日前，故宫博物院因为唆使把八国联军抢走的镇国之宝《五牛图》交由外国博物馆收藏被公开举报到最高人民检察院，举报已被受理，目前正在调查处理中。
唐代韩滉绘制的《五牛图》在中国享有镇国之宝的美誉，这一是因为中国数千年农耕文明的辉煌历史，二是因为韩滉对牛的绘画入妙入微，在当时和擅长画马的韩干被并称为“牛马二韩”。《五牛图》自问世之后就被历代朝廷和文人墨客所推崇。清代的乾隆皇帝把它特别收藏在春藕斋中，在每年的春耕仪式里都会展开《五牛图》来观赏，以表达其对于农耕的重视。但此画在1900年八国联军侵占北京期间去向不明，此后再无准确的记录。
其后出现不同的传说，其中故宫博物院对自己收藏的《五牛图》的来历就有两个不同的说法。
一个说法是，在1950年一位匿名的香港收藏家写信给新成立的中华人民共和国国务院，说一个叫做吴衡孙的商人因为生意失败，急需用钱，要将祖传的老画《五牛图》拿出来拍卖。台湾的蒋介石电令在港特务，“无论价格多少，立刻拍回，不得有误。”。经过周恩来总理的特批“不惜一切代价买回！”和在港工作人员的一番斗智斗勇，最后被大陆以高价购回。之所以如此争夺，是因为只有一个国家的正统合法政府，才有权力和责任来传承和保护本民族和国家优秀文化遗产。
另外一个说法是，书画鉴赏大师杨仁恺在《国宝沉浮录》中写到，《五牛图》在第二次世界大战后为画坛巨匠张大千所得，“新中国成立后连同诸名迹，经周恩来总理批准由香港购回”。
此画在购回后一直束之高阁，深藏不露达27年之久，直到1977年1月28日开始对其进行修整和入藏。
在上面这两种说法中，都对《五牛图》从1900年八国联军侵入北京占据故宫期间失踪，到1950年在香港现身，在这长达半个世纪的50年间里的具体流转过程语焉不详，最多也是仅用辗转漂泊和几经倒手的说词来一语带过，任由想象。所以这幅在香港现身的《五牛图》到底是否真的就是那幅从北京故宫里失踪的《五牛图》就只能靠想象来猜了。故宫博物院在其公开的文献库里同时保留这两种不同的回归说辞（见后注），表明故宫博物院自己也不确定这幅《五牛图》的确切身世，是为传承无序有疑。
实际上，因为《五牛图》对中国历史和中华文化的特殊意义，以及其在绘画上的特殊造诣，它历来是各方名家争相摹仿的样板，至今流传下来的《五牛图》就有多种不同的版本，有实物可查的就有元代的赵孟頫和任仁发，明代的仇英、唐寅、项元汴和项圣谟、清代的蒋廷锡、现代的吴湖帆和张善孖等等。
日本京都大原美术馆也收藏有一幅绢本的《五牛图》，其学者在深入研究后推定，该绢本是宋代的摹本，且是最接近原作的一版，并断定中国故宫博物院的纸本《五牛图》是元代以后的拙劣摹本。
至今，众多版本的《五牛图》孰是孰非众说纷纭，莫衷一是。
直到近年，当年八国联军总司令爱德华·霍巴特·西摩尔(EdwardHobartSeymour)的后人把其当时从中国获得的大量珍宝拿出来拍卖，其中就有这幅《五牛图》，1900年从清宫失踪的《五牛图》真迹才重新现身。据其后人的解说，这些数目繁多的珍宝都是爱德华·霍巴特·西摩尔从当时参加《辛丑条约》谈判的清朝政府代表那里得到的馈赠礼物。
这些直接来自清宫的珍宝到底是否真的是馈赠礼物，如果是馈赠礼物，到底是真心相送，还是违心求和，或者就是在侵入北京占据故宫期间直接抢拿走的掠夺品，还需斟酌，但其中这幅《五牛图》的来历和传承是清清楚楚的了。
《辛丑条约》的签字仪式，左为十一国公使，右为清政府代表奕劻（前）和李鸿章（后）
《辛丑条约》的签字页，这是中国近代史上主权丧失最严重、赔款数额最庞大的屈辱条约
这幅《五牛图》被华人收藏家出资购入后，经过考虑致函故宫博物院，表示无偿捐赠，让其回归故土。
但故宫博物院的专家（姓名不详）在明知此画目前依然在当年的八国联军国家漂泊的情况下，回函说“我院专家认为您寄发的藏品其研究和入藏价值与故宫博物院藏品征集的要求存在一定的差距，不符合我院藏品征集的要求。您可自行收藏或与其他博物馆联系藏品征集事宜。”
如此轻率和敷衍的判断及建议，就要把当年从清宫流失的国宝轻轻松松地送给八国联军国家的博物馆去收藏，以国家专责权威业务机构的身份永久和彻底地放弃对这件镇国之宝的追索权，将中国近代遭侵略和被掠夺的百年屈辱史合法化。现今故宫博物院的这种态度与新中国建立初期国家领导人不惜一切抢救国宝的态度是完完全全的南辕北辙，背道而驰。因此出现了前文提到的向中华人民共和国最高人民检察院的公开举报，举报故宫博物院作为行使公权的国家事业单位犯有严重的失职罪。
举报的失职事实是任命的鉴定专家一无足够的实际鉴定能力，二无尽职尽责的工作态度。无足够实际鉴定能力具体表现为：
（一）对鉴定唐代字画缺乏熟练的实践经验
（二）对古字画的鉴定，如材质、印章、画法等，缺乏足够全面的实践知识
（三）对重要文物的外流和流转情况缺乏全面的了解
（四）对国际上重要文物收藏人的情况缺乏实际了解
古董的鉴定，特别是古字画的鉴定历来是很难把握的一门专业知识，即便是历史上的书画鉴定名家也会出错误。不但要有足够的书本知识，更要有熟练的实际操作经验，还要有实事求是的负责态度，以及充分的实物参考对比资料。但这些年来在这个领域里盛行的是一切向钱看的娱乐化和商业化行为，出现了“国宝帮”和“国贼帮”两大门派。
所说的“国宝帮”和“国贼帮”并不是指其本人为国宝或国贼，而是指他们心心念念的信念。国宝帮的信念是手中的藏品不论真假一律为真，皆为国宝。国贼帮的信念是见到的藏品不论真假一律为假，举国皆贼。
应该说，“国宝帮”和“国贼帮”都是极端的情况，表述的是这两种极端的倾向。可喜的是，近年来伴随着中国伟大复兴的步伐，在文物领域里出现了一股清流，这是一批有悟性的新人，他们善于学习，勇于探索，实事求是，实物证史，不惧头衔，不图回报，只为中华文明的正本清源砥砺前行。这股清流正在逐步地壮大，也必将成为文物领域里的主流。
而值得注意的是，这些年的电视鉴宝节目和新兴起的自媒体鉴宝视频，还有打着这些名号的社会鉴宝活动中，充斥着把收藏和鉴定往单纯的娱乐化和商业化引导的谬误。收藏大师和鉴定专家如过江之鲫，游荡在社会的大潮之中。明明是术业不精、浅尝辄止的肤浅之辈，却醉心于指点江山，甚至指鹿为马，而内心怀揣的只是为己谋利图财的个人算计。被社会大众形容为专家多如狗，大师满地走；阿猫阿狗皆上台，粉墨登场充圣裁；头衔一摆一大摞，真品从来没见过，更别说熟练靠谱的实践经验了。
目前该公开举报已经提交到最高人民检察院，正在调查处理中。但愿真正的国宝能归国有路，国耻得雪，中华文明的伟大复兴再写新的篇章。