东京国立博物馆，就在咱们说的上野公园的北端，创建于日本的明治四年，也就是1871年，相当于咱们清朝同治年间。这里展示的藏品，以日本文物为主，同时，也有大量的亚洲文物，各种藏品总共有大概11万件。其中，就有日本国宝87件，“重要文化财”634件。
“毕业证书”——《印可状》
日本人把它视为国宝，但它却是地地道道的“MadeinChina”。这是北宋年间禅宗高僧圜悟克勤的书法作品——《印可状》。
印，就是印刷的印，可，是可以的可，状，是投名状的状。
“印可状”就相当于咱们今天说的“毕业证书”，或者叫“学位证书”。一般情况下，都是本流派的宗师来颁发。不过所有这些“印可状”，在最早的时候都是由佛家而来。
“印可”这两个字，本来就是一种佛教术语。“印”是决定、不再犹豫的意思，而“可”是“许可”意思。
童子切安纲
安纲是平安时代居住在伯耆国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲）。由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。
至于这把日本著名的名刀——童子切，属于日本所谓的“太刀”（日文发音“たち”taqi），刀身长达80厘米，其实有点长。根据日本学者的考证，其实这把刀很可能并不是锻造于平安时代的刀——今天日本刀的形制，日本称为“镐造刀”，平安时代，还没有制造这种形制的刀所必须的工艺。
《普贤菩萨画像》
乍一看这幅画，你很容易就发现，简直和中国的画风格几乎完全一样——这幅画纵达到了159.1厘米，几乎和一个人的身高差不多，横也有74.5厘米，差不多是仪仗队迈出一步那么宽。
画面描绘的是《法华经》上的一个场景——普贤菩萨端坐在六牙白象的背上，双手合十，眉目端庄慈祥，自东方净土远道而来。而且仔细看的话，这幅画还用了大量的金银材料，将金箔切成极细的丝，然后进行粘贴处理——这种方法叫做“截金”，制作出来的画当然是非常精美、非常华贵的。
《桧图屏风》
作为日本历史上绘画大师的狩野永德，我们今天在东京国立博物馆里，还能看到他的作品，这就是他的名作《桧图屏风》——这里的“桧”，不是“绘画”的“绘”，而是“秦桧”的“桧”。
这幅作品创作于16世纪后期，正是画家艺术创作巅峰时期的作品。整个画面是一颗丝柏大树，背景几乎全被金箔所覆盖，更突显出大树虬枝苍劲的身姿，整幅画金碧辉煌，非常有“东方巴洛克”的风格，是16世纪前后日本“安土桃山时代”的典型屏风画作品，既充满了活力，又不失华丽，极尽豪华之能事。
火焰形陶器
“遮光器俑”土偶
这个东西，看上去就像一个土陶制造的布娃娃。怎么起了“遮光器俑”这么奇怪的名字呢？其实，“遮光器”是因纽特人在雪中用于遮蔽反光的一种眼镜，像墨镜，但是比墨镜大得多。
这土偶的眼睛部分，就特别像带着一双巨大的这种“遮光器”眼镜。关于它的这双“大眼镜”，各种说法也都有：有的说是外星人，有的说是图腾崇拜，有的说是故意夸张的眼睛大，这样好显得猎人视力好等等，各种说法吧。
日本“三神器”
日本有所谓的“三神器”——“天丛云剑”，也就是“草薙剑”，还有“八尺琼勾玉”，“八咫镜”。
按照日本人的说法，这都是天照大神授予所谓的“天孙”——“琼琼杵尊”的宝物，并且让日本的天皇代代继承下去。
其实，稍微了解咱们国家秦汉历史的人一眼就能看出来——一把宝剑、一面镜子、一方玉玺——这不就是咱们中国从战国到汉代最典型的天子标配么？
铜镀金菩萨立像
编号为“N-186”的“铜镀金菩萨立像”，被日本列入“重要文化财”，也就相当于咱们国家的“重要文化遗产”。
咱们国家的朋友去日本旅游，如果看到的话，可能一眼看去会认为是中国文物，因为无论从形制，还是从工艺手法方面，都几乎和唐朝时代的菩萨造像是一样的。
这尊菩萨头发扎起、裙的下摆翻起，和咱们这个时代的造像一样，都有很明显的印度风俗遗迹。菩萨的面容和姿态、天衣及衣裙的穿法、前端带有棱角的台座莲瓣形状等，这些特征，都能看出咱们国家唐朝的影子。
《佐竹本三十六歌仙绘卷残简》
在东京国立博物馆里，现在保存着一件日本“重要文化财”——《佐竹本三十六歌仙绘卷残简》，就是“平安时代”日本在学习别人文化的基础上，逐步形成自己独特文化的证据。
所谓的“三十六歌仙”，是说日本三十六位“和歌”做的最好的歌人。《佐竹本三十六歌仙绘卷残简》上面画了这三十六位歌仙的绘像、代表的和歌，还写着这些人的简历。原来的绘卷分为上下两卷，现在上卷的卷首已经失散了，所以称为“残简”。
这“三十六歌仙”包括有『柿本人麻吕』、『凡河内躬恒』、『大伴家持』等等，这就和咱们国家杜甫老先生的《饮中八仙歌》里描写了李白、贺知章、李适之、张旭这些人，是一样的意思。
《竹斋读书图》
室町时代，尤其是禅宗僧人们画的水墨画，被日本人称为“墨迹”，是十分受到推崇的。在东京国立博物馆里，就珍藏着这么一幅僧人画的水墨画，也被列入日本的国宝，叫做《竹斋读书图》。
《竹斋读书图》的作者，据说是日本室町时代幕府将军的一位御用僧人，名叫“周文”。当时，很多著名的禅宗僧人们，都在画上题写了诗赞、序文。