼真，个体硕大，内部中空，外表通体鎏金，反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平；展厅内展出的灰陶鸱吻则是西夏陵出土的零碎建筑构件，从形体能够推测出它所在宫殿的宏大。现在长沙观众不用远赴中国西北，在长沙博物馆就能一睹西夏文明的真实面貌，还能在灵芝颂汉文残碑、剔刻釉瓷器等展品中找寻西夏与中原文化的交融，在西夏荔枝纹金牌饰、小铜牛、西夏竹雕等展品中看见西夏社会手工业水平的发展。
据宁夏博物馆馆长李进增介绍，西夏继承和学习唐、宋文化，有选择地接受、有目的地改造，仿照儒家文化、官制设置等中原王朝的制度，有效推进自身社会发展，同时坚持游牧民族自身文化传统，保留独特的建筑形制、金属锻造、瓷器烧造技艺以及佛教艺术、绘画、书法、雕塑艺术等，表现出善于学习、传承有序、精于创造的多元复合特征，具有别具一格的文化特色，对中华各民族的融合及统一多民族国家的形成作出积极贡献。
重点展品
西夏文“敕燃马牌”铜牌（复制件）
宁夏银川市出土
原件藏中国国家博物馆
这是目前所发现的西夏符牌中最精美完整的一付，是西夏传递文书、命令使者的身份凭证。该符牌由两个圆形铜牌组成，每个一面边沿有半圈凸起的宽沿，二者相扣时可相互咬合形成一个整体。这付符牌的内面一个是装饰花纹，另一个刻有四个西夏文字“敕燃马牌”。
西夏文寿陵残碑
1975年宁夏银川西夏陵区7号陵西碑亭遗址出土
宁夏博物馆藏
西夏陵区9座陵共有碑亭遗址16座，曾屡遭洗劫，所得残碑极破碎，多为三五字，一二十字者十分少见。7号陵西碑亭遗址所出土的残碑，均为阴刻西夏文，有楷、篆两种字体。碑文楷书，结构饱满、匀称，书写工整。每字边长约3厘米，字体鎏金，有的笔画内金箔犹存。碑额篆体，每字纵约7厘米，横约6厘米。
此块残碑由五块残碑粘接而成，共11行44字，是拼合后可读文字最多的一块。西夏陵每座陵的陵主，每座陪葬墓的墓主，是考古研究中的一大难题。通过对残碑的考释研究，在7号陵残碑中发现西夏文篆书寿陵志文，后确定其为仁宗仁孝寿陵，这对其他陵主的研究，具有坐标意义。
鎏金铜牛（复制件）
1977年宁夏银川市西夏陵区177号墓出土
原件藏宁夏博物馆
从西夏陵区发掘情况看，石马和铜牛可能是西夏贵族、重臣墓葬中的主要随葬品之一，它们不仅反映了西夏人对马、牛等家畜的珍爱，更重要的是反映了西夏农业、畜牧业的发展。
文物一组：西夏钱币
天盛元宝（铁质）元德通宝（铜质）乾祐元宝（铁质）乾祐元宝（铜质）
天盛元宝（铜质）皇建元宝（铜质）西夏文天庆宝钱(铜质）光定元宝（铜质）
因西夏本地缺乏铸钱原料，宋、辽又严禁铜铁出口，同时宋朝每年给西夏大量的赐钱，其在经济上依赖宋朝，西夏主要流通货币为宋钱，直至西夏仁宗天盛十年(1158)设立了铸钱机构“通济监”，开始大量铸造西夏钱币。西夏钱币沿袭了北宋钱制与币形，为方孔圆形年号钱，质地有铜有铁。目前出土的西夏钱币有西夏文钱币和汉文钱币两种。西夏钱币铸造精良，堪与宋钱媲美。
黑釉剔刻花四系扁壶
宁夏灵武磁窑堡出土
扁壶是西夏瓷器中比较常见的器物，也是最具民族特色的器物，制作精美，产量较大。扁壶的两侧有双耳或四耳，以便穿绳提拿或携带，其造型可能从游牧民族盛水的皮囊壶演变而来。有的壶腹部正反面各有一圈足，背面圈足起放置平稳的作用，正面圈足有对称和加固胎体的作用；有的只有一侧有圈足；也有小型扁壶没有圈足的。党项民族长期生活于马背之上，能耐寒暑饥渴，长于骑射，而扁壶体态轻盈，形状非常适合在马背或驼背上携带，是西夏人所喜爱的用于装水、盛奶、灌酒的生活器皿。
西夏瓷器的装饰技法主要有剔刻釉、剔刻化妆土、划花、点彩等。其中剔刻釉占有突出地位，这是西夏瓷器的一大特点。剔釉是在施釉的胎体上用刀剔去纹饰以外的部分，留下的釉面形成主体纹饰；刻釉是在釉面上刻出花纹。一般情况下剔釉和刻釉技法多结合使用。剔刻花常见于开光内的主体纹饰，开光外则为地纹。剔刻釉技法使灰黄的胎色露出，烘托了主题纹饰，使纹饰具有浮雕感。
西夏荔枝纹金牌饰
1975年宁夏银川西夏陵区6号陵出土
该饰件通体呈长方形，用纯金捶揲而成，四周压出凸棱边框。正面凸出三组荔枝果及枝叶纹，底为圆点纹，背面左右两端各有一横穿。这件金牌饰表现出了西夏时期高超的金属加工工艺。
彩绘擦擦
1990年宁夏贺兰县拜寺口双塔出土
分上下两部分，下部圆形高基座，表面彩绘上下两层莲瓣图案，图案以白、浅蓝两色线勾边，以深蓝填实，色彩艳丽。上部呈圆锥形，模印四层共107座小佛塔，与大塔擦共组成108座佛塔，其下一周梵文，一周莲纹，上部残存涂金。
模制小泥佛和小泥塔俗称“擦擦”，常见的有高浮雕、浅浮雕和圆雕，均用凹型模具挤压脱模，然后晒干，有的再经烧制或彩绘。模制小泥佛和小泥塔是一种宗教圣物，多数作为佛塔或佛像腹腔的填充物，出土地点主要是西藏或古代藏传佛教流行之地。西夏晚期，藏传佛教很盛行。现存的西夏佛塔，多藏有小泥塔和小泥佛。
石雕力士支座（复制件）
1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土
力士支座，从脸型表现来看，可能是西夏传说中的奴隶形象，而跪负姿态和装饰又和当时社会习俗有关。党项族在迁居宁夏以前，生活在今青海东部和四川西北部，与西南少数民族有过密切联系，在文化、风尚上也受到西南民族一定的影响。如手腕足胫都带环饰，这是我国古代西南民族早已流行的装饰。西夏建国在我国西北地区，雕凿的力士志文支座却还保留了西南民族的一些习俗，这对探讨党项族的渊源有重要意义。
关于支座的用途，有人认为它是碑座；有人认为是立木石础。西夏时期支座究竟做何用途，尚待进一步的研究考证。
红陶五角花冠迦陵频伽（复制件）
宁夏银川市西夏陵区出土
原件藏西夏博物馆
迦陵频伽又称为“歌罗频伽”“羯罗频伽”“迦罗频伽”等，佛经中名曰“美音鸟”或“妙音鸟”，其形象多为人首鸟身。迦陵频伽通过其美妙的声音和优美的舞姿娱乐佛、供养佛，以达到“法音宣流”的目的。
目前所知最早的迦陵频伽纹饰，出现在北魏的石刻上。唐代，迦陵频伽图案的使用日渐广泛，最为典型的造型是佛经故事中人首、半人半鸟首的迦陵频伽原型与唐晚期凤鸟花叶形尾重新组合而产生的新的艺术造型，多用于壁画、金银器的装饰上。2001年在西夏陵区所发现的迦陵频伽，是以建筑构件的形式存在的，具有装饰效用，这一发现尚属首次。