在这一生里，好想去交一场朋友，好想去走一趟世界。交一场能为你生为你死的朋友，走一趟能令你欢呼令你落泪的世界。去塔克拉玛干大沙漠，去克里雅河，去罗布泊，就这样一直携手走下去。
一定要去。高原的傍晚，夕阳映照的云团在微风中缓缓飘动，远山肃穆森然，楼下主人低唱着，持续不断。穿着繁复、面色紫红、皱纹如壑的老妇人，在路边转动经筒，吟诵经文，虔诚如一尊佛像。从她们面前走过，从喧嚣谨然的转经声中走过，从虚幻庄严的梵音中走过，仿佛穿越了人世间。注视着来自世界各地的男女老少，他们着双脚，毫无羞涩与胆怯地五体投地，一步一个叩首向大昭寺走去。他们身后，也许是绵延的雪山，荒芜的戈壁，汹涌的江水。去感受宗教的力量，感受离梦想最近地方的滚烫。
一定不会错过西安，去这个古代文明和现代文化纵横交错的城市。抚摸着见证了数百年兴衰的古城墙，去情不自禁地梦回唐朝；走街串巷，去寻找驴友推荐的一家充满特色的小店；到黄土高原上走一遭，去领略默默承受了千年寂寞的苍山黄土，去领略风雨摧残的面孔以及粗糙的手掌，去领略沙尘雕刻出的皱纹与勃发出的力量。让拉车夫载着，穿过充满古迹的大街与小巷，去感受历史的厚重，去丈量一点一点沉淀下来的历史，和给这个城市带来的荣耀和财富。那一刻，你定会看见西安这座古城从荒蛮走向繁华的历史进程。
韩寒说：“我愈发觉得，只有走越远越多的路，才懂得多看看近处。”巴黎流淌着的浪漫，耶路撒冷的苦难，佛罗伦萨闪烁的艺术之光，你总会爱上一个城市。总有一天，你会停留在某地，回想起那年，尚且青春。三月桃花，两人一马，浪迹天涯。
关键词：游憩资源价值评估；旅行费用法(TCM)；意愿调查法(cVM)
1引言
2研究方法综述
环境资源经济价值评估理论从概念提出到应用于实证研究已经接近半个世纪，它已经成为环境经济学创立以来发展最快的一个研究领域。而游憩资源的价值评估，无论是对评估方法的探讨还是进行案例实证研究，都是环境价值评估中比较成熟的领域。
2.1旅行费用法(TCM)
旅行费用法(TravelCostMethod，TCM)最早由美国经济学家Hotelling提出，后经Clawson和Knetsch的发展逐渐成为一种比较流行的环境资源价值评估方法。国内外对于旅行费用法的研究多数是针对具体区域的实证分析与应用。Mary和Bishop曾用该方法评估了密歇根湖的休闲娱乐价值，Fix和Loomls运用该方法对美国犹他州摩阿布地区山地自行车运动的休闲价值进行评估。进入21世纪，旅行费用法在不同国家得到了广泛的应用。Iamtrakul运用该方法评估日本佐贺市的多处公共公园的休闲娱乐价值，Meisner运用该方法评估了亚美尼亚Sevan湖休闲娱乐价值。
2.2意愿调查法(CVM)
意愿调查法(ContingentValuationMethod，CVM)又称意愿调查价值评估法，是一种通过设计问卷来询问被调查者对于环境资源的改变所愿意付出的最大支付意愿或所能接受的最小补偿意愿，从而直接得到被调查者对于这种特殊商品的货币评价的一种技术方法。这种方法一度被认为是评估非市场产品经济价值的唯一有效手段。典型的意愿调查法通过构造一个假想市场，询问被调查者对某种非市场产品的支付意愿或受偿意愿，从而得到人们对该产品的平均支付意愿或受偿意愿，再结合调查区人口总量得出人们该效用评价，由此估算出该非市场产品的经济价值。经济学家Davis在20世纪60年代初首次运用CVM对一个海岸森林地带的户外娱乐效益进行评估。20世纪70年代中期，CVM开始受到各国研究者的普遍重视并被广泛使用于空气、水质、景观等的经济效益评价。20世纪90年代以后，有关CVM的研究更多地侧重于如何在实践应用中避免各种偏差，包括策略性偏差、假象偏差等等，研究人员试图设计一定的引导技术，从而保证结果的准确性，并且在研究的范围上有逐渐扩大的趋势。Soderqvist运用意愿调查法对瑞典海岸带经济价值进行货币化评估，Silberman运用此方法对美国西部越野休闲活动的游乐价值进行货币化评估。
20世纪90年代CVM开始引入我国，迄今为止国内应用此方法评估环境资源价值的案例还很少。陈红曾以伊春五营国家森林公园为例对意愿调查法进行了介绍，刘向华应用改进的CVM对三江平原七星河湿地进行价值评估，张金泉应用CVM对黄山旅游资源的非使用价值进行评估。贺征兵等运用CVM对太白山国家森林公园进行价值评估，徐东文等运用CVM对四川盆地阆中古城旅游资源的非使用价值进行了评估。这些案例为进一步研究和评价CVM在我国的适用性、精确度等提供了有效的借鉴，随着CVM理论研究的进一步成熟，这种方法在游憩资源评估中会得到更加广泛的应用。
2.3两种方法的比较分析
TCM和CVM作为两种常用的游憩资源价值评估方法本身具有各自的特点，同时也存在着诸多相似和相异之处，通过对比分析两种方法，有助于对这两种方法更进一步的理解(表1)。
TCM与CVM在游憩资源价值评估中存在着很多可以互补的地方，两种方法的结合使用可以进一步检验计算结果的准确度，尽量减少结论的误差，为科学决策提供客观的依据；同时，通过对两种结果的比较以及对游憩资源的使用价值与非使用价值进行有效分析，一定程度上可以加深对特定游憩资源价值内涵的理解，对于促进游憩资源的永续利用具有重要的意义。
3青岛滨海游憩资源的价值评估
青岛位于山东半岛南端、黄海之滨，是我国著名的滨海旅游城市，其旖旎的山海风光和怡人的气候，每年都吸引大批国内外游客前来观光、度假。旅游业一直以来是青岛的三大支柱产业之一，旅游收入每年均呈现快速增长的态势，2007、2008、2009年的青岛旅游收入分别是400.3亿元、420.28亿元和489.1亿元，分别约占青岛当年GDP的10.57％、9.47％和10％。研究青岛滨海游憩资源的经济价值，对青岛市滨海旅游业的合理规划具有一定的现实意义。
3.1青岛滨海游憩资源的尺度界定
3.2青岛滨海游憩资源的TCM估算
3.2.1TCM样本分析
3.2.2旅游出发区域划分
根据有效问卷的信息以及旅行费用法的基本原理，总共划分出30个游客出发区，其中山东省外的客源按照行政省份划分，省内游客被划分为6个出发区(分别是青岛、济南城市圈、鲁西南、鲁南、鲁西北、胶东半岛)，具体划分结果如表2所示。
3.2.4多目的地旅游的旅行费用处理
3.2.5TCM游憩模型的构建
(1)旅游率的计算。根据样本数量，分别计算各小区当年来青岛的旅游率，公式为：
3.2.6TCM估算的青岛滨海游憩资源的经济价值
根据TCM的基本理论，青岛滨海游憩资源的经济价值等于消费者剩余与实际旅行费用的加总，实际旅行费用等于所有出发区旅行花费的均值与实际游客量的乘积。通过计算，实际旅行费用TS=366亿元／年，因而，青岛滨海游憩资源的经济价值为T=CS+TS=203+366=569亿元／年。
3.3青岛滨海游憩资源的意愿调查法(CVM)估算
3.3.1CVM样本分析
在本次调查所发放的1000份问卷中，对于CVM有效的问卷为981份，问卷有效率98.1％。问项涉及人们对游憩资源保护的支付意愿、支付动机、拒绝支付的理由等问题。在有效问卷中：从性别构成看，男性占57.9％，女性占42.1％；在年龄构成上，18岁以下的占2.8％，19～30岁占42.2％，31-40岁占32.5％，41～50岁占16.3％；从文化程度看，小学学历占1.3％，初中学历占8.3％，高中学历占24％，大学学历占60％；从职业分布看，最主要的四类职业分别是学生(22.9％)、公司职员(15.5％)、教育工作者(10％)和企事业管理人员(14.1％)；从收入上看，月收入1000～2000元的占17.7％，2000～3000元的占26.8％，3000-4000元的占15.7％。在有效样本中，愿意对青岛滨海游憩资源的保护支付一定费用的占78.5％，省外人士占到54.5％。而拒绝支付的主要理由是担心支付的费用不用到保护上，占到36.9％；其次是认为费用应该由政府负担，占24.1％；另外由于收入有限、无能力支付和远离青岛、不感兴趣的游客分别占到20.55％和20.07％。
3.3.2支付意愿(WTP)的计算
支付意愿是CVM研究的关键问题。我们采用支付卡式的问卷设计方式，对于1000元以下的支付费用由被调查者在问卷中勾选，1000元以上的支付费用由被调查者写出具体数字。有效问卷中，所有人的每年支付意愿(WTP)均在1000元以下。借助SPSS13.0，通过对样本的WTP采用频数分析(表4)，得到WTP的中位值为80元、均值为147.01元、累计频度中位值为96.8元。最终确定将累计频数中位值作为计算所需的平均WTP，即人均WTP为96.8元。
3.3.3样本的人口统计学特征对WTP的影响
从表5可以看出，若给定5％的显著水平，样本的性别、年龄、文化程度对WTP均无影响，而收入水平对WTP具有显著影响。对所有变量进行逐步回归，得到最终拟合的青岛滨海游憩资源价值评估中的WTP基本方程为：
InWTP=0.0001617454455×月收入+3.656847461(4)
3.3.4CVM估算的青岛滨海游憩资源的经济价值
CVM估算青岛滨海游憩资源经济价值的公式为：Q=E(WTP)×N×p，其中：E(WTP)为人均WTP，N为总人口数，p为支付率。上文已经求出青岛滨海游憩资源人均WTP为96.8元；p取值0.785，即样本中愿意支付者的比率；总人口数的选择上，本文采用全国城镇人口数作为CVM估算的总人口数，这主要是考虑到旅游消费的阶层属性；由此计算得出青岛滨海游憩资源经济价值为451亿元／年。本文同时还给出总人口数取值于不同范围的青岛滨海游憩资源的经济价值以供参考(表6)。
4结论
通过对本次研究中TCM数据的分析，可以认为旅游者的实际支出形成的366亿元为青岛滨海游憩资源的直接使用价值，即游憩资源直接创造的供游客直接使用(餐饮、住宿等)的市场化价值，而消费者剩余部分的203亿元属于青岛滨海游憩资源的间接使用价值，即以间接方式参与经济活动的生态系统服务价值。
而通过对CVM问项中支付动机选项的统计，可以基本分析出被调查者对于游憩资源的非使用价值的基本认识。其中：对青岛滨海游憩资源永续存在而愿意支付费用的占支付人群的32.34％，愿意为将资源能够留给子孙后代的占支付人群的22.08％，愿意为保护这部分资源以备未来使用而提供必要支出的占支付人群的20.91％；因而我们可以大致认为，青岛滨海游憩资源的非使用价值中的存在价值、遗产价值和选择价值分别占到32.34％、22.08％和20.91％，通过计算可以得出青岛滨海游憩资源的存在价值、遗产价值和选择价值分别为146亿元、100亿元和94亿元。
5讨论
本文运用TCM和CVM两种方法对青岛滨海游憩资源的价值进行评估，从不同的角度分析了青岛滨海游憩资源的价值构成，具有一定的现实意义。然而在我们的研究中还存在一些问题需要进一步完善和探讨，具体包括以下几点：
(1)被调查者对青岛滨海游憩资源的非使用价值存在概念上的偏差，有可能造成调查数据的偏差，为了在调查过程中尽量减少偏差，除对调查者进行培训外，还应努力寻找更加客观的引导技术，实现方法的有效运用。
(2)CVM下选择合适的人均WTP、以及对目标人群范围的准确确定，将直接对计算结果产生的影响。因而，对于不同的游憩资源如何确定其目标人群将成为CVM今后研究的方向，这对于方法的进一步改进和完善具有重要意义。
关键词：北部湾旅游形象整合意义设想
一、广西北部湾旅游形象整合的意义
1.整合北部湾旅游形象，有利于提高北部湾经济旅游区的知名度和美誉度
北部湾位于中国南海西北部，是指中国的广西沿海、广东雷州半岛、海南西部，以及越南东北部所围成的海域。广西北部湾经济区主要包括南宁市、北海市、钦州市、防城港市、玉林市和崇左市。广西北部湾旅游资源丰富多彩，既有山水风光，又有民族风情，种类齐全。但北部湾旅游资源缺乏整合，各市各自为政，旅游管理、服务水平参差不齐，缺乏统一的形象。因此需要构建“北部湾旅游城市联盟”，整合广西北部湾旅游形象。
2.整合北部湾旅游形象，推动北部湾经济的发展
随着中国-东盟自由贸易区建设的推进和“泛北”的认同，作为“泛北部湾”的策源地，广西北部湾经济区地处华南经济圈、西南经济圈和东盟经济圈的结合部，是中国大西南最便捷的出海大通道，是中国和东盟开展海上合作的前沿和绷带，区位优势明显，战略地位突出，面临着区域合作的新机遇，旅游发展潜力巨大。
依托中国-东盟博览会等平台，开展形式多样的主题活动，运用多种媒介进行传播，进一步加强中国-东盟自由贸易区旅游合作，将北部湾打造成“区域性国际旅游目的地和旅游促进中心”，推动广西北部湾经济开放开发合作发展。
二、广西北部湾旅游形象整合构想
1.构建“北部湾旅游城市联盟”
广西北部湾经济区内的南宁市、北海市、钦州市、防城港市、玉林市和崇左市可以整合旅游资源，共同构建“北部湾旅游城市联盟”，改变之前的各自为政、管理步调不一致、服务水平参差不齐的状况。六市通过旅游资源的整合，构成广西北部湾旅游域群。六城要加强城市建设和城市管理，构建好自身的旅游硬件，塑造好城市形象。加强旅游从业人员的教育和培训，提高旅游服务质量，综合发挥区域合作的优势，打造“北部湾旅游城市联盟”的品牌，吸引国内外的游客。可依托东盟博览会、南宁民歌节、玉博会等平台，推销形象、推介旅游产品。
2.整合旅游路线，开辟多样化旅游模式
北部湾旅游城市联盟可以根据游客的需求，整合旅游路线，开辟多样化的旅游模式。可以开辟的有模式主要有：精华景点旅游、商务旅游、生态游、异国风情游、滨海休闲度假游、红色旅游、文化游等。
（1）精华景点旅游。就如同设置新马泰旅游路线一样，可以开辟广西北部湾六城六日游的旅游路线，主要游玩南宁、北海、钦州、防城港、玉林和崇左六城的精华旅游景点。主要景点有：南宁市的青秀山、良凤江国家森林公园；北海的银滩、涠洲岛；钦州市的龙门群岛、三娘湾；防城港的十万大山国家森林公园、大陆架；玉林云天宫、桂平西山；崇左的东南亚最大的天然瀑布――德天瀑布。每个城市游玩一天，行程不至于过于紧张，既充分地欣赏了美景，又能休闲娱乐。当然，还可以根据游客的需求，开辟由游客自行组合选择的广西北部湾双城两日游、三城三日游、四城四日游、五城五日游等模式。
（2）商务旅游。广西北部湾经济区目前已形成品牌的节庆活动、展览展销活动主要有：中国―东盟博览会、玉博会、北海珍珠节、南宁国际民歌艺术节。中国-东盟博览会邀请国内企业及东盟各国企业参加，广西北部湾城市旅游联盟可举办旅游推介会，向东盟各国及国内的企业人士介绍北部湾的旅游路线及旅游模式，在博览会的现场设置展位，接洽商务人士的旅游。玉博会、北海珍珠节、南宁国际民歌艺术节都可采用同样的方式，为商务人士提供便利的旅游服务。
（3）生态游。近年来，随着城市人口的增加、机动车数量的剧增、工厂数量的增多，城市的雾霾天气增多，空气质量一年不如一年。不少人希望在休假期间，能远离城市的喧嚣，能自由地呼吸大自然清新干净的新鲜空气。开辟生态旅游模式，恰好能满足这部分顾客的需要。广西北部湾旅游圈的生态旅游前景喜人。南宁的青秀山风景区、良凤江国家森林公园、闻名广西的大明山避暑胜地都建设成了4A级景区，为生态游提供了保障。防城港的十万大山国家森林公园、大陆架也是生态旅游不错的去处。北海的山口红树林是难得一见的生态植被。崇左的东南亚最大的天然瀑布――德天瀑布也是游客们喜欢的景致。
（4）异国风情游。游客从北海可以参加远海跨国游，乘坐游轮到达越南，游览越南的下龙湾等景区，体验异国风情。在防城港可以参加跨国边城游，感受越南的风土人情和不一样的城市面貌。在崇左，游客可以参加陆上跨国游，探寻胡志明的足迹，体会越南的风俗民情。
（5）滨海休闲度假游。随着人们工作及生活节奏的加快，休假时，人们喜欢以休闲的方式度假。开辟滨海休闲度假游的旅游模式，可以吸引众多的游客。在北海，游客可以在银滩游泳；在水族馆看海底动物；在涠洲岛采摘野芭蕉，到海底会会海底生物，吃上新鲜美味的海鲜；到山口欣赏世界都罕见的红树林；到合浦参观南珠产地，购买几串心仪的珍珠项链。在钦州，到龙门七十二泾群岛摄影，欣赏那里美丽的海岛风光；到三娘湾村看海景、吃海鲜、听三娘湾人抗击敌寇的故事。在防城港，可以到京岛旅游度假区、江山半岛旅游度假区进行海滨休闲度假游。
3.整合旅游商品形象，统一销售
目前广西北部湾六城的旅游商品，品牌形象不统一，不同生产厂家的商品，产品质量和包装质量良莠不齐，严重影响了六城的形象。应统一六城的旅游商品、尤其是食品的标准，统一外包装形象，打造统一的品牌，如可命名为“广西北部湾特产”或“中国东盟特色产品”。统一质量、统一包装、统一品牌名称、统一销售，有利于塑造旅游商品的良好形象。
4.统一培训旅游从业人员，增强公关意识，提升服务形象
广西经济较全国而言还不够发达，广西的旅游从业人员的素质也参差不齐，广西北部湾六城必须要构建“北部湾旅游城市联盟”，整合广西北部湾旅游形象，就必须制定旅游从业人员人才培养方案和教育培训方案。统一培训旅游从业人员，增强其公关意识，提升旅游服务质量。
三、结论
广西北部湾旅游资源丰富多彩，既有山水风光，又有民族风情，种类齐全。构建“北部湾旅游城市联盟”，整合广西北部湾旅游形象，加强交通建设，提高服务质量，依托中国-东盟博览会等平台，开展形式多样的主题活动，运用多种媒介进行传播，提高知名度，塑造良好的北部湾旅游形象，吸引国内外游客。进一步深化中国-东盟自由贸易区旅游合作，将北部湾打造成“区域性国际旅游目的地和旅游促进中心”，将旅游业作为推动广西北部湾经济开放开发合作发展的先行和先导产业。
参考文献
[1]戴艳平.广西北部湾滨海旅游品牌整合研究[J].市场论坛，2011（8）
(一)信用守法，严格履行自己在合同中的义务
合同关系依其性质要求，双方当事人应当讲究诚实信用，不容许欺诈、蒙骗、任意毁约等行为。在我国的合同实践中，素来有“重合同守信用”、“诚实不欺”等习惯存在，我国《民法通则》也明文规定了诚实信用原则。诚实信用原则属于强行法规范，订立合同或合同约定的条款违背诚实信用原则，应为无效;当事人履行合同违背诚实信用原则，应支付违约金，如果使对方当事人受到损害的，还应赔偿损失。
1.因承揽人的过错而引发的纠纷
(1)承揽人未经定作人同意，擅自将承揽的任务转让第三人而引发纠纷。承揽合同是完成工作成果的合同，这种合同具有人身信任的性质。《合同法》规定，除当事人另有约定的以外，承揽人应当以自己的设备、技术和劳力，完成主要工作。未经定作人同意，承揽人不得将其接受的主要工作交由第三人完成。经定作人同意，承揽人可将其接受的任务转让他人，但要注意两个问题：①由于该第三人的行为原因而使承揽工作无法按合同规定的要求完成时，承揽人仍需对定作人负责，因为定作人与第三人并无直接合同关系。②转让承揽工作时，不得从中渔利。
(2)承揽人用料不符合规定引发的纠纷。对于这种情况，应当根据合同规定加以处理，即合同双方协商，在合同中规定保证期限。保证期限内发生的质量问题，除定作人使用、保管不当等原因而造成质量问题外，由承揽人负责。如果实践中合同双方当事人未就质量保证期限作出规定，人民法院在审判实践中，可根据定作物的性质，定作人已使用的期限等情况，加以权衡、裁量。
(3)因定作物不合乎合同规定的标准而引发的纠纷。定作物是按照定作人的特殊要求制成的，其规格、包装、技术标准等都要合乎规定。实践中，双方当事人应就定作物的包装材料、包装方式、包装费用等达成协议。原则上，包装如有国家标准或专业标准的，按此标准执行，如无标准，应在运输安全的原则下协商确定。对技术标准，当事人应在合同中订明执行标准及代号、编号、名称，不得签订无质量要求和技术标准的合同。承揽人要依合同规定的技术条件完成工作，未经定作人同意，不得擅自变更，否则，要负违约责任。
(4)承揽人违反保密义务而引发的纠纷。未经定作人同意承揽人不得向他人披露秘密，不得使用或擅自允许他人使用保密的技术、工艺，合同履行完毕后，应将有关的技术资料、图纸、样品一并交还，不得留存复制品，否则，应承担违约责任。
2.因定作人的过错而引发的纠纷
(1)定作人不按期交付价款而引发的纠纷。实践中，有些定作人不履行该义务，表现为迟延付款或拒绝付款，对此，定作人应负违约责任，即付款并偿付违约金。
(2)定作人不按期受领定作物而引发的纠纷。有些定作人因客观情况或主观因素的变化而迟延受领甚至拒绝受领，对此，定作人应负违约责任。另外，要注意两个问题：①定作人超过领取期限不领取定作物的，承揽人可留置定作物。②定作人除负损害赔偿责任外，还应承受标的物的风险。
(3)定作人提供的材料或技术资料不合格而引发的纠纷。定作人应按合同规定的标准提供原材料和技术资料，否则，对因原材料或技术原因造成的定作物的瑕疵，承揽人不负责任。实践中，为避免该类纠纷的出现，当事人要注意这几个问题：①定作人要严格履行合同，提供符合标准的原材料和技术资料。②承揽人要注意严格检查、检验，一旦发现问题，应立即通知定作人，让其进行更换或修改，而不要以为这是定作人提供的而不加注意，以至发生纠纷，给双方带来损失。
(4)定作人中途变更合同内容或中途废止合同而引发的纠纷。承揽合同一旦订立，就应该严格履行，不得随意变更或解除。但由于社会情况的变化，定作人有时需要对合同内容如定作物的数量、规格等进行修改，但这必须取得承揽人的同意，否则，单方面解除合同、变更合同是违约行为，对承揽人因此而受的损失，定作人应负赔偿责任。
[摘要]道德焦虑产生道德耻感，道德耻感能有效催生人之道德良知，道德良知能唤醒人对非道德行为的追悔，进而产生对传统道德文化现代践行的内驱力，敦促传统道德文化的现代践行。榜样示范与逆向耻感文化均能有效催生传统道德文化的现代践行：榜样示范从正面催生道德文化的现代践行，道德耻感则是从反面催生道德文化的现代践行。
[关键词]道德焦虑；耻感；传统道德文化；现代践行
中国传统道德文化的现代践行有诸多策略：榜样示范和道德焦虑都能催生道德文化的现代践行，榜样示范从正面催生道德文化的现代践行；道德焦虑则是从逆向刺激道德主体的内心世界产生道德耻感，进而催生道德文化的现代践行。榜样示范能促使道德主体产生一种见贤思齐的道德践行内驱力；道德焦虑是道德主体就自身的不良行为与他人的榜样行为进行比对，进而反求诸己，自我反省、自我审视，并在内心世界产生逆向耻感，从而激发道德主体产生践行道德文化的内驱力。道德焦虑与逆向耻感是一对孪生兄弟，道德主体的道德焦虑系耻感产生的前提，道德焦虑是逆向耻感的必然结果。由此，由逆向耻感而产生的道德焦虑在一定程度上有助于道德文化的现代践行。
从心理学的角度来说，逆向耻感是人内心世界对其行为的不合乎德性的不满而由此而产生的道德焦虑。逆向耻感也是一种积极的道德情感，其终极价值在于道德文化的现代践行。学术界鲜有人认为耻感文化能催生道德文化的践行，笔者认为，由道德焦虑所产生的逆向耻感亦能催生道德主体对道德文化的现代践行。逆向耻感催生道德文化现代践行的逻辑线索为：道德焦虑逆向耻感唤醒人的道德良知对非道德行为的追悔实现道德文化的现代践行。以下就耻感文化的内涵、道德焦虑与道德耻感之间的关系，道德焦虑如何提升道德文化的现代践行展开。
一耻之内涵及其两个层面
二道德焦虑引发道德耻感
道德耻感是一种内在的积极的道德情感，它能有效催生道德文化的现代践行。道德焦虑是耻感产生的前提条件，即是说，有了道德焦虑，然后才有耻感，有耻感催生人之道德良知，并因之催生道德文化的现代践行。道德主体因道德焦虑而最终做出善的选择，这种选择既包括善的道德理念的选择，同时亦包括道德行为的抉择。可见，道德文化现代践行中的道德焦虑与耻感是紧密相联的。那么，道德耻感与道德焦虑在何种意义上相联，他们之间的“动力因”表现何在？这必须从道德焦虑谈起。
道德焦虑是道德主体在面临道德自由选择的情境之时，因道德主体自己的道德水准、行为规则与外界环境比对之时存在着差距，进而在人的内心世界产生矛盾与冲突，于是在这种情境之下有了道德耻感；道德主体因为道德耻感，于是“有了羞愧，感到内疚，才能进行道德反思”[6]。道德主体羞愧、感到内疚，是因为自己的思想境界或者行为表现和社会上提倡的公认的道德标准存在着差距，从而引发道德主体对道德良知进行追问，导致道德主体产生道德耻感。也即“道德焦虑是指意识到自己的思想行为不符合社会道德规范就会产生良心谴责、内疚感和羞耻感。”[7]道德主体的道德焦虑，使道德主体内心世界产生内疚，它是道德耻感之动因；道德主体之所以出现道德焦虑，原因在于道德主体面临道德规范之时所作出的艰难抉择。由此看出，道德焦虑是原因，耻感是其结果，二者是前因后果的关系。
三道德焦虑引发耻感唤醒良知
以利道德文化的践行
从心理学角度来看，道德焦虑容易引发人产生耻感，道德焦虑之人容易产生对道德文化的追悔，对道德文化的追悔容易使人发现良知，进而践行传统的道德文化。