萧竹韵，男，汉族，生于1951年。家住湖南常德市，鼎城区周家店镇。从事民用建筑行业施工管理。曾是政协鼎城区第五，六届委员，并分别六次获奖。业余爱好，文学诗歌，近年来创作诗歌一千多首。常为樊溪诗社供稿。2016年《我的父亲是本书》在樊溪诗社获一等奖。2017年10月，获中华诗词华鼎奖金奖。同年10月获中华诗词学术研究会，中华诗词研究会，中华诗词家协会联合授予国家一级诗人称号。同时有部分诗词进入国家诗人档案。2019年在农业农村部农业社会事业促进司指导下，由中国农村杂志社，中国作协《诗刊》社，中国诗歌网联合主办的“礼赞祖国诗韵乡村”全国乡村诗歌征集活动中“多丽新农村”获优秀作品奖。现为樊溪诗社社长助理兼期刊副主编。
笔名：《兰天白雲》序：
兰者，七彩之友也。所谓赤橙白绿青蓝紫，独紫之不及，而为五众之师。不畏天穹塌，不畏地表陷。虹霓之不可少，配彩之不可弃。清爽之视觉，深邃之气象。藏异香显身家之儒雅，会挚友书冠世之辉煌。
天者，众阳之主也，乾象之谓，囊括宇宙苍穹，包含王者风范。一抹清气，浩渺无垠。清气充满其间，众星循轨悬浮。彼此相互作用，共同生存宇宙。九重本当不为高，乃上下左右包裹多层之谓；四维亦在股掌间，称十棱八角渗透牵连之喻。随气狂流千万里，沉浮运转五行中。
白者，清者之谓，不入色调，不染杂象。洁净之象征，肃穆之表象。廉者之美誉，初始之舞台。金之代称，银之本质。九秋当歌，三冬为舞。
雲者，真气之凝也。能行四时清气，可降八荒甘霖。聚四维杂气，行狂风怒号之淫威；合五行变幻，施遮天蔽日之霸气。行龙飞之屏障，驾仙步之图腾。能聚万仞千壑于顷刻，可化一絲半缕于瞬间。往来莫测，变化万千。
兰天白雲
四而合一，不谙世事，别管忧愁。随风浩荡，洒脱安然。不负重托，两袖清风。不恋世间银万两，只图躯壳化五行。世人羡其悠闲，上天美之独撰。行万里无忧之路，博千秋有情之象。若驾小舟，游玩于江湖之上；若会友人，谈笑于古木之荫。若酌小酒，品味于茅舍之内；若吟诗歌，狂欢于山野之间。伴细细清风，裹挟早春之妩媚；随潺潺流水，离间三夏之骄炎。抚篱篱黄菊，展露深秋之劲爽；挥片片红叶，揽尽初冬之衿持。往来飘忽，行踪莫测。嬉戏于光天化日之下，不恋于庙堂仙阁之域。人生如歌，此之谓也！
2014，春
梅林雅趣含幽静，野草繁花散异香；
前言
很久了，我想把近年来利用闲暇和游览采风之旅存写的几篇短文，与拍摄和欣赏下载图片汇编成册，以便在闲暇之时，翻开自娱自乐。也回忆当时写此文与拍摄时意景和感慨，书名就叫《梅林雅趣》。
所谓梅者，在岁寒显露，有顶霜傲雪之骨，怀裸形畅舒之志。亦有迎春接福之能，不同百蕊争芳艳，只与雪花斗幽香。与松竹缔结为岁寒三友，与兰菊竹总奉为天下四君。轩亭小酌，若见梅吟咏。路途喘息，可望梅止渴。此之谓也。
林者，聚众立木而成之。独木不可成林。民族自立兴旺之谓，众多比肩栉比之属。连横万顷，能阻高天之寒流；秀雅千端，可比丹青之骄艳。
雅者，幽默婉转之称。儒雅是高级的表达方式，优雅是传统的叙说模式。稚雅是学舌的捧腹笑料，萌雅是奇异的表现形式。不循章法，即兴成句。
趣者，回味无穷之谓。幽趣是深含古怪之句，风趣是囊括哲理之意。兴趣是情有独钟之说，情趣是广泛的表现之属。囊括广泛，醒脑提神。
梅林雅趣，四而合一，既有梅之酸涩，其中也含些许甘甜，还伴随着一絲醇香，散发着几许温馨。裹挟着鲜嫩的芳草，呵护着众多的走兽飞禽。共唱一首自然和谐的赞歌，共谱一曲太平盛世的交响乐！
作者萧竹韵偕老伴王梓芬感受这心动一刻
第一篇章：
有诗赞曰：
冠以英雄是首桥，横连永定往西邀；
狮雕异彩灵心动，碑刻铭文造诣骄。
华表蟠龙疑活现，卢沟晓月镌妖娆；
当年事变增千恨，展望开来释九霄。
在卢沟桥东的宛平城是华北地区保存较为完整的古城。全城东西长640米，南北宽320米，总面积20.8万平方米（约307亩）。各有两层城门，两层城楼依然雄伟壮观。城墙底宽约8米，顶宽约6米，高约9米，用长条石砌筑。明崇祯十一年（1638年）为防止农民军进击京师而建，历三年而建成。原为军营，后渐近商肆民居。明清时称拱北城，拱极城。1928年12月，因宛平县已改隶属河北省，故将宛平县公署由北平市内迁至拱极城，从此改名宛平城。
七七事变，日军挑起事端炮轰宛平城，驻守的国民革命军第29军110旅第219团3营，及第一旅2团2营共1400余人，和驻守长辛店高地的中国守军共同进行坚决反击。7月11日战事升级，7月28日下午，中国军队在南苑战斗中失利，29日激战至傍晚，日军炸毁宛平城东门，遂进入城内，经过激烈巷战，中国军队伤亡惨重，于晚八时三十分左右完全退出宛平城，至今离宛平城不远的大枣山上，还矗立着抗日英雄赵登禹将军的陵墓。有诗叹曰：
七七动魄更惊心，日寇疯狂展兽行；
积虑处心亡我种，生灵涂炭更屠城。
中华壮士挺身出，虎胆英雄直面迎；
奋勇多年驱鬼寇，赢来百世享和平。
水调歌头●北京行：
捷步茅庐出，径往京华行。万里乘車跨越，远眺山河情。到处生机锦簇，展现黎民盛世，中国梦初成。到了首都站，倍感觉温馨。
因约赴，诗词会，采风听。纪念碑前环顾，细品故宫庭。更赏颐和园景，又睹卢沟雅趣，捷步攀长城。穿越上兰天，笑谈跨雄鹰。
七律●北京采风行
本在家中享自然，何知动笔惹牵连；
京华请柬单传至，授奖采风两不悬。
胜景无穷难摄尽，新知广触漫牵延，
乘机畅探流云喜，驾雾腾空梦境圆。
四景，周士屠沽:
“昔事已随八骏游，此间尚有千骑留；
英雄自古谁人是，豪杰而今细运筹”。
你若有心在周家店投资办厂，说不定八骏千骑也会齐来助力，为你的事业增添光辉的一笔。
有诗赞八骏:
八骏日行三万程，奋蹄周士瑶池间；
有心高手来驾驭，龙马千骑一并还。
现代本田桑塔纳，红旗兰鸟与丰田；
东风路虎长城好，悍马奔驰奇瑞欢。
五景，闵港流涎:
有诗叹为证:
喷泉七彩自然成，白鹤独钟把道寻；
玉帝当思传令悔，灵泉虹彩今无存。
须知灵鹤解人意，留下清泉泽后人。
甘露今朝流不断，农家追忆总关情。
六景，梅林宿鹿:
在闵港流域群山中，有一处山咀，直冲河中心，其山唤名狮子山。据传当年山上有一片梅林，林中芳草鲜美，林外湖水澄清。山岗不高而秀雅，梅林不密而茂盛。每逢夕阳西下，便有一对白鹿在此栖息，清晨便又离去，而不知所向。当年湖水浩淼，唯漁人能至此。但白鹿见漁人而不惊。也不知在何许岁月，白鹿东迁至江西而去。在庐山一洞内修行，其洞名唤白鹿洞。若干岁月后，白鹿又光顾老家梅林，有漁人见到过，并在恒丰垸外东边的荒坪上憩息。因此，这无名荒咀就叫鹿逢咀。鹿逢咀现己辟为漁场，其魚味道鲜美，与其它地方魚味大不相同，大概与白鹿光顾之地有关吧。当年的梅林，白鹿东迁后，便自行枯萎。现已辟为镇林场，林场树木茂盛，鸟语花香。野兔在林间欢跳追逐，野狐，野猫，山鸡此出彼没，享受太平盛世的天福。假如你置身林中，尚可感到一种梅花与松杉的混合气息扑鼻而来。廿十世纪末此地已有一个山头被征用，建成了人生后花园，满山井然有序的陵墓，别有一番诗情画意。凡在此周边居住的漁樵农夫，他们的平均寿命均近百年。这也可能是享受白鹿的余福吧。
有诗为证:
梅林芳草满山川，湖水澄清绕脚前；
神鹿踏波寻宿地，天狮压抑道难圆。
东迁江左扬长去，白鹿洞中数百年；
光顾祖居来又返，奇闻在世永流传。
七景，菩提晚钟:
位于周家店东北约三千米的金家垱，当年有一寺，名唤菩提寺。当年寺庙殿宇雄伟壮观，寺内僧侣专以化缘做佛事，赖以打发无聊的修行岁月。传闻为释迦牟尼佛的大弟子之一的菩提祖师曾到此，故名菩提寺。传说他运用佛法神功，调来一口神钟，人不知其重几许。每至日暮，其钟自鸣，声闻十方。且其声音宏亮，令人闻之心性平静，有一种太平祥和感觉，是以出名。但令恶人闻之，就有一种惊恐之感。因此，又是镇邪降魔之钟。后来因岁月变迁，此寺常被大水淹没，以致寺庙被毁坏，神钟也在一次巨大的水灾中悄然失踪。最后留下的只有人们对它的无尽美好怀念，与神奇的传闻。也偶尔在冬夜恍闻其钟声隐隐约约。孰是孰非？只有你身临其境，才能感知一，二。当年的寺庙处，现己成为一片沃土，这里的人们，把当年老祖宗虔诚拜佛的心思，转化成为对土地的无限信赖。因为他们在土地中有着取不完的宝藏。年年春来一片绿，岁岁盛夏一片黄；入秋棉田白皑皑，冬尽家家喜洋洋。
有诗评为证:
菩提寺内有钟鸣，闻处世人存善心；
有志何须香火伴，无心枉自法华称。
八景，贵咀漁舟:
渔翁逐水荡青波，芦苇连天秀洞河；
兴起捕鱼船尽满，归来夜泊总疑多。
谁知数度悄然去，凭眺存舟竞已疴；
昔往漁灯难复至，欣闻沃野唱新歌。
后记:
1999年初稿
2015年6月再笔
《书垸洲，孕育范相胸中蕴藏数万甲兵》
“涉山川之险而忧君，居庙堂之高而忧民”。然何时可乐？安乡县境内的书垸洲，属古潺陵地。是岳阳楼记作者，宋代名相范仲淹童年度过的地方。在这里他划齑苦读，孕育了他胸中蕴藏着数万甲兵。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。是其一生办事的座佑铭。
《孟姜祠，述说秦皇边关故事万里城》。当年万里寻夫的孟姜女，其纪念祠座落在津市市澧水南岸。传说她寻夫的真情感天动地。她那凄厉而无助的哀恸，与筑城民夫怒向天穹的声浪形成共振，并震垮一段长城。从她的故事里，展现出秦始皇当年戌边修筑万里长城，如火如荼的场面，跃然在目。
《谒文庙，至圣先师尊称中华文明先祖》；
位于澧县城关的文庙，气势宏伟。清道光年间扩建后无大损坏，历代都有络绎不绝的文人墨客前往拜揖。“德配天地，道贯古今”是东西两门的横额。笔法苍劲有力，额理寓意深远。中华文明乃世界文明之首的至圣大成先师孔子，创立的学说，已被世界公认并接收。五大洲相继掀起尊孔祭孔浪潮。展现了中华文明与世界文明的兼容性。
《礼佛寺，释迦牟尼可谓异域绝代高僧》。
以虔诚的心态，瞻仰佛寺，融入佛性。“大肚能容，容世间难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人”。劝人以善为本，是佛家经典中的精髓。对社会的相互兼容与礼让，记载着佛经不可磨灭的功绩。同时也是异域高尚文化之一。创立这一学说的高僧，被后世尊称为“释迦佛祖”。德山乾明寺，临澧药山寺等均系佛家尊崇之地。
《佛儒合璧，开启社会新风范》；
佛儒学说的共通点，取决于他们相互兼容的内涵。他们的合力，在开明时代，呈现出他们巨大的凝聚作用力。在有为政治的指导下，使社会步入一个良性循环和向前发展的新局面。
《百家争鸣，各族精华永生辉》。
全社会在道德方面产生共鸣，取长补短，百家共存。常德是个多民族的地区，有汉，满，蒙，回，藏等30多个民族居住。各族精华在这里得到空前发扬和光大，并将永垂史册！
《善卷美德，遗风犹存》；
“善卷”，远古贤人，有大德。帝舜闻之，欲以国相许（诸侯国），三请于枉山，善卷婉拒焉。善卷大德，楚人袭传，至今犹存遗风。《孤峰挺拨，雄劲尚在》。
孤峰塔的重建，尽显当年雄劲之风，有过之而无不及。傲然挺拔在沅水江畔，善德山的孤峰岭上。注视着滾滚东逝沅水，波澜飞溅，奔涌向前，向前，永远向前。
《四阁耸立，凌角飞杨.彰显才华三界外》；
四阁者“漁父”，“武陵”，“春申”，“排雲”阁是也。阁楼工艺精湛，造型凌角飞扬，色调雅致美观，阁联寓意深远。堪称鬼斧神功，三界之内恐无此技艺。如此才华，当觅寻于三界之外，欲绝于五行之中。
《万米诗墙，尽致淋漓.点缀历史数千年》。
常德沅江北岸，成就的诗画墙逾超万米。内容丰富，图文并茂。把数千年的历史，用精炼的手法，表达得淋漓尽致。使历史长河中的沧桑情感，浪花再度飞溅，永远喧嚣在兰天之下，溶合在人们的思维之中。
《佛家铁经幢》，
南明时期，铸造佛家经文“法华经”，于白口铁（铸铁）幢上，至今清晰能辨。现置滨湖公园内，供游人观赏，供佛家参禅瞻仰。
《古迹笔架城》，
传说当年，府尹加城三尺，其实是几个像搁笔架形状的垛子。但实际是尊崇文圣，在文昌阁之南，虚拟供其搁笔之用的文具架。现己移位转向，重新仿制，愈显雄伟壮观。
《观赏堪称江南一绝》；
铁经幢与笔架城这两处古迹，在江南地区可以说是绝无仅有的。观赏价值极高。也属国宝级文物之一。
《饮品酱武陵》，
常德酒厂酿造的武陵酒和德山酒，以其醇香突出，入口柔和清澈透明，酱香浓郁，后味净爽闻名。曾分别获得国家饮品金，银质奖。
《和气金芙蓉》，
常德卷烟厂的金芙蓉系列卷烟，以其色泽油润，吸味醇和，工艺独到。曾获烟草行业部优殊荣。
《享用荣膺举国闻名》。
武陵酒系列是高级饮品之一，是聚友待客的上品饮料。畅销二十多省区。烟草由于品质优良，至今畅销全国，走向世界。而今在烟草禁吸的大势汹涌之下，芙蓉人也正在开发新的无公害吸品，必将在世界独领风骚。
《花鼓絲弦，也曾一曲蹿红京畿》；
常德地方戏，又称武陵戏。它的前身是花鼓戏。与絲弦，一种民间地方曲艺，相互交融，1986年统定为武陵戏，由黄士元等编导的“待挂的金匾”，“嘻队长”，“发霉的钞票”，“芙蓉女”，等先后进京献艺，并获好评。早在五十年代的“思凡”，“祭头巾”就已蜚声京都。新编历史故事剧“程咬金娶亲”录制成戏曲艺术片，经中央电视台转播，获得广大观众的好评。
《姜麻擂茶，而今百味飘香故里》。
沅水南岸的三生汤，是常德地方的特色饮品。以其三生，生姜，生茶，生芝麻，同擂成浆，用开水冲溶的饮品，称之为擂茶。陪衬的各类点心，酸甜苦辣咸。花样繁多，创意独特，增进食欲，抵御风寒，百味飘香。使路人垂涎欲滴。只有在这擂茶的诞生地，才能领略这一旷世经典的眷顾。
《三江口，五强溪，衍生电能无限》；
座落在石门县境内的三江口电站，总装机容量6.25万Kw，与沅陵县境的五强溪水电站总装机容量5x240Mw。为常德的工农业生产注入了活力。为常德的经济腾飞，作出了巨大的贡献。是常德经济发展的命脉。其拦水埧气势雄伟，工艺精湛，质量上乘。
《卷烟厂，酿酒业，创增税利超群》。
常德卷烟厂，以其年均产量一百多万大箱，雄视各界。年均总产值一百多亿，利税几十亿。酿酒业税利仅次于烟草。卷烟与酿酒业是常德的利税大户，占市财政总收入近百分之五十左右。
《洞庭湿地，自然风光.拓展旅游新视野》；
地处汉寿县境内的洞庭自然保护湿地清水湖，万类汇聚，风光怡然。是游乐赋闲的好地方。极目百里，心旷神怡，令遊人流连忘返。
《工业园区，全面发展.升华食品广消费》。
西洞庭的食品工业园区，各类食品，争相竞技。使广大食品消费类的常规食品与节令食品，从量到质得到了又一次全面升华。“每饮一升，应念构思之苦；烹尝五味，当思配伍之劳”。尤其是新开发的朝鲜蓟远销欧美非洲，享誉世界。
《科技为主导，发展生产又创收，百业齐并进，贸易往来互信，促四海崛起》；
工农业生产，都以科技为主要手段。以一分的投入，获取千倍的收获，产值连年递增。百业共赢，贸易往来互有诚信，涉及五大洲。促进全球经济崛起，已进入到一个史无前例的新局面。
《辩证且务实，科学执政为人民，五洲同知己，社会团结安宁显一片生机》。
党的务实政策，灵活机动，为了广大人民的福祉，实行科学执政。外资的融入，更显全球人民的深情厚谊。从而使社会更趋团结安宁。显现出一片盎然生机，编织着中国梦的红地毯。
《智能应用全方位》，
当前，各行各业利用科技智能为社会服务，但还不够，还要更进一步让科技智能应用深入到全方位，才能满足中国梦在这一宏伟目标的需求。
《环境达标不懈松》。
环境的综合治理要长期抓紧，充分达标，持续永不反弹。要具备一套连锁治理的机制，想不运作都难的节制方法。
《强力与天争，自然灾害损耗少》；
“与天奋斗，其乐无穷”。要下大力与天抗争，要让老天顺应人意，为人类服务。让自然灾害尽可能少损或不损财物，用科技手段把自然灾害减少到最低程度。
《同心让地宁，地震海啸不损人》。
“与地奋斗，其乐无穷”。要机敏的与大地周旋，与地同心同德，掌握大地运行规律，要在地震海啸到来之时，将它们化为无形。
《与人交心已，腐贪绝迹难寻找》；
人与人之间相互推心置腹，达到最完美，情同兄弟，义比夫妻，腐贪之类绝迹难寻。
《人己换位思，拐骗遁形无处栖》。
在人生的社会中，人与己当换位思考，所谓“己所不欲，勿施于人”达到这种境地后，拐骗当遁形，没有生存的土壤。
《综合国情翻数番》，
综合国力要全面提高，比当前要翻好几番，才能满足（大同世界）共产主义的物质基础。
《工农产值递增连》。
工农渔林牧产值必须连年递增，才能稳定适时社会的消耗。
《节能利废，充分利用风光气》
自然界赋予人类的资源是有限的，因此，要节约利用资源，废弃的物质要让它再生利用。充分利用自然的风能，光能，气能，它们是几种用之不尽，取之不绝的高能物质。让它们彻底地为人类和平利用。
《阻泻开源，生态平衡保自然》。
在生态平衡方面，要有清醒的认识，截断不合理的滥用资源，开辟新的物种为人类所用，切实保护好自然的原始生态平衡状况。
《宇宙适时广利用》，
地球物资定难持久使用，因此，在拥有一定的科技手段后，要把宇宙资原广泛地利用起来。天下大势，舍其有谁？
《海洋有度辟资源》。
海洋资源也要有节制，有计划的合理开发利用。不能随心所欲，导致海洋生物链断缺。既向海洋索取，又须主动培植海洋资源，让海洋永远为人类输养。
《各尽所能愿克己，利人心底无私宽》。
有了丰富的物资基础，人们的思想境界都普遍提高，各尽所能，自愿多付出一点，从内心利人的动机当油然而生。心底无私，天广地宽。
《互助舍身同建设，成城众志塑坤乾》。
舍弃自己的小利益，互助互帮，同心建设和平大厦，让和平幸福之光永驻。全世界人民携起手来，什么困难都能战胜，能把天地宇宙按照人类的意愿重新来塑造。
《铸剑为犁天下乐》，
为了永久的和平，把所有的战争器械，都溶化后铸造成生产生活的工具用具，让战争成为永远的过去。让后代不知战争为何物，使普天之下永世同乐。
《南山放马享安然》。
把所有的战马，遣送到最遥远的地方去。把涉及到战争的东西都让它匿迹。让它为成为幸福和平的有用资料，让和平和幸福的雨露普洒人间。
《軍警更名智能队》，
到那时，些许軍警的名称就取名“应变调节，智能恢复队”。应付自然界的冰、雪、风、雨、火、疾病等各类突发事件。
《官员调节应急员》。
官员也就叫作突发事情应急调节队员。通过智能调节队获得的信息会同应急队员，解决诸多事情。
《世界人民同携手》，
在大同世界里，全球人民彼此紧携双手，如同一家人。
《五洲共处亲无间》。
五洲和平共处，无战事无纷争，毫无间隙，亲密无比。
《中国梦促全球梦》，
这就是一个完整的中国梦，它将促进全球的美梦成真。
《天下梦同共桃源》。
愿普天之下，同做一个梦，同圆一个梦，梦同共处桃花源。不知曾有汉，无论魏生晋。不辨隋唐宋，枉谈元明清。民国归何处，锦绣中华成。世界相同步，全球美梦宁。
2015,乙未，春分于德山码头
第六篇章
湘西游记
诗曰：
武陵山下觅仙踪，峻岭崇山景不同；
附壁攀崖寻佛跡，涉溪跳涧摄真容。
羊肠虎臂多艰险，岩洞深幽满趣浓；
天地循环频诡异，五行幻化永无穷。
《天门朗照，神光四射，传洞庭神珠与明月争辉》；
奇闻传说，天门岗顶有夜明珠，萤光四射，越是月夜越明亮，号称与明月争辉。按科学剖析应为月辉彩虹。在当年湖水浩淼之时，曾为船家之北斗。古人认为“天门朗照即神光”。并用巨大的石块镌刻以留存。
《九曲樊溪，幽雅明净，有蜿蜒流水类天河神奇》。
樊溪有九曲，溪水清澈幽雅，明净可人，蜿蜒于山壑之间，流淌于溪涧之内。韵调起伏，和鸣悦耳。可与九重天河相类，并和人间漓江相媲美。骄傲述说一路光彩的往事，自信宣示此行的无限前程。
《贵咀渔舟，乃凌云渡楫，先祖述说一个人间故事》；
贵咀渔舟，是当年雷音天堑凌云渡的无底楫舟。渡人成佛成仙的运载工具。因洞庭有大德，上天在此摆渡有缘人。在贵咀若许岁月后，完成使命。以腐朽外表示人，而消声匿迹。先祖们口口相传，有心人意往神驰。是耶？非耶？莫可辨测。砂锅打破时，有些纹（问）也不到底。
《菩提晚钟，是云里仙乐，后人解读千年神鬼玄疑》。
当年的菩提寺，每至夜阑人静，就听见雄渾的钟声。它的神奇在于，无钟听钟响，好似雲层中的仙乐，铿锵有序。按科学解析，实则是菩提寺庙的一堵回音壁墙，复制了来自白云山顶大庙中的钟声，给人一种错觉。所以寺庙不存，钟声不再。不过，回音壁也是一种神奇，如果不是磁场的作用，十多公里远也很难有回音。
《精典的楹联，记载神奇的传说》；
“樊溪曲流如德泽，天门朗照即神光”。这一冠世楹联着实经典，完整地记载了千百年来的神奇传说。
《完美的石刻，诠释荒诞的论争》。
以石刻的形式，注定了传说的正统性。本身是些孰是孰非的东西，由于相传的水平，导致了事实的准确性，以致讹传的可能性。有些荒诞的传言，只有用科学的道理，才能准确的诠释。平息一些自以为是的荒诞论争。
《“樊溪曲流如德泽，天门朗照即神光”》
这是一副纪实九曲与朗照的楹联。古人寓意深远，不敢强解。原来存有石刻，上世纪六十年代尚存镇中学南面坡上，现不知归于何处。或有知其下落者，当踊跃相告，亦是美德一件。
《古人精辟论奇景》，
古人拳拳之心，把传说用精辟的句组进行述说，并镌刻留存。这也是古人给后人留下的一种文化精神财富，以利追溯，让传闻长存人间。让后人引以为骄傲。
《后代同心创辉煌》。
后代的我们，你们，他们应共同携手，共建美好的周家店。把周家店建设成为一个人间仙境。让它处处春光灿烂，不辜负先祖们的期望。
我的母亲
凝神世间，多少无奈缘何起？
母亲的回忆
在这个阶段我才刚刚记事。在我的记忆里，我的母亲很能干，一米七高的身材，显得特别扎实而福态，在她身上好像永远都有使不完的劲。在外形与内材方面，可以说是中国农村妇女的典型而完美的化身。我的母亲有一手特巧的纺棉纱的手艺。每天白天做完集体劳作外，回家就到菜园搞点菜做晚饭吃，吃过晚饭清检完后，就点上煤油灯（古老的夜间照明用具），坐在纺车旁，有序地拉着棉花条，随着优美的动作，伴随纺车伊呀伊呀的韵调，看着纱柁渐渐长大，纺了一柁又一柁，有时纺至深夜。我们就借着灯光，稀里糊塗的看一会书。父亲就用纱趴（竹制挽纱的架子）将柁纱绕在上面，凑足数量后，等待土织的师付拿去织布，织成布匹后再送来，全家人再按需分配，或做内衣，或做外衫。
在田间劳作方面，我的母亲也是一把好手，插秧总是一个人在老后面，划出一条长长绿色的飘带，迎风搖摆，展示着她那灵巧的双手，绣织出的丰收的憧憬。让虔诚弯腰在前面的姐妹们，在内心深处感到汗颜。母亲还趁着拿秧伸腰时，还提高嗓音，引颈清唱“栽秧儿田里水序浑”领唱着栽秧歌，让吆歌儿的（接唱手）把整个歌唱到最后，留一个字让全体伸腰，和声高歌，让广袤的田野上空，回荡着丰收前奏的交响乐。这也是苦中有乐，虽说很辛苦，我认为还挺浪漫的，后来单干，再加上社会的进步，逐步实现机械化，因此，再也看不到那场面了，这应该也是我国的非物资文化遗产之一。
在地里中耕或是干其它活，总是在别人前头，到了地头怕同事们有意见，还得稍微慢一点等一等她们。春季农田积肥割青草总比别人割得多，挑得重。一年得到的工分（集体劳作记录付出能量的代名词，也是按劳分配的代码）也比别人多。家务活方面更别提了，我母亲拥有一手熬糖，制豆腐，配甜酒，制腊八豆豉，包豆沙烧麦，做魚鹵水饼，做榨肉等乡间能有的活计她都会，而且特别在行。到了冬、腊月间有好多人家还请她帮忙做这些事儿。我们一家七八口人，在全村子里来比较，是够多的了。那时候布料不禁（耐）穿
，一件新衣裤一年下来，膝盖处，屁股边，手肘头，两肩头都烂了，就需要打个补丁，我母亲补的补丁确实比别人补得平整好看，色调务求相近，纱纹相当平行顺直，针脚稀密均匀，补丁边缘整齐，平面平展无皺褶，与母体衣裤配置相当默契。当我看到有些人身上的补丁和我穿的对比，歪歪扭扭的，我简直想喷笑。也正因为母亲这种办什么事都一絲不苟的风格，潜移默化地影响了我们，在我们后来办什么事，都是按照母亲的这种风格，中规中矩，直至现在。母亲的刺绣也很出色，什么帐帘，枕头，手帕，鞋躺底之类，满足自家后，还帮别家干一些刺绣活计。尤其是母亲做的鞋，合脚、舒适，纳的鞋底还抛上福禄寿喜万等吉祥字的花纹。一年每人一双单鞋，两年一双棉鞋，一双布草鞋，一双油鞋。因为买不起套鞋这种奢侈品，就做一双布鞋，搞点桐油一抹，晾干后就是油鞋，权当套鞋穿。木屐，钉油靴她都会做。我们一家人的衣食住行全靠母亲一人操持，在物资金钱极度拮据的年代，她硬是把七八口之家调摆得井井有条，父亲就当个二把手。
我母亲的饭菜也做的相当好，小队里都公认了的。邻居家过点喜事儿好事儿，都请她帮忙掌勺。在那物资极度匮乏的年代，要维持一个家庭的生存，而且还得象个样，任何人都想象得到，有多艰难。尤其我们家里人口众多，每餐一大碗榨辣椒，一大碗腌菜，伴随三五碗其它时令菜，一餐下来，都被一扫而光。尤其我们几个不懂事的弟兄姊妹们，还不等父母坐到桌边来，几乎就把几大碗解决了，从不要父母安排，都当了无名英雄，等父母上桌吃饭，几乎成了残羹。百来平方米的菜园，也被母亲把它安排得井井有条，冬季的萝卜五六斤重一个，白菜三四斤一蔸。夏季的黄瓜、豆角、茄子，苦瓜、辣椒齐刷刷挂着，象是有意搞的实验田。青皮洋菜瓜和白皮土菜瓜大的五六斤、六七斤重像个小猪猪，躺在藤叶覆盖之下，的确诱人生津勾胃。夏季秋初时，中午一家人，作为进门时的解渴水果，只要用一个分食，就够好了。那品种现在也不知哪儿去了。要不是母亲的有序安排，我们一家也将和其它大部分人家一样潦倒不堪。我们小队五，六口人的家庭，吃照顾的都有，但我家七八口人却不够资格吃照顾。因为我母亲调摆得好，一家小孩大人走去出，绝不是潦倒不堪的样子。
鸦雀反哺实有情，羔羊跪乳显诚心；
孟宗悲竹芽冬出，曾子回轺胜母因。
子路为亲常负米，王强求鲤卧冰浸；
人间孝典如山载，父母恩情比海深。
愿母亲在天堂安息！
为纪念母亲诞辰一百周年泣叙。
2016丙申年八月
七律《航母》
生成航母逞威强，拥有战神诩霸王；
整体严然精世界，全球是处尽辉煌。
大洋深处施雄略，国际平台露刺芒；
导弹舰炮皆具备，横冲直撞更疯狂！
在航母世界出入口的广场花园中，有一尊青铜铸塑，为壮士“铸剑为犁”象征着和平。圆顶屋下为参观航母世界售票处，往左50米为参观入口处栈桥。南国仲秋的太阳也火辣辣的，伴随着一絲海风，送到两颊也如蒸烤一般。细细品味航母见闻，也不枉此行。更附质疑与梦想。赋一首作结：