彝族是中国最古老的民族之一，彝族文化悠久、广博且独具风采。说到彝族文化，我们需要简略地了解几个概念性的常识。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（一）彝族文字41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（二）彝族文化41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
我们先从字面来解释文化的含义。《说文》：“文,错画也，象交文，今字作纹。”用今天的话来讲“文”就是地表交错形成的纹理或形象；除此之外，“文”还有温和、文职、掩饰等几个引申意；化，在甲骨文中象二人相倒背之形，一正一反以示变化。在我国古代文献中，“文”和“化”合在一起指文治教化，而现在我们把文化等同于知识，即某人有文化和某人有知识表述的是同一意项。一般而言，文化从人类学的角度分广义的文化和狭义的文化。广义上讲，文化是人类物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，文化是包括制度、风俗习惯、艺术、思维方式等精神财富。从人类学的角度来给彝族文化下定义可能较为准确一些，即在广义上，彝族文化是指彝族人民所创造的物质财富和精神财富的总和；在狭义上，彝族文化是指彝族人民风俗习惯、道德观念、艺术、思维方式等方面的精神成果总和。一般而言，人类学视野中的“文化”在很多时候专指狭义层面上的文化。因此，本文中的彝族文化也是从狭义的范畴考虑的，即彝族文化是彝族人民风俗习惯、道德观念、艺术、思维方式等方面的精神成果总和。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（三）彝族文化阶段性分类41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
二、彝族文化的优长41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
文化的核心是哲学思想。以我管见，彝族哲学思想主要是朴素辩证唯物主义。彝族文化充分的体现了这些哲学思想的优秀传统。窃以为，彝族文化优异部分体现在四个方面：朴素的辩证思维传统、朴素的集体主义观念、重视伦理道德修养、摆脱宗教垄断生活的信念。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（一）朴素的集体主义观念41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（二）重视伦理道德修养41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族哲学思想主要是唯物论，唯物论否认神的主体地位，而强调人的价值，肯定人的主体地位。人本论重视个人的伦理道德修养，而个人的道德素质往往决定其在社会关系中的地位。彝族所重视的伦理道德主要有以下几个方面：41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
1、重视和强调“礼”41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
“礼生于理而起于俗”，它是中国古代社会一种典章制度和道德规范。彝族“礼”（凉山彝语叫皮伊）不像儒家所提倡的“礼”，没有“君君臣臣、父父子子”的政治典制，而是一种道德规范。彝人所讲的“礼”，有礼让、虚心、文雅、和善等涵义。《玛牧特依》云：“鲁莽的人到亲家，亲家会变成冤家；谦和的人到冤家，冤家会变成亲家。淑女到路边，美名一路传；蛮女到路旁，恶名满天飞。”彝人重视“礼”，把“礼”看成维护人际关系的重要因素。尔比尔吉讲：“人靠礼，桶靠箍。”“礼”要求人与人之间要谦让、和善、文明，营造团结和谐的人际关系。“礼”是彝人品行修养的重要内容。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
2、敬重长者41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族人非常重视孝，对自己的父母亲尊敬有加。子女在选择工作、配偶等重要问题都要咨询父母的意见，甚至有时候是以父母的看法为准。孝敬父母亲是人最基本的道德要求。如《玛牧特依》教导子孙:“不听父言冤走十道沟，不听母言冤走五条涧。”“父母养儿苦，要照应父母，说话要和气，敬献软食物。”但彝人除了孝敬自己的父母亲之外，还敬重年龄或辈分比自己大的长者。如尔比尔吉讲“路遇长者长辈，须下马侍立；长辈入室，须让其上座。”彝族人对待老人更是关怀有加。《玛牧特依》谓“与老人同行，老人应骑马，自己应走路；与老人同座，老人应坐上，自己应坐下。”彝族敬重长者是一种泛孝主义。彝族人认为长者所掌握的知识、经验比自己丰富，把长者看作是智慧的化身。这是尊重知识的一种表现，也是彝族重视和实践人道主义的体现。在新时代，我们应提倡在人格平等的基础上尊老爱幼。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
3、重视名誉轻视物质利益41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝人视名誉高于物质利益。彝族尔比尔吉讲:“人贵名,虎贵皮。”并且，彝族把名誉同人生价值和人生意义直接联系起来。尔比尔吉讲:“不要把钱看重,钱是一日钱；不要把饭看重,饭只管一天；名誉不轻看,名誉管一生。”彝族认为人若没有名誉,就失去尊严,没有尊严,活着就没有意义。因此,在日常生活中时时维护自己的名誉，不做那些有违道德原则的事。彝族重视名誉的观念有利于人们团结和睦；有利于人们培养高尚的道德情操。在物欲横流的社会转型时期，我们更应高扬“重名”的大旗。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
4、知耻的观念41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
人类的认识能力和行为并不是十全十美的，我们可能在某些时候认识上有偏颇；也有可能在行为上会出错。彝族把凡是违背社会道德原则和道德规范的行为都看作是损害名誉的行为，而把损害名誉的行为当成是一种耻辱。尔比尔吉讲：“见义思名，不名则辱。”。耻辱，彝语叫“硕”，而把知道耻辱的行为称为“硕你”。知耻是人类道德心理基础。彝族认为“硕你”是非常重要的伦理道德修养。实际上，“硕你”的过程是自我反省的过程，类似于孔子所说的“吾一日三省吾身”。在日常生活中，我们只有勤奋学习、敏于实践，才能提高我们的认识水平和道德境界。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
5、诚信的原则41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
关于诚，《中庸》云：“诚者，天之道；思诚者，人之道。”彝族尔比尔吉讲：“诚实处亲人，亲人尊重我；诚实处家族，家族敬重我；诚实处朋友，朋友百千个。”彝族认为诚实是一种美德，诚实的人受到人们的尊重。对于信，孔子在《论语》中讲“言必信，行必果”。《玛牧特依》讲：“君王失信则如盗匪，毕摩失信则遭人祸。”彝族把守信当作必须遵循的道德信条。简言之，诚信是指做人老实，言行一致。当前，诚信的原则应当弘扬。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（三）摆脱宗教垄断生活的信念41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
在彝族传统哲学思想中，人非神所创造，而是自然界的产物。《勒俄特依》认为各种动植物都是由“雪”演化而来。生命世界经历了雪—蛙—蛇—鹰—熊—猴—人这几个阶段。《阿细的先基》认为人类由“爬到树上住”到“跑到石洞里”住，再到他们会砍树、割草、盖房子，一步步朝前发展。人是自然界的产物，人类活动必须遵循自然规律；同时，肯定人的主观能动性。《勒俄特依》等彝族典籍讲述了开天辟地、洪水泛滥、支格阿龙射日射月的神话故事，实际上反映出广大彝族劳动人民敢于向极端恶劣的自然环境作斗争的精神和力量，是彝族先民人定胜天主观能动精神的鲜明写照。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
在彝族日常生活中，虽然有毕摩、苏尼等传统宗教神职人员和宗教活动，但毕摩和苏尼不是专职的神职人员，彝族传统宗教活动所追求的主要是为了获得世俗功利，而非精神上的解脱和自由。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
从对世界本原和人类产生的认识上、人们宗教活动目的这几个方面来看，彝族传统文化摆脱了神学垄断生活的信念。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（四）朴素的辩证思维传统41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族古代哲学在肯定天地万物产生于物质的基础上，进一步探讨了物质世界的发展变化，表现出朴素的辩证法。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
2、认识到事物矛盾因素的相互作用。《玛牧特依》谓：“莫轻视贫穷者，莫看重富裕者，贫穷可变富，富裕可变穷。莫轻视衰败者，莫看重兴旺者，衰败者会兴旺，兴旺者会衰败；莫轻视小孩，莫看重大人，小孩会长大，大人会变老。贫穷与富裕，在于一头母猪，兴旺与衰败，在于一个妇女”。《阿细的先基》中说:“山分雌雄，石分雌雄，草分雌雄，人分男女。”《梅葛》中说:“天有天的规，白云嫁黑云，月亮嫁太阳，天嫁给地，男女相配，人间才成对。”《玛牧特依》中衰败与兴旺等观念、《梅葛》中白云与黑云等观念、《阿细的先基》中雌雄等观念均是相互对立的观念，然而这些对立面又是相互转化、相互统一的。物质世界在对立统一中生生不息。简而言之，彝族辩证思维传统从整体中看到了事物正反两个方面。这种思维传统长于从宏观上把握事物，而短于对具体事物进行精细的分析。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
三、彝族文化的不足之处41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族人民千百年来，生活极其艰难，为何？除了自然条件等因素外，也有文化方面的原因。因为，文化当为人们创造幸福生活提供强有力的智力支持。时至今日，彝区滥现贩毒吸毒、艾滋病、拐卖婴儿等不齿行为，为何？除了其它因素外，也有文化“自身免疫力”的问题。因为，文化当为人的行为提供正确的方向。以己之见，彝族文化不足方面主要有以下四点：41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（一）市场经济意识淡薄41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（二）没有形而上学的思维传统41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族传统文化长于辩证思维，即善于从整体上把握事物的性质。但这种思维习惯易致剑走偏锋之倾向，要么“以面带点”，要么“以点带面”。举张三（某彝人）和李四(X族)的一段谈话示之：41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
张三：你是哪里的？李四：我是山东的。张三：哦，山东人个子都高。李四：我的身高只有165cm。张三：哦！你们山东人个子不是很高。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
近代西方科学之所以迅猛发展，是因为形而上学的思维即分析的思维获得了长足发展。虽然形而上学把事物看成是静止、孤立、片面的，这是它的局限性。但同时，这种分析的思维方式有利于科学研究。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（三）不重视自然科学知识41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族重视知识，提倡学习知识。但彝人所指的知识一般是社会科学方面的学问，诸如历史知识、伦理道德知识、克哲等，而自然科学知识却没有得到应有的重视。举几个例子示之：41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
2、彝族历史上鲜有自然科学理论研究、重大技术发明的文献记载。自然科学技术研究水平和社会经济发展紧密联系在一起。历史上，彝区社会生产力极端落后，经济难以繁荣，因此，科学技术发展落后。科学技术落后，其巨大作用难以体现，易导致人们科学技术观念淡薄，进而致使整个社会不重视自然科学技术。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
3、中国封建社会以往也不注重自然科学知识，自新文化运动提倡“赛先生”以后，自然科学知识才受到广泛重视。我国从1978年恢复高考以后，理工科类专业比文科多，理工科学生远远多于文科生。但彝族读理工科的学生却比文科生少。时至今日，彝族文科生的比例仍然高于理工科生。从这个方面也可以看出彝族社会自然科学观念不强。实际上，过于偏重文科或理工科都是不好的倾向，彝区现代化建设需要各方面的人才。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（四）尊尊亲亲的传统陋习41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
尊尊简指官本位之意，中国文化有“学而优则仕”的传统。人们普遍认为官当得越大，个人的价值就越大。彝族传统社会对“苏日”（官或干部）更是敬重有加。官本位的观念影响至深，现在很多彝族家庭送孩子读书，就是为了将来能成为“干部”。这种观念除了传统的因素外，也有现实的考量。彝区经济发展落后，产业单一引致人们择业单一，成为政府职员是人们实现经济和社会地位的重要途径。当“干部”为人民服务是崇高的事业，理应得到尊重，不过，如果把当“官”作为谋私利的手段，则是可耻的。再者，政府职位有限，若大家都争当“干部”，那些直接创造社会财富的工作由谁去做呢？彝族传统社会是家庭、家族（支）一体化的结构模式，家庭成员不仅对家庭负责，也要对宗族负责。家庭利益、宗族利益被置于个人利益至上，个人的权利和自由遭到严酷压制。尊尊亲亲严重地影响了彝族人们的心理。新时期，我们应当树立平等观念，以平等之心做事、待人。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
四、彝族文化综合创新发展之路41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
五、彝族文化综合创新发展应遵循的原则41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族文化综合创新发展工作是一项艰苦卓绝的系统工程，它需要很多有识之士共同尽力、齐心合作；彝族文化综合创新发展之路也是一条漫长之路，它需要一代人甚至数代人不懈的努力。因而，为确保彝族文化综合创新发展工作健康、有序地进行，我们当遵循以下原则：41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（一）以“三个代表”和科学发展观为指导思想41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
文化思想多元化能让人们了解各种思潮、开阔人们的视野，这是好事。不过，各种思潮交杂，易使人们头脑混乱，迷失方向。故需要一种思想居于主导地位。同时，居于主导地位的思想必须具有包容性，否则难以推动文化繁荣。而文化繁荣对国家昌盛强大至关重要。“三个代表”重要思想和科学发展观是中国革命和建设的智慧结晶，其正确性已得到实践的检验。“三个代表”重要思想和科学发展观是与时俱进的理论，对中国的未来必将发挥重大的理论指导意义。彝族文化综合创新发展工作应自觉接受“三个代表”重要思想和科学发展观的指导，以保证自身沿着正确的方向前进。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（二）正确处理好彝族文化独立性和自觉性的关系41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
我们要提高民族文化自觉意识，加紧建设彝族新文化。人们很难期望一个彻底鄙弃自己民族传统文化的人，能为民族的兴旺和发展作出什么贡献。在彝族文化综合创新发展建设中，我们应当以本民族文化为根本，厘清本民族文化得失；同时，要以博大的胸怀，深远的眼光，认真吸收全人类创造的一切有价值的文化遗产，包括外国的和中国各民族优秀文化遗产。取长补短，丰富和发展彝族文化。譬如，我们彝族的家支文化在保障本家支成员的生命财产安全等方面发挥了重要作用。与此同时，家支也有些消极因素，如把本家支利益置于最高地位，一味维护本家支成员利益，而不顾及其他社会成员的合理权益。在某些时候，家支沦为赤裸裸的利益工具，而无公平和正义可言。所以，家支的这些消作用，我们新一代彝人要有正确的认识。因此，我们需要消除家支的这些消极因素。怎么除去呢？就是要把公平、正义、博爱这些普世价值观念吸收到我们的家支文化里面，使这些观念成为家支文化的重要组成部分。那么，我们彝族的家支不仅能够维护本家支成员的生命财产安全，也能维护彝区其他社会成员的生命财产安全，从而更好地促进社会和谐发展。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族文化综合创新发展之路应以本民族传统文化为基石，保持其独立性；同时，要积极主动吸收优秀外来文化，为我所用。因此，在建设彝族文化综合创新发展工作中，我们既要保持彝族传统文化的独立性，又要积极主动吸收优秀外来文化，不断提高和壮大彝族文化。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（三）实践的原则41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族文化综合创新发展之路正是彝族新文化建设的过程。彝族新文化的建设、传播、践行要整体推进，及时把最新文化成果通过各种途径向人们传播，让人们的精神生活更加丰富多彩，让人们的行为更加文明、科学。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
参考书目：41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
[1]张岱年.文化与价值（M）.北京：新华出版社，2004年4月.[2]苏克明、苏连科等.凉山彝族哲学与社会思想（M）.成都：四川人民出版社，1999[3]张纯德.彝族原始宗教再认识（J）.毕节学院学报，2007年第3期.[4]林耀华.三上凉山（J）.社会科学战线，1986年第四期.民族学.[5]王路平.论彝族传统道德价值观（J）.思想战线，1995年第4期.[6]岭光电译.玛木特依（Z）.北京：中央民族学院彝文文献编辑室，1982年.[7]冯元蔚译.勒俄特依（Z）.成都：四川民族出版社，1986年.[8]乌尼巫且.彝族传统文化（Z）.西南民大彝学学院内参（印刷本）.2005.附录部分：极简略地问答彝区几个热点问题（此部是笔者的自问自答，仅供读者参考）41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（一）彝文有无改革规范推广之必要？答：完全有必要。1、语言文字自身的发展规律。2、西部大开发、西部大发展的需要。3、国家语言安全的需要。4、彝族优秀文化传承和发展的需要。5、彝族学生升学、就业的需要，彝文改革与规范事关彝族民生问题。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（二）彝区毒品问题应对之策？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：解决彝区毒品问题是一项长期、艰巨的系统工程。1、加快经济发展。2、大力弘扬彝族优秀文化。3、加大执法力度。4、加快完善社会保障体系。5、发挥民间力量。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（三）彝区艾滋病问题应对之策？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：彝区艾滋病问题实际上是社会问题、道德问题、医学问题交织在一起的综合问题。1、加快经济发展。2、大力弘扬彝族优秀文化。3、加大宣传预防艾滋病的力度。4、加强自身道德品质修养。5、创新医疗科研手段。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（四）彝区拐卖妇女儿童应对之策？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：1、加快经济发展。2、大力弘扬彝族优秀文化。3、加大执法力度。4、鼓励检举。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（五）彝族青年喝酒的尺度是什么？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：健康、快乐、节俭。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（六）如何款待朋友？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：对待朋友最重要的是真诚。1、点菜由朋友按自己喜好定。2、一般每人一个菜即可。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
3、实行分餐制，即个人吃个人的菜。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（七）个人卫生如何讲究？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：1、餐前餐后洗手、洗餐具。2、早上起床、餐后均漱口。3、三天洗一次澡。4、内衣内裤三天洗一次。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（八）怎样看待当前四川彝区婚礼聘金过高的问题？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：1、这实际上是检验男女双方感情是否深厚的试金石，感情好，聘金少也没有关系。2、这是大小凉山部分彝族盲目攀比、满足虚荣心的体现。3、这是对彝族女性最极端、最公开的侮辱。因为亲人把其等同于用来交换的商品。4、受过高等教育的彝族青年应理直气壮地反对这种不良风气。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（九）怎样看待四川彝区厚葬的习俗？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：1、这和彝人好盲目攀比有关。2、我们应提倡和践行厚养薄葬的良好风气。3、坚决反对任何铺张浪费现象。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（十）凉山州“彝区健康文明新生活运动”应注意的问题有哪些？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：1、新生活运动不能成为否定彝族优秀传统文化的工程。2、新生活运动应尽力避免陷入形象工程或形式主义。3、新生活运动应成为解决彝区群众通公路、通水、通电等改善民生的德政工程。4、新生活运动应有利于推动凉山经济与社会协调发展。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（十一）彝民族的精神和最高道德规范是什么？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：彝民族的精神是自强不息、和谐向上；彝民族的最高道德规范是“善”。而彝人在日常生活中是以“皮伊”（礼）作为言行准则。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
（十二）新时期彝族青年的历史使命是什么？41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
答：1、努力做好本职工作或学好本专业知识。2、学习、继承和弘扬本民族优秀文化。3、争做民族文化使者，团结各民族人士，为彝区的发展、和谐做贡献，乃至为全国、全世界的和平与发展做贡献。41Q彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆