唐代诗人张志和的词《渔歌子·西塞山前白鹭飞》中的“西塞山”位于哪里，有两种说法，一是指湖北黄石西塞山，二是指浙江湖州西塞山。
《渔歌子·西塞山前白鹭飞》是唐代诗人张志和的一首词。原句是“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”而其中的“西塞山”位于哪里，有两种说法，一是指湖北黄石西塞山，二是指浙江湖州西塞山。
1、湖北黄石西塞山
西塞山风景区位于黄石市城区东部长江南岸，规划总面积0.495平方公里，区内以西塞山险峻秀丽的自然景观和纷陈的胜迹为实物主体，以道仕袱古黄石城多经沧桑的变迁史和年代久远的古诗词为重要文化内涵集合而成。旅游资源非常丰富，景点众多。
2、浙江湖州西塞山：
西塞山，在湖州西南部十公里许的弁南乡樊漾湖村霅溪湾。清雍正《浙江通志》卷十二载：“吴兴南门二十余里，下菰青山之间一带远山为西塞山。山明水秀，真是绝境。其谓之西塞者，下菰城为（楚春申君）屯兵之处，坐西向东故也。”这就把西塞山的命名讲清楚了。《湖州市地名志》亦载：“旧郡志谓严尚书震直墓在西塞山，尚书自号西塞翁，殁葬其山，土人至今曰西塞山。”
有河流的地方，就有鱼。五代李珣有词云：“水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常餐也。”也许是“鱼羹稻饭”需要陶瓷盆、罐、碗、盘，因而，陶瓷与鱼纹有了密切的关联。窑工以彩绘，刻画、贴塑、模印等手法，在陶瓷器上再现了多彩多姿的鱼纹，描绘出了鱼自由、灵动的美感。就这样，鱼和陶瓷器形成了一种悠远而绵长的文化意韵。鱼的谐音也被演绎出鱼跃龙门、年年有余、富贵有余、吉庆有余等丰富吉祥的寓意。人们不仅能在观赏、垂钓、烹饪的过程中，享受鱼所带来的乐趣和美味，还能从古陶瓷上，品味鱼所带来的感悟和情趣。
朴拙妙曼：史前陶器上的鱼纹
纹饰，不仅是一种装饰。就像远古人所绘画的原始纹饰，很可能是一个原始部落的标记或者族徽。我国最早的鱼纹饰，出现在黄河流域和长江流域的史前文化遗址出土的陶器上。
鱼跃龙门：汉晋唐宋的鱼纹
汉代，鱼纹饰多为翻模手法，有平面、写实和凸起的形式。这种纹饰多见于陕西省的一种船型灰陶灶上，以模印手法在灶面两侧，或立面分别模印一大一小，多条凸线鱼纹。鱼头形宽圆，游向灶尾。鱼鳍、尾须状，鱼鳞为细小凸点。它是否有年年有余的寓意还不能确定，起码鱼的美味应该是可以肯定的了。三国两晋时期，浙江越窑青瓷窑业进入一个快速的发展期，但是瓷器上的鱼纹装饰并不多。浙江省上虞越窑有印、刻双鱼纹洗，说明这个时期，铜器上的鱼纹饰开始出现在瓷器上了。考古人员在浙江省上虞禁山越窑址发掘中，发现了三国时期模印双鱼纹青瓷洗标本。鱼首相向，两喙之间有一条半圆弧形线。鱼形丰满，纹饰稚拙，但不乏生动而有趣味，与汉代铜盆装饰的纹样很相似。西晋时期，越窑青瓷上的刻画双鱼纹，采用的是刻画纹，刀工娴熟，线条流畅，鱼形肥硕，灵动。东晋双鱼纹洗，鱼首同向，中心饰有褐彩。阴线纹饰，刀工线条纤细，不似西晋有力，鱼纹表现木纳，缺少灵动感。
唐代瓷器上的鱼纹，并不多见。浙江越窑青瓷上出现较多的鱼纹，但作为主题纹饰的不多，大多为花卉图案中的辅助纹样。有意思的是河南偃师杏园唐（大历十三年/公元778年）墓出土的一件越窑碗内，阴线刻划一条腾空跃起张喙喷水的鱼。按我们今天的理解是寓意祈福鱼跃龙门的意思。李白有《赠崔侍御》诗云：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”表达了唐代文人对“鱼跃龙门”的渴望与无奈。此时的长沙窑，采用贴塑的手法，在执壶流的下方以双鱼纹饰。于河北曲阳涧磁村出土的一件晚唐五代印花鱼纹白釉海棠杯，内底印一条鱼纹一样，多有年年有余的美好祝愿。
绚丽斑斓：元明清鱼纹
元代，大部分地区延续了宋代的窑业。最为出彩的鱼纹，是景德镇窑的釉下彩绘青花瓷。这种蓝白相间纹饰，在中国瓷器上画出了一道幽蓝的风景，也成为农耕民族与游牧民族文化相融合的一个标志。元青花的蓝色不是华夏民族传统的颜色，而是与伊斯兰文明和蒙古族原始宗教信仰有关。它的表现形式有白底蓝花、蓝底白花等装饰手法。蓝白相间中的鱼纹饰，鲜明的色彩对比感，给人以明快亮丽的美感。元青花鱼纹，以鳜鱼纹最典型。也有与鳊鱼同时出现在同一件大盘上。湖南省博物馆收藏的一件青花莲池游鱼纹盘，白底蓝花，盘内底绘一条鳊鱼，一条鳜鱼。鳊鱼两头小，身形阔，布满细鳞纹，燕尾。鳜鱼梭形，尾背部鱼鳍直立，身体绘满不规则斑块纹，腹部有留白。尾翼呈不规则圆形，青花发色深蓝。莲池鱼纹布局平面，青花浓淡有致，画工细腻。此图仿佛应了唐代张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的景致。类似的鱼纹，河北磁州窑也有烧造。河北省博物院藏的一件白底黑彩鱼藻纹折沿洗，体积大，胎体较粗松。洗的内底以黑彩绘画一条鱼，首向上，鱼肚白，绘以斜网格纹作鳞。背部鱼鳍竖立，结合上下曲线的水藻纹颇具动感。
单色釉的龙泉窑，创造一种露胎烧的鱼纹装饰手法。故宫博物院藏一件六瓣四鱼纹洗，内底中心刻一朵开放的莲花，外围柿蒂纹开光。周围饰刻花水波纹上贴塑四条模印露胎鱼纹，呈火石红。这种装饰手法是在器物拉坯成型后，用模子压出鱼形，贴于胎体上，用专门的罩子将鱼纹罩住，上釉后取掉罩子，一次烧成，在滋润青绿色釉面凸显鱼的美感。
明清时期，以景德镇为中心的瓷业，特别是在彩瓷方面达到巅峰时期。除了延续元代的青花、釉里红瓷器外，还烧造出了甜白釉、蓝釉、青釉、红釉等单色釉瓷器，和五彩、斗彩、珐琅彩、粉彩等精美的彩瓷。鱼纹出现在了一个色彩斑斓艳丽、纹样精致繁复的画面中。先说明代，故宫博物院收藏的一件晚明时期的五彩鱼藻纹盖罐，盖壁面和腹壁以蓝、绿、黄、红彩绘水草、莲叶、藻、十字星纹样。水生植物自然伸展，飘动弯曲状，有九条钒红鲤鱼纹自然穿梭其间。鱼纹高低错落有致，钒红鱼纹色彩艳丽。上海博物馆藏的斗彩鱼藻纹盖罐，青花勾勒线条，花叶、水草、鱼纹内填绿、红、黄、褐色。罐体颈肩部留白，盖面与腹部饰彩绘。鱼纹画工细腻，构图奇巧。南京博物院藏釉里红三鱼纹高足杯，杯腹壁填绘三尾釉里红鳜鱼。这种釉里红鱼纹从元代开始出现，延续到清代。
交相辉映：鱼纹和古诗文
鱼，是美味的。汉字中“鲜”，就是鱼偏旁。早在《诗经·小雅》中有：“南有嘉鱼，丞然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。”南方有好鱼，成群地聚在水中游弋。我主人有美酒，以鱼宴宾客，其乐融融。这是多么愉悦快乐的情景啊！在《战国策·冯谖客孟尝君》一文中的食客冯谖的“长铗归来乎，食无鱼。”因为没有美味的鱼吃，倚着门柱弹起剑铗高歌的情形，给我们留下了深刻的印象。
在古代文学中，鱼的寓意更是博大精深。古诗《江南》是一首汉乐府民歌，诗中描绘的“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的美妙情韵，把江南莲塘的美丽景色和采莲人愉悦的心情烘托出来。这种莲塘鱼纹，在元明清的瓷器上，以青花、五彩、粉彩、青花红彩等再现得斑斓而灵动。
在神话《山海经》中记载了很多神奇的鱼，其中有对“人鱼”的描述，是否就是甘肃省甘谷出土的马家窑文化类型彩陶双耳瓶腹部所绘的鲵纹鱼呢？还有一种“文鳐鱼”，“状如鲤鱼，鱼身而鸟翼……见则天下大穰。”文鹞鱼鲤形，鱼身，有鸟一样的翅膀，生于南海。它们日间自西海游于东海，夜晚会结队飞行。如见到这种鱼出现，天下会五谷丰登。也有的鱼出现，则预示着不祥，会有大旱、战争等。如有一种（音滑）鱼，出入有光，其音如鸳鸯，见则天下大旱。这些记载都说明了鱼在远古的很长一段时期内，是一些族群部落中具有神圣性的图腾符号。
在哲学家的文字中，对鱼是这样说的：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”《庄子·逍遥游》冯友兰先生说：“这是一个大鹏和小鸟的故事……大鹏能够扶摇直上九万里，小鸟甚至从一棵树飞到另一棵都感到勉强。但是大鹏和小鸟各尽所能地飞翔时，都感到非常快乐。”庄子的这一观点对中国哲学思想产生过深远的影响。而在《庄子·秋水》中：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”以观察鱼的游姿，引出了一个哲学家试图回到事物本身去看一种现象，而不是凭借主观意识作判断的思考。我们今天看到的这些陶瓷器上鱼纹，想象窑工在绘画这些鱼纹的时候，是否也会感受到鱼的自由和愉悦？鱼的美味和灵性，带给我们“有意味的形式”的审美情趣。
陶瓷器上的鱼纹，是中华民族特有的一种传统纹饰。鱼是“余”的谐音，不是每个民族的鱼都发这个音。因而民间多有以汉字谐音取其吉祥的习俗。如年年有余、富贵有余、吉庆有余、鱼跃龙门、金玉满堂、多子多福等。数千年来陶瓷器上鱼纹的美好文化寓意，犹如一幅悠远绵长的民俗风情画，绵延至今。（沈芯屿）