大唐时期，社会的开放，文化的包容，为武则天可以成长为中国历史上的唯一一位女皇帝提供了可能。武则天多样性的身份让人们对她的评价褒贬不一，她的形象因为矛盾而立体，因为复杂而深刻。
澎湃新闻获悉，4月4日至8月20日，“曌——武则天和她的时代”在洛阳博物馆对外展出，展览集结了陕西和河南地区9家博物馆的珍贵文物共153件（组），以“无字碑”为引，采用第一人称视角，由武则天自述自己的一生，回首她成为一代女皇的点滴，带领观众感受一位女性政治家的跌宕人生，以及她的滔天智慧和治国之学。
武则天在位前后，杀了部分唐宗室，兴起“酷吏政治”，但与此同时，她明察善断，破格用人，奖励农桑，发展经济，致使国家富裕强盛。她生前费尽心机地坐上皇帝宝座，死后却又废除帝号，以一个妻子的身份随葬在高宗身旁。她的一生充满了智慧，也充满了矛盾。武则天的传奇人生打破了我们对中国古代传统女性的固有认知，也为女性的生存指向了另一种可能。在平权问题日益突出的现代社会，她的成长史也许会带给观众更多的思考。
据悉，此闪展览将采用第一人称，以武则天自述的形式回首她成为一代女皇的点滴，回顾一路走来的挑战、机遇与成就。通过刻画丰富立体的武则天形象，在突出其个人才华和成就的同时，结合唐朝的时代背景、社会风貌等内容，带领观众从历史发展观的角度，认知和评价历史人物的功过。
展览的内容架构分为五个部分：序厅以“无字碑歌”为引，倒叙武则天的成长经历，开启她的故事；第一单元：我的宫闱生活，讲述武则天从出生到母仪天下之前的深宫生活；第二单元：我的执政之路，讲述武则天从李唐国母一步步迈向权力顶峰的成长之路；第三单元：我的大周王朝，讲述武周政权时期的文治武功，展示武则天作为最高统治者的风采。
一、“我的宫闱生活”
这一单元主要讲述武媚娘自出生到贵为皇后的成长经历，分为“懵懂童年”“初入宫闱”“入寺为尼”“再入宫廷”四组内容。武则天性格的形成并非一蹴而就，而是受到遗传、家庭、社会等多方面的影响。本单元即从家庭、经历和情感三个层面再现其早期成长过程，刻画其早期性格特征，描述其由宫闱迈向权力中心的过程。
二、“我的执政之路”
本单元主要讲述武则天自母仪天下至登基称帝的成长史。入宫18年，武媚娘已贵为国母，这是在中国传统社会中一个女性所能达及的顶峰。但她并未止步于此，而是向传统社会的最高权威发起了挑战，直逼权力巅峰，终成中国历史上独一无二的女皇帝。本单元从武则天参与的一系列政治活动开始，阐述其从国母到帝王的成长之路。
三、“我的大周王朝”
武周政权上承“贞观”下启“开元”，于有唐一代具有重要的意义，也是武则天最大的政治成就。本单元将从政治、经济、军事、文化四个方面阐述武则天时期的治国方略及其取得的成就，反映其作为出色政治家、军事谋略家和外交家的形象。
重点展品：
双龙瓶是时代特征较为明显的一种器物，主要流行于初唐、中唐时期，其前身源自于三国以来一直流行的鸡首壶。目前此类双龙瓶发现不多，主要集中出现在西安和洛阳，唐王朝最为繁盛的京畿之地。这件蓝釉双龙瓶1998年出土于偃师唐恭陵哀皇后墓中，肩部浑圆，肩部两侧延伸出两条龙形手柄，瓶口处两条龙对视而衔，造型简练大方，线条优美流畅。通体施单色蓝釉，釉面均匀，釉色沉稳，犹如温润的美玉，幽暗深邃、高贵典雅，是蓝釉器中的上乘之作。
蓝釉是一种非常罕见的釉色，主要成分是氧化钴。当时，钴主要产自波斯一带。唐代时随着丝绸之路的兴盛，钴蓝釉料从波斯一带传入中原地区。由于钴蓝原料稀缺，唐代的陶器中，蓝釉器物就显得异常珍贵，施蓝釉的器物非常稀少，全蓝器物则往往被称为极品。能够享用这种釉料的陶器作为随葬品，墓主人身份必定高贵、不同凡响。
一组十件，由乐俑和舞俑组成，皆彩绘。乐俑六件，作吹奏或弹奏乐器状；舞俑四件，其中二件头梳高髻，另外二件头梳双环髻。此组女俑造型优美，均粉面朱唇，眉心间饰紫色花钿，唇边饰黑色圆点状假靥。乐者、舞者因身份不同而服饰、妆扮不同，生动展现了唐代女性之美，也展现着唐人丰富多彩的娱乐生活。
唐人墓中随葬的各类家禽和家畜动物俑，象征主人生前的富足生活。动物俑通体施彩釉点缀，造型细腻写实，鲜活地刻画了唐人常见的禽畜外形。
唐代畜牧业的兴盛得益于政府的重视，马、驴、骡、牛、骆驼等大型牲畜均有机构统一管理，所有牛马杂畜都要登记造册，这样有效地保证了国家和民间畜牧业的持续生产。同时鸡、鸭、鹅等禽类的养殖，也丰富了唐人的餐桌。盛唐时期，内廷曾设置“鸡坊”，养鸡上千只，并有鹅鸭千万，为宫廷日常烹饪供应食材。
这件五瓣葵口内凹底深腹秘色瓷碟为唐代朝廷官造专供宫廷之器，所以做工十分考究，厚薄匀称的胎体和莹润可人的青绿釉色，呈现了“无中生有，似盛有水”的效果。
女俑站姿优雅，身段袅袅婷婷，穿落地长裙，轻薄的衣裙与丰腴的体态完美结合在一起，衣裙自然流畅的丝绸质感和优美的线条，充分体现出唐代女性的柔美、端庄、矜持、风雅和高贵。
武周圣历二年(699)二月初四，武则天赴嵩山封禅，过缑氏山，见升仙太子庙，触景生情，遂撰写此碑文，并亲自书丹。碑文主要记述了东周灵王太子晋升仙传说，太子晋又称王子乔，后世追认为王氏始祖。相传东汉年间他驾白鹤驻足缑氏山山顶，因而立祠祭祀，称为“升仙太子”。由于武周时期追崇周代为祖，碑文内容实则是赞颂武周的繁盛。
全碑34行，共2162字，其中武则天亲书2129字，书法家薛稷题写上、下款33字。从碑文书法来看碑额“升仙太子之碑”六字以“飞白”书就，笔画勾连，丝丝露白相间。碑文以行草书就，随性飘逸，笔法婉约流畅，兼具纵横意态。
金简上刻双钩楷书3行63字，大意为：大周国主武曌（音同照）信奉道教，渴望长生不老、羽化成仙，命使臣胡超到中岳嵩山山门投递金简代她祭拜，乞求道教中的三官九府为自己祛病赐福，落款为公元700年七月七日。
简，是古人在出访时，书写自我介绍及表达意愿的一种载体。唐以后的历代帝王在祭祀封禅时，多有投简的传统，金简为首次发现。
金简中出现5个武则天创造的新字，具有极其珍贵的断代价值。这枚金简是目前唯一考古发现的、与武则天有直接联系的可移动文物，也是认识和研究女皇武则天生平事迹及其晚年思想的宝贵史料。
骏马呈站姿，昂首直立，前胸肌肉鼓起，体态雄壮，通体施白釉，头、胸、背部辔饰与鞍鞯俱全。唐人爱马，无论武士还是文人，甚至女性都热衷于各类马上运动，这也与唐朝政府出于国防和生产需要，重视发展马政有关，从唐太宗开始引进良种，并在陇右兴办牧场、建立中央马政机构。唐代马匹数量之多，质量之高，在历史上都是首屈一指。因此马成为唐三彩中的一个重要主题，某种程度上说，这些力量和气度完美结合的骏马，已成为盛唐时期的重要符号。