1、青铜管讲解稿潘莹中国是世界上最早使用青铜铸造技术的文明古国之一，青铜是铜与其他金属的合金，又称为“吉金”。青铜器的出现是文明起源的标志。对社会进步产生了巨大而深远的影响。夏、商、周三代创造了中国历史上最为辉煌的青铜礼乐文明。馆内共展示了80余件青铜器，而这些青铜器大多为我院的考古专家在江苏地区考古发掘的，器物大多具有娟秀小巧的特点，与北方青铜器雄浑，厚重的风格有着明显的不同。首先，大家看到是商代的兽面纹罍，罍，是古代的盛酒器和礼器，流行于商晚期至春秋中期。器身饰有饕餮纹，这和商末统治阶级对酒的嗜好是分不开的，从纣王因为酒色而亡国就可见一斑了。请大家看我右手边的这组木雕
2、纹饰，这组纹饰叫“饕餮纹”饕餮是古代传说中的一种野兽，贪财者谓之饕，贪食者谓之餮，饕餮因为吞下一个人难以下咽，所以表情非常痛苦狰狞。在商周两代的青铜器上，凡是以动物纹出现的纹饰多以饕餮纹为主，饕餮纹也因其特有的抽象拟人色彩而独具代表性。青铜礼器的种类很多，按照用途可分为：食器、酒器、水器、乐器等几大类。下面大家看到的是酒器，这两件展品一个叫兽面纹觚，一个叫饕餮纹爵，在日常使用时，如需温酒而饮，要用爵，不需温热,则用觚。爵这个名称听来十分雅致，真有另人听其名而即知其高贵的感觉，古时候，在老百姓家中是见不到觚跟爵的影子的，因为它们是供贵族所使用的，或举行宴会时使用的酒具，如同
3、现在的酒杯一样，爵的名称是由宋代人定的，取雀的形状和雀的鸣叫之义。爵常与觚一起使用，这种配合使用一直流行于商代，在西周后期以后便走向了绝迹。当爵消失以后，觚也同时消失了。这大概是周人吸取商人酗酒亡国的教训有关吧！提起古代的青铜器，人们最熟悉的可能就是鼎了。鼎流行于商至汉代。鼎最早有两种用途；一是做为烹煮肉食的炊具，一是作为刑具使用，所谓的“鼎镬之刑”就是把犯人放入鼎中蒸煮，与“炮烙”同属于极残酷的刑罚。鼎不仅是食器还是重器跟礼器，在商周时期，鼎不仅是实用品，也是奴隶主贵族身份和权势的象征。鼎的使用有着严格的制度。等级越高，使用鼎的数目越多，反之则少。相传禹铸九鼎，以像九
4、州，以后成为传国的重器，国家政权的象征。在祭祀时鼎还与簋，鬲配合使用。簋，是盛食器和礼器。流行于商至春秋战国时期。主要用于放置煮熟的饭食，簋是商周时重要的礼器。宴会和祭祀时，以偶数与列鼎配合使用。史书记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，元士三鼎二簋。鬲，是食器和礼器，流行于商代至战国时期。腹下部作成中空的袋状，以便烹煮时扩大受火面积。战国晚期后铜鬲消失。西周中期后，鬲除炊粥外，也作为祭器陪鼎使用，一般鬲二、四器与列鼎三、五组合。兽面纹甗，甗是食器和礼器。流行于商至汉代，造型分上下两部分。上部分用以盛放食物，称为甑，甑底是一有穿孔的算，以利于蒸气通过；下部
5、是鬲，用以煮水，高足间可烧火加热。除实用外，西周末春秋初，甗还是礼器，与鼎、簋、豆、壶、盘等组成成套随葬品蟠龙盉，盉是盛酒器和盛水器，从商代至战国都有，尤其盛行于商之晚期和西周，盉的主要用途是盛水以调酒。另外盉亦可用做为水器，这是的盉承担了匜角色，凡祭祀之先，以盉浇水洗手，以示对祖先和神灵的崇敬。我们看到这个像牛角一样的东西叫兕觥，觥，是商代众多酒器中，造型很特殊的一种盛酒兼饮酒器。容量很大。兕觥。也叫兕爵，它是由兕牛，也就是犀牛角制作的，角质的觥容易腐烂，时代久远，更不容易保存，所以至今没有角质的觥被发现，而所见的都为青铜铸造的。兕觥的使用，是作为酒宴上对失礼者罚酒之用的
7、钟，是指挥乐队的节奏性乐器，人们在祭祀祖先，神明或宴请宾客都要用他们来奏越，称为“宴乐”或“礼乐”。F面我们看到的是军阵乐器虎钮錞于。錞于常与鼓配合使用，用于战争中指挥进退，形状象个圆筒，上部比下部大，顶上有钮，钮都作虎形，故常有“虎钮于”之称。在它出土时，腹内还有一件丁宁和石桴。丁宁也属于军阵打击乐器，石桴则为敲击錞于等乐器的工具。錞于春秋时开始出现，盛行于战国至汉。大家看到这个犹如现代脸盆一样的器物叫做休盘。休盘又称为休敦，走马休盘，尾西汉恭王时期的重要青铜器，我们可以看见器内盘心有青铜铭文共8行，计89字。铭文记述了器主名休，其官取为走马。盘是承水器，流行于商代
8、至战国时期，作用是承接盥洗时用匜浇下的洗手后的污水。那么下面我们看到的就是与盘配合使用的匜，夔紋匜，它器身为瓢形，半圆形流口，上腹饰有夔纹带，夔，使传说中一种为一角一足，口张尾卷的怪兽，匜是古代洗手时的盛水用具，古人洗手时把匜里的水倒在手上，下边用盘承接。即？左传？中所谓“奉匜沃盥”的办法。大家看这个独立展柜中尉春秋时期的蟠虺纹鉴，鉴，形似大盆，用以盛水，巨大的鉴还可以用来沐浴，古时没有镜子，古人常盛水于鉴，用来照影，因此铜镜也叫鉴，古时候没有现在的电风扇，空调，那么每当酷暑难挡之时，人们便把冰块装于鉴内放入室内，起到降温的作用。最后向大家介绍的错金银立鸟铜壶，是196
9、5年在江苏涟水三里墩西汉墓出土的为一级文物，此壶构思奇巧，底以三鸟为足，鸟爪皆像外伸扣地，重心后倾，尾翼翅昂，头顶，翅间托住壶的圈足边缘，鸟身饰有羽翎纹，可能是传说中记的大力神鸟。肩颈部以三角云纹和蝠纹为主，腹部饰菱形纹，再错银花纹间镶嵌绿松石，壶盖中部隆起，边缘为三只展翅欲飞的雏鸟，盖重心有圆孔，上加浮盖，其上塑五瓣梅花式钮，钮之顶端立一只双翼舒展，引颈高鸣的鸿雁。全器上下的立鸟装饰，减轻了互踢得笨重感，富有韵律的装饰图案，使铜壶公整华丽，美观凝重，商周时期，壶是筵席上的酒器，又为宗庙中的祭器，带有浓厚的礼仪色彩。此壶在造型上显示了极高的艺术价值。分铸，焊接，错银，镶嵌，
10、等技法的运用又显示了较高的铸造工艺水平。F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。米薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
11、她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声妈，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候
12、已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，一她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年
13、鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇（jian3简）：发语词。洲：水中陆地。要眇（miao3秒）:美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。ZI飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅（zhan1沾）：转变。洞庭：洞庭湖。（11）薜荔：蔓生香草。柏（bo2伯）：通“箔”，帘子。蕙：香草名
14、。绸：帷帐。(12)荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13)涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(14)横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。(15)极：至，到达。(15)女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。(16)横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。(18)陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢):砍。(21)搴(qian1千):拔取。夫容：何化。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳
15、。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：冋朝，早晨。骋骛(wu4务)：急仃。皋：水旁咼地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(juel决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女
16、。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，J沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥
17、望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不冋兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情
20、湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品
21、的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫屈原赋校注）。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀
22、疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让
23、人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，
24、把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回
26、：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修（10071072年）【注音】ouygxi口，字永叔，自号醉翁，