循游北京带你去看马未都的私人博物馆

观复博物馆是中国第一家私立博物馆，由著名文物收藏家、鉴定家马未都先生创办于1997年的北京。那时候它还叫做观复古典艺术博物馆，位于二环里宣武区的琉璃厂西街，面积只有400来平米。

所谓观复，出自老子《道德经》第十六章中的“万物并作，吾以观复”，字面意思是世间万物的生死轮回，我在这里反复的看着。后面一句接的是“夫物芸芸，各复归其根”，意思是虽然有众多纷乱的头绪，也自然明白其根本原由。说白了颇有些“读书百遍其义自见”和“您再咂摸咂摸”的意思。整个博物馆分为陶瓷馆、家具馆、工艺馆、门窗馆和油画馆五个展区。

这次循迹线下博物馆系列

将带您来到观复博物馆

深度探寻

2022虎年来了，通过青玉勾云纹虎形佩来讲一讲和田玉之路

此佩，以和田青玉制作，但其表面满步灰白色沁斑，是由于表面钙化形成。整个佩雕造成一四肢蜷缩的虎形，而在头部与尾部，各钻一孔，以便穿系。玉佩以勾云纹表现虎首与四肢，而以绞绳纹表现虎的脊背及尾部。使虎的造型更为生动。

此类雕成虎形的玉器，也被称为“琥”。在作为配饰的同时，在周代的祭典中也被作为礼器使用，《周礼·春官·大宗伯》就有“以白琥礼西方”的明确记载。而在《说文》中则把它作为“发兵瑞玉”，与后世金属虎符作用相当，可见玉琥的作用在当时的绝非一般。

从龙泉窑仿官釉琮式瓶看一看宋代自居正统的努力

◎龙泉窑仿官釉琮式瓶（南宋）

龙泉窑窑址在今浙江省丽水市龙泉县，

至南宋晚期影响遍及江、浙、福建地区，

形成了龙泉窑系，

是南宋时期南方地区产量最大的瓷窑。

其青瓷烧造始于南朝而终于清代。

琮式瓶就是南宋时龙泉窑仿照周代玉琮的主要特征

并加以变化而得到的一种龙泉窑典型器形。

从宋代的建盏看一看不同时代不同喝茶方法以及中日茶道的区别

◎建窑兔毫盏（宋）

建阳窑位于福建省建阳县，由于其制品含铁量高而胎成黑色，故又称“乌泥窑”。建阳茶盏由于适合于当时流行的斗茶风气的需要，因此还一度为宫廷烧造。可在有的建盏的底部发现“供御”或“进琖”的字样。器口微微外撇，腹部渐收，浅圈足。盏体内外施黑釉，有垂流现象。兔毫盏是建窑最具代表的产品之一，因于黑色釉中透露出均匀细密的筋脉，形状犹如兔子身上的毫毛一样纤细而得名，民间称“金兔毫”、“银兔毫”、“蓝兔毫”等，此碗即为银兔毫，是建窑的上品，十分难得。北宋蔡襄《茶录》中记载：“茶色白，宜黑盏，建阳所造者绀黑纹如兔毫，其坯微厚，熁之，久热难冷，最为妥用，出他处者皆不及也。”

长沙窑的商业意识和唐宋之变中商业的振兴

◎长沙窑青釉点褐绿彩双系执壶（唐）

长沙窑在今湖南省长沙市铜官镇，创始于唐而终于五代，它开创了中国瓷器釉下彩装饰、文字装饰的先河，突破了青瓷的单一釉色，也为后来瓷器的装饰技法提供了参考和示范。执壶是唐中期出现的一种酒器，习惯上称为执壶，据唐人记载，它的正式名称应该是注子。

十二生肖与欧亚大陆十二这个数的奥秘

◎彩绘十二生肖神像

十二生肖是中国最具代表性的传统文化之一，以十二种动物附于十二地支之上，每年轮到一个，当年出生的人便以这种动物为自己的属相。人们也通常习惯以这种动物的名字来称呼这一年。古人用天干地支组合来纪年，十二地支又和十二生肖一一对应：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。隋唐时期官员死后多用这样的兽首人身生肖像来镇墓。

陶瓷是对玉器的模仿

◎青釉象首净瓶·六朝

困在神灯里面的那个家伙叫阿拉丁，困在净瓶里的我是“阿拉象”。我的身世与佛教有着不解之缘，普贤菩萨的坐骑也是我的同族兄弟，而且净瓶是佛教比丘十八物之中净手之器。六朝之时，佛教盛行，唐诗中就有：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之描绘。按照今天的审美，你们可能觉得我貌不惊人，可是，青色的外表是那时最流行的色彩。

循迹线下带你了解天门与萨满升天

◎碧玉螭虺（chīhuǐ）谷纹璧·汉代

此玉璧，以和田碧玉制作，颜色绿而深沉，整块玉璧上，玉质几乎没有任何瑕疵，这在早期玉器中十分难得。玉璧内沿装饰细密绞丝纹饰，中间以双弦纹为界，分为内外区域，界内雕造谷纹，其造型为稻谷发芽的样子。界外雕琢四组兽面纹，兽，阔鼻、巨眼、头上长有双角，身体入蟠螭状，向两侧延伸开，其细节处采用游丝毛雕，细节处尤见真章。

稻谷作为中国主要粮食产物，在中国古代农业社会中具有举足轻重的地位，收成的好坏，直接关系到国家的稳定，而稻种发芽的时候，同时是其生命力最旺盛的阶段，因此在祭天所用的玉璧上出现谷纹，就变得理所当然。