位于和顺县土岭乡当城村附近。洞深13.25m，宽20.8m，洞底面积l00m2。残留文化层堆积20m2，发现有人类顶骨化石、石制品、骨制品和哺乳动物化石。其中两块人类顶骨化石石化程度较高，呈红褐色，属智人。石制品分为石核、石片、尖状器、刮削器等，原料主要是脉石英、石英砂岩、玛瑙及燧石。骨制品分为尖器和刃器两大类。动物化石有鼢鼠、灌、最后斑鬣狗、普氏野马、披毛犀、大角鹿、东北鹿、普氏羚羊、旱獭、岩羊等。地质时代为更新世晚期，文化分期为旧石器时代晚期。经C14测定距今约31495±1570年或28730±1175年。
2.安阳小南海原始人洞穴遗址
原始人洞穴遗址。位于安阳县小南海西北北楼顶山之腰，坐西朝东，洞口高2.5m，宽4m，深56m。洞口文化层深6m，上层堆积物距今约18000年，下层堆积物距今约20000～25000年。在这里出土石器7000余件，有石片、敲砸器、尖状器和多种刮削器等，还有一些装饰品。动物化石有野驴、披毛犀、水牛、野猪、斑鹿、羚羊、鬣狗、鼢鼠、猩猩、驼鸟蛋、狗灌、刺猬、狼等。郭沫若在《中国史稿》中命名为“小南海文化”，并进行了专门论述。
3.邯郸磁山文化遗址
在邯郸市西约20km的磁山镇，1972年发现，遗址距今约7500年，被考古界称之为“磁山文化”。它的发现，填补了我国新石器早期文化考古的空白，把仰韶文化的考古年代上溯了1000余年，在国内外的考古界引起了巨大的轰动。
磁山文化遗址的总面积140000m2，1976年进行了部分发掘，共出土陶器、石器、骨器等文物豆5000余件，其中，陶孟及支架、石磨盘及磨棒是磁山文化有代表性的遗物。遗址内还发现房基、粮窖和祭祀器物群。
遗址还出土了一大批植物炭化物和动物骨骼化石，其中植物有栗、榛子、胡桃、小叶松等；动物有兽、鸟、龟、鱼、蚌五大类23种。专家们认为，栗的发现，把我国黄河流域植栗的记录提前到距今8000年的时期，填补了仰韶文化植栗的空白，也修正了目前世界对植栗年代的认识，肯定了我国黄河流域是世界植栗最早的地区。胡桃的出土，打破了由汉代张骞引自西域的说法。尤其是家鸡的发现，是目前世界已知的最早记录，修正了当代国际有关专家原认为家鸡最早出现于印度(距今4000年)的定论。根据遗物、遗址，尤其是房基和大量粮窑遗址的发现，证明当时人们住的是半地穴式的房子，以原始农业为主，辅以渔猎、采集而过着定居生活。
到这里参观考察，人类祖先生活的轨迹可略见一斑。
4.华夏第一都——殷墟
殷墟，即殷都遗址，位于河南省安阳市区小屯村一带，卫河支流洹河的南北两岸。以小屯村为中心，在东西长5.6km，南北宽4.5km，总面积约24km2的区域内，分布着众多的宫殿、民居、作坊、墓葬、窖穴、道路及水井等遗址，展示着一个古老王朝昔日的辉煌。
小屯一带，上古称“殷”，也叫“北蒙(冢)”。这里东滨黄河，西屏太行，北临漳水，南扼平川，为“天下中心”。公元前14世纪，长期流动不定的商王朝，为了选择一个富饶险要的地方作为稳定的新都，在第10代国玉盘庚的率领下，于盘庚14年(约公元前1387年)，将国都从“奄”(今山东曲阜附近)迁到“殷”，从此长期定居下来，在这里共传了8代12王，历时273年，直到商王朝灭亡，史称殷都。公元前11世纪，周武王灭纣后，殷都逐渐荒芜，变为一片废墟，后人称其遗址为“殷墟”。
殷都是中国第一个有文字可考的古都，是中国历史的开端。“一片甲骨惊世界”，清光绪25年(公元1899年)，国子监祭酒王懿荣发现第一片甲骨文后，近100年来，从殷墟先后出土了大量的甲骨文片，记载着殷商王朝王室的祭祀、田猎、征战、年岁、天象、农事、王事等各方面的情况，为研究商代的历史提供了最直接、最可靠的资料。甲骨文还是我国迄今为止发现的最古老的文字，而殷商以前的王朝，都是靠传说记载，没有文字可考，故史称“唯殷先人有典有册”。
殷都是中国历史上第一个居住地稳定的国都。殷都之前的王都，多建在黄河中下游沿岸，经常受洪水袭击，加之游牧部落生活，水草资源影响，及社会、军事等原因，国都经常变换，平均几十年就迁徙一次。宫殿建筑也十分简朴，很不宜确认。而殷都坐落的洹河两岸，土地肥沃、自然灾害少，有利于农业的发展，加上盘庚改制，武丁中兴，殷代的农业、手工业、养殖业、商业、文化都有了很大的发展，为王都的长期定居奠定了丰厚的物质文化基础。
殷都是座经过一定规划、具有相当规模的早期城市。经过多年的发掘，人们已经弄清了殷都遗址的完整轮廓。整个都城以宫殿区为中心，大致分为宫殿区、居民区、作坊区、墓葬区，呈早期城市特征，并已显露出我国都城建设以王权为中心的建筑格局。宫殿区又呈一军事堡垒型，其北面和东面有洹水弯弯流过，形成天然屏障，西面和南面，有人工开挖的壤沟，宽7～12m，深5～10m。两端与洹河弯曲部位相连，与河道形成了一个近似长方形的防御设施，近似后来的“水城”或“护城河”。在宫殿区的周围，有密集的居民区、手工作坊、墓葬遗址，还有水井、道路、储藏物品的窖穴。道路经过夯打，上铺砌鹅卵石或混以碎陶片。另据甲骨文，这里还有城墙、城门及城门楼的记载。说明殷都是座区域规划比较分明、具有多种防御功能和相当规模的城市。
殷王宫殿建筑宏伟。据《周礼·考工记》记载：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”意为殷人很重视房屋建筑，一般房屋长七寻(一寻等于八尺)，基础高出地面1m，顶部四面呈斜坡，为重檐屋顶。在殷都的宫殿区，发现有53座王宫建筑基址，其中最大的宫殿基址长85m，宽14.5m，还有石础、铜础，并发现有许多大理石立体石雕，如饕餮、石号鸟、石兽等，背后有槽，是宫殿柱脚旁的饰物。
在宫殿的建筑过程中，要举行许多祭祀仪式。在基础下，以及础间、门侧或基周围，有大量人和畜埋祭的遗骸。一座大型的宫殿、奠基和置础需用1人、30头牛、111只羊、78条狗祭。门侧埋祭武装侍从，执戈持盾，多作跪状。
殷墟，埋藏着商代灿烂的文化，丰富的文物古迹，堪称地下博物馆。
5.中国的第一座国家监狱——羑里城遗址
羑里城在安阳市正南15km处的107国道东侧，据史料记载，商末代殷纣王帝辛曾将他的潜在对手西伯姬昌囚禁于此长达7年之久，是我国有文字记载的第一座国家监狱。
姬昌，即后世所称的周文王，商末周族的杰出领袖，史称西伯。姬昌是一位卓越的政治家，他待人诚恳，礼贤下士，保护百姓，重视农业生产，禁止饮酒，不许贵族打猎，深受人民爱戴，有许多有才能的人都来投降他，周族部落逐渐强大起来。与此相反，当时的国君纣王喜欢打猎、喝酒，对百姓滥施刑罚，越来越不得人心。因崇侯虎进馋，纣王借故将姬昌困于羑里。
姬昌被囚之后，纣王经常侮辱他取乐。最残忍的办法是把姬昌的长子伯邑考杀害，做成人肉汤送给姬昌喝下。相传姬昌得知后五内如焚，跑到演易台后吐出了所有的食物，形成一个小土丘，后人称之为吐儿家。当时的姬昌己82岁高龄，他看到纣玉无道黎民遭殃，为除暴安良，他强忍悲痛，发愤治学，在被囚禁的7年里，将伏羲的8卦演绎成64卦384爻，以此形式推测自然和社会的变化，提出了“刚柔相济，变在其中”等富有朴素辩证法的哲理，被后世称为《周易》，或《易经》，为我国古代儒家的“五经”之一。
羑里城遗址南北长106m，东西宽103m，高出地面5m许。后人为纪念姬昌，在遗址上，修建了一座“文王庙”。始建年代已失考，现存建筑为明嘉靖21年(公元1543年)重修的。羑里城座北朝南，正门前有高大的青石碑坊一座，上书“演易坊”。大门两侧，各有石碑一道。西侧石碑通体上书“周文王羑里城”，东侧是“禹碑”，是明代仿制南岳衡山(又名岣嵝山)的碑刻，故又称岣嵝碑。相传大禹治水时到衡山，立碑载事，后几现几没，为历代人所寻访，成为一文化之谜。其碑文怪诞难识，或为上古文字也未可知。拾级而上，有一建筑精巧的山门，院内古柏参天，历代碑刻林立。文王殿位于庙院正中，明开五间，翘角飞檐，内塑文王神像。大殿西侧，有一台，lm多高，上建三间楼房，门额上书“演易台”，相传是周文王当年演易的地方。台侧有一通“文王易”碑，上镌周易64卦及释文。庙院内碑刻众多，有明、清帝王的御碑和文武官员、文人学士颂扬文王的诗赋，也有重修庙宇的纪实。
6.安阳后冈遗址
后冈遗址位于安阳市区洹河的河湾处，西、北、东三面沿洹河，南邻高楼庄，是殷王宫区东南的一处冈地。1931年开始发掘，中华人民共和国成立前掘过4次，中华人民共和国成立后又多次发掘。经发掘，后冈上一层是白陶文化，属小屯文化；中层是黑陶文化，属龙山文化，下层是彩陶文化，即仰韶文化。在这之前，考古工作者只知道中国在石器时代有白陶、黑陶、彩陶文化，但先后却不清楚。后冈遗址发掘之后，才知道仰韶在先，龙山居中，小屯在后，填补了我国考古研究的一项空白。
7.摘心台
摘心台位于河南淇县城西北隅，系夯土土台，据《淇县志》记载，殷末纣玉所建，为纣王和妲己观朝涉、摘比干心处。原名摘星台，意即台高登临其上，可以揽月摘星。相传，在商朝后期，纣王下令征召民工，在朝歌城西北角大兴土木，不日便建造起一座巍峨壮观的楼阁。楼阁落成的当天晚上，纣王就携宠妃妲己和众歌女登楼望月。此时，只见晧月如盘，群星灿烂，楼阁四周一片辉煌。妲己异常喜欢，便让纣王抱起自己，伸手去摘天上的星星，这个楼就叫“摘星楼”。
纣王的叔父比干，为人正直，不畏强暴，对纣王的暴行大为不满。强言直谏。不料纣王恼羞成怒，要看看叔父的心是什么样子。于是下令对比干行了剖腹挖心的酷刑。后来武王伐纣，攻下朝歌，纣王兵败，自焚而死。后人为了纪念为民请命的比干，便把“摘星楼”改为“摘心台”了。
武王代纣不久，摘心楼被雷电击毁，至汉，又在原地重修，并增添了纪念比干的石坊，名曰“烈坊”。
中华人民共和国成立前历经战乱，台上楼阁、石坊、树木相继遭到破坏，成了一片荒凉的废墟。中华人民共和国成立后淇县多次重修，特别近年来又在台四周砌了围墙，修了仿汉代建筑大门，并把全县的石刻集中其内，建了碑林。其中魏、唐造像碑数件，以“殷三仁祠碑”、“扯淡碑”最为著名，石刻有别具匠心的“没耳朵狮子”，耐心寻味的“牛抵日”、“狗咬云”等。
8.朝歌寨
朝歌寨，也叫老寨。在淇县城西太行群峰之中。据明代县志记载：“朝歌寨是殷纣王避兵之所”。现在遗址尚存。
朝歌寨在太行山东侧群峰之中，远远望去恰似一座云端城池。寨四周皆为悬崖峭壁、山峰挺拨，地势险要，只有南面一条羊肠小道可以登峰，真可谓“一夫当关，万夫莫开”的军事要地。古寨顶是一块平坦的开阔地，有南北二门。南门内侧有金銮殿遗址，殿前有饮马池遗址，马蹄遗迹隐隐可见。从北门沿绝壁下到半山腰，有一洞穴，洞口东壁有摩崖题记，书曰：“收粮洞”。传说纣王在此屯兵时，把收百姓的粮食贮放于此。此洞高3.3m，深不可测，距洞口不远，有一座石庙，庙前立一“重修收粮洞记”的明代石碑。
9.赵王城
赵王城为战国时代赵国王宫所在地，位于邯郸市西南郊，总面积达5050000m2，是目前我国保存最为完好的唯一的战国古城址，属第一批全国重点保护文物。
公元前386年，赵敬侯从中牟(今大名、南乐、濮阳一带)迁都邯郸，建王城于此。从此，这里作为赵都的王宫历经8代国君，计158年。
赵王城由西城、东城、北城3个小城组成，平面呈“品”字形。西城近方形，边长1420m，四面城墙保存完整，残高3～8m，内有5座大夯土台。位居中部偏南的称龙台，是赵玉城的重要建筑，台基东西265m，南北285m，高16m，是国内同时期规模最大的王宫基址。它与以北的夯土台，形成一条南北中轴线，中轴线两侧保存有面积宽大的多处夯土建筑基址。东城面积略小于西城，南北最长处1442m，东西最宽处926m，四面城墙大部分完整，内有三座夯土台，以南北两个将台为大，传为赵王阅兵点将之处。其它也是高大建筑基址。北城面积大于东城，东西最宽处1410m，南北最长处1520m，为不规整方形，地面只保存了部分夯土墙址，地下墙址完整。遗址西部的夯土台，面积仅次龙台，它与西墙外侧的夯土台东西相对，也是一组高大的建筑群基址。
我国著名文学家刘邵在《赵都赋》中写到，赵王城“百里周回九衢交错，三门旁开，层楼疏阁，连栋结阶。峙华爵以表甍，若翔凤之将飞，正殿俨其造天，朱棂赫以舒光。盘虬螭之蜿蜒，承雄虹之飞梁”。由此可以想见赵王城当年的恢弘气势。
10.武灵丛台
在河北省邯郸市内。相传始建于战国赵武灵王时期(公元前325～299年)是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，故称“武灵丛台”。台名最早见于《汉书·高后记》，高后元年(公元前187年)，“夏五月丙申，赵王宫丛台灾。”颜师古释文称：因众多台阁“连聚非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也”。台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，设计奇特，结构严谨，装饰华美，在当时扬名列国。现存古台雄伟壮观，是明清以来的修复建筑，虽已非原貌，但仍不失古典亭榭的独特风格。
丛台在历史上久享盛名，历代名人题咏甚多。明代白金南诗云：“天桥雪洞倚云霄，妆阁名花照罗绮，台上弦歌醉美人，台下橐鞬耀武士”。清乾隆15年(公元1750年)，乾隆皇帝巡视江南，路过邯郸，登临丛台题到“传闻好事说丛台，胜日登临霁景开。丰岁人民多喜色，高楼赋咏谢雄才。襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉！烟树迷茫闾井富，为筹元气善滋培。”1961年秋，郭沫若先生游丛台时，挥笔写下了“邯郸市内赵丛台，秋日登临曙色开，照黛妆楼遗废迹，射骑胡服思雄才。太行阵地漳河外，烈士陵园滏水隈，现代经营基础厚，武安铁矿峰峰煤”的千古诗句。
台有南北两门，台前翠柏夹道，有阶石可登台上。南门进门高阶的迎壁上镶嵌着郭沫若诗碑，右侧砖壁上嵌有“滏水东渐，喜气西来”8个大字，登台可东望滏阳河，西望紫山。丛台分两层，台上有台。一层台高7m，东西宽59m，南北长80m，其中向南突出的一段长50m，宽10m，为明代城墙残段。台面有赵王宫，又名武灵馆，馆前有回澜亭，亭东为台上之台武灵台。台东原有如意轩，是汉高祖9年(公元前198年)为纪念赵王如意而建的。通往二层的门楼前，有一古槐，称唐槐，古树峥嵘，虬枝盘曲，树下立有邯郸市政府1983年重修丛台碑碣。进门沿石阶往南盘旋而上，可到二层台顶。二层台面平坦，呈圆形，直径19m，距地面高13.5m，称武灵台，原为平台，明嘉靖13年(公元1534年)建亭于台上，名据胜亭，意为在防御上据此者胜。武灵台的台墙四周，分立和镶嵌有众多的碑碣，清代王琴堂梅花石碣和李世昌的兰花石碣很有名。北门正对着宽大的台阶，是清帝乾隆的御笔诗碑。台下湖光荡漾，绿树成荫，建有多处祠、榭、亭、廊，其中，台西湖心亭名望诸榭，因战国时名将乐毅封号为望诸君而命名。湖北有七贤祠，祀李牧、赵奢、蔺相如、廉颇、程婴、公孙杵臼、韩厥等七位燕赵先贤。
丛台现已辟为丛台公园，占地24.6hm2，为冀南地区观光、旅游胜地。
11.邺城遗址
位于河北省临漳县城西南约15km的邺镇附近，是我国著名的古城遗址，相传始筑于春秋齐桓公(公元前685～643年)时期。东汉末，曹操破袁绍后为曹封地，曹以此为都城，广为扩建，并在城西南隅建有金凤、铜雀、冰井三台。三国时为魏之别都，依漳河扩为南、北二城。史载曹操死后葬于城西数公里处，登城西望可遥见曹操墓园。
南北朝时期，后赵、东魏、后燕、北齐均以邺城为国都。后赵建武帝石虎在虎在虎在此广筑宫室，相传以纹石作墙，墙，墙，金作柱、银作槛、珠作帘、玉作作作作作作作作作作壁，并在铜雀台北建九座宫殿，名九华宫。又征调男女民夫16万人，车10000辆，营造华林苑。东魏、北齐又对邺城进行了大规模扩建，城周围长数公里。城中建有闾阖门、太极殿、昭阳殿、修文殿、偃武殿、圣寿堂、玳瑁楼、镜殿、宝殿等。城西建有仙都苑，苑内有五岳、五海诸景。
隋初，邺城为杨坚兵焚，大火烧月余，民南迁相州(今安阳)，城逐废。
因漳河、黄河多次冲淤，遗址大部分堙没，现经历年勘测，城址规模已基本探明，并出土大量历代文物。三台现仅存一台，据考为金凤台，今台上设有文物陈列室，陈列三台和南北邺城附附附附近出土文物。
邺城的建设对后世都城的建设有深远影响，邺城遗址对研究我国古代都市建筑提供了宝贵的资料。
12.戚城
濮阳县城北5km，有一座方城，叫戚城，又名“宿”，俗名孔悝城，这座城城墙高8.3m，面积144000m2。城东有一座高6m的土台，土台的夯层、土色，含物与城墙相同，据传是诸侯会盟之台。这座城是商周时期所建，至今残垣尚存，特别是会盟台，保留基本完整，台上和四周花木茂盛，这样的古迹，全国罕见。1963年，定为省级文物重点保护单位。
这座古城，是春秋卫国名邑，前后为卫大夫姬日，孙昭子、孙良夫、孙村夫、孙剻、孔悝之封邑。从鲁文公元年(公元前626年)至鲁哀公16年(公元前479年)，在其140多年中，《春秋》、《左传》凡见26次。自文公元年公孙敖会晋侯于戚始，至鲁昭公11年(公元前531年)单于会韩宣子于戚止，在其95年中，各国诸侯或使臣于戚会盟7次，足见其地位之重要。
春秋戚城位于黄河下游东岸，谓之“河上邑”，其东有齐鲁、西有秦晋、北有燕蓟，南有宋郑蔡，地界中原，水陆俱畅，为四方往来必经之地，故为诸侯国争霸图强、联此击彼，进行政治活动的要地。
13.云梦山上古军校
自河南省淇县城向东十五km，有一座峰峦叠障，云蒸霞蔚的山岭，叫云梦山。云梦山为太行山余脉，海拔不到600m。然而，山不在高、有仙则名。因战国时代的军事家，纵横家，道号鬼谷子的王蝉长期在此隐居，又因鬼谷子教出来的弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、尉缭等成为政治、军事、外交方面的盖世奇才，故云梦山被称为“云梦仙境”，实际上也成了中华第一古军校。
鬼谷子，名王蝉，道号鬼谷，战国时期楚国人。鬼谷子被称为“旷世奇人”，多少年来，留下了许多神奇传说。相传，鬼谷子的母亲是天上的彩霞星，托生在朝歌(今淇县城)南王家庄王员外家中，取名霞瑞。因食谷而怀孕，被逐在云梦山中生子，取名鬼谷。又相传，当年鬼谷子投奔太宝山华元真人门下学艺，真人授予他一部“天书”。这部书见日则无字，在月光、灯光下方显出缕缕金文，称为“无字天书”，此书十三篇，包罗万象，三韬六略、仕途经济、天文地理、星辰象纬、服食引导，无所不有。鬼谷子得此“天书”手不释卷，夜夜攻读，终成为“奇才”。他大智大勇，助弱济贫，抑恶扬善，造福民间的许多故事广为流传。
云梦山因鬼谷子而被涂上了神秘的色彩，成了令人神往之地。如果亲临其境，便觉名不虚传。此山由剑秀峰、桃园峰，龙王峰和玉帝峰等几个主峰组成。几个主峰的九道山脊和山谷交汇于中部，群山环拱，形成了一个小小的盆地。如站在高处一望，楼台亭阁全建在悬岸峭壁之上，雕梁画栋，金碧辉煌，由于平时善男信女焚香叩头，楼阁之间青烟袅袅，称为“云梦仙境”实不为过。
除外，山谷内还有孙膑洞、庞涓洞、毛遂洞、鬼谷井、天书崖等古迹。这些对于研究我国古代的军事和文化都有重要的历史价值。
二、古建筑
1.长治上党门
上党门位于长治市城内西街，是古上党郡署的大门。
“上党”之称，殷商已有，秦置郡，治所原在长子县，东汉末年西徙至今长治市。长治市已有3000余年的历史，古代为上党郡首府
上党门建于隋开皇年间(公元581～600年)金代毁于兵火。现存上党门和左侧钟楼为明洪武年间重建，天顺年间于右侧增建鼓楼一座，与钟楼平行排列。上党门台基高峙，东西券洞穿通，上筑门楼，为重檐歇山式，左右雕楼一曰“风驰”，一曰“云动”，以示高耸入云之意。外侧钟鼓楼相衬，斗拱密致，脊兽富丽，与门楼相较，高低错落，主从有别，是一地方衙署中富有民族风格的门庭式古建筑。游人登楼眺望，长治城廓尽入眼底。
2.长治城隍庙
城隍庙位于长治市东大街，始建年代不详。相传，唐宋时已有城隍祠，明洪武12年(公元1379年)在原基础上扩建为城隍庙，后经多次维修，仍保持明代建筑风格，为市内现存较完整的一组古建筑群。
此庙座北向南，规模宏大，布局奇特。整个建筑群呈中轴线对称，南北长达500m，最南端为九龙壁，距山门23m。从南至北，列有九龙壁、吊桥、街门楼、牌坊、钟鼓楼、山门、骑门阁楼、戏楼、献殿、后殿，加上其他建筑，前后共3个院落。现九龙壁至钟鼓楼多已毁，其余建筑尚存。
现存建筑宏伟壮丽，殿庑均施琉璃脊兽，正殿脊之金黄行龙，造型生动，两端之大鸱尾，雄伟有力，栩栩如生。
1985年，整个建筑重新彩画，并重修门楼，复塑神像，使之焕然一新，又立一古柏化石于正殿前。该化石发现于长子县境内，高4m许，为我国目前发现的最大的古柏化石。
3.观音堂
观音堂在长治市西北郊5km的梁家庄，始建于明万历10年(公元1582年)，清道光17年重修，古松挺拔，殿堂玲珑，至今保存完好。整个建筑有天王殿三楹，悬山式，钟鼓二楼位于两侧，左右配殿对峙。正北面为观音殿，殿身前檐筑券棚式廊厅，通间雕刻雀替，吊垂莲花柱，隔扇四叶，镂刻有六斜棂花图案。殿顶琉璃脊兽，全为明制。殿内塑像满布，或设在坛上，或悬于半空，观音、文殊、普贤三大士像居中，宝盖花顶，纤巧细密；周围十八罗汉环绕，两侧雕二十四诸天，神态各异，顾盼如生。上部为十二圆觉菩萨，分别驾麒麟、狮、象等兽。再上有天宫楼阁、西方圣境。前面还有四大天王、护法金刚、帝释、供养人等，并附以龛阁装修，金碧辉煌，堪称佳作。
4.襄垣仙堂寺
相传，古代的时候，有一天夜里，忽然风雨大作，飞砂走石，林木倾坏，人呼马叫。第二天，人们赫然看见一座寺院出现在山腰，山门横额上写着斗大的两个字——仙堂。人莫知其所为，径呼“仙堂寺”。这就是仙堂寺始建的传说。
仙堂寺位于山西襄垣县城东北25km的仙堂山腰。这里四面环山，松柏苍翠，泉水蜿蜒寺侧，环境清静优美。寺址内外，五泉涌出，故又名“五龙寺”。创建年代不详，明、清两代屡有修葺。
寺院坐落在山崖上，一道近200级的石阶，陡峻直上，直达山门。进寺依次有东西配殿、法显纪念馆、三佛殿、禅院等。寺前还有乐楼、关帝殿、圣人殿、黑龙潭、炼丹洞、琉璃崖、怪柏等景。寺外右侧石崖上，镌刻有“仙堂胜景”四个大字，每个字高数米，甚为壮观。
寺西北里许山崖如削，半崖建娲皇阁一座，宽五间，高三层，构造奇巧。阁西侧不远处，依崖刻凿有法显和尚全身巨型浮雕像，高达十几米。法显右手抱经卷，左手持念珠，布衣僧履，衣带飘飘，风尘仆仆，栩栩如生。巨像右边摩崖石刻上镌有赵朴初的题字“东晋高僧法显法师”，左边石壁上刻有法显生平。
法显，俗籍襄垣，3岁入佛门。后西去天竺14年，深究佛经，回国后在建康(南京)翻译经书，办东西文化交流作出了杰出贡献。
近年，当地人损资对寺院进行了大规模的扩建维修，成为襄垣游览观光的好去处。
5.潞城原起寺
原起寺位于山西潞城县城东北22km的下黄乡辛安村附近浊漳河畔的凤凰山巅。始建于唐代天宝6年(公元747年)，原名起祥寺，距今已1240余年。此地群山环绕、风景如画，东临漳水，西连村舍，南面溪水淙淙，北面悬崖百丈，地势险耍，气势雄伟。相传唐玄宗李隆基恐大唐江山再度陷入武则天之类的女主之手，命术士分赴全国各地遍访名山贵地，认为潞州地界漳河水畔的凤凰山山势奇特，地脉主贵，日后必出女贵人，遂拨皇银修寺镇脉。
整一座寺院围砖砌花栏墙，院内有佛殿3间，为琉璃九脊屋盖，飞檐斗拱，雅致古朴，十分壮观。院前竖有八角青石经幢座，刻陀罗尼经及建幢建寺的铭记，幢座八面雕伎乐人，风姿动人。殿西矗立北宋元佑2年(公元1087年)建造的大圣宝塔(俗称青龙宝塔)，巍峨凌云。塔身八角七级，高17m，飞檐斗拱，层层各异。塔顶安装8个铁人，闪闪发光。殿前有香亭一间，由四根方形石柱撑起，前檐石柱上刻“雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮。”后檐石柱上刻“飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄。”
千年古寺，巍巍宋塔，松柏葱茏，环境清幽。登临佛境，望群山苍翠，溪水潺潺；漳河东流，粼光闪闪；塔寺倒影，券桥飞虹；点点村舍，缕缕炊烟，令人顿生心旷神怡之感。
6.平顺大云禅院
大云禅院位于距山西平顺县城西北23km的实会村附近的龙耳山中。此院创建于五代晋天福3年(公元938年)，初名仙岩院。天福5年建大佛殿，后周显德元年(公元954年)建寺外七宝塔，至北宋建隆元年(公元960年)已有殿堂100余间。北宋太平兴国8年(公元983年)奉敕改名为大云禅院，俗称大云院。
大云禅院现存山门、天王殿、后殿及两庑，均为清代建筑。大佛殿为五代遗构，殿身三楹，单檐九脊顶，斗拱五铺作，圆柱方额，飞檐起翘，琉瓦辉煌，巍峨壮丽。殿内保存有五代壁画21m2。其中东壁绘有“维摩变相”佛教故事，紫殿红楼，流云环绕，富有传奇色彩。8个伎乐人，或伴奏管弦，或舒腰起舞，神态仙姿，楚楚动人。扇面墙正面绘观音菩萨。飞天乘云遨游长空，姿态飘逸。拱眼壁和阑额上保存有五代彩画11m2。殿内保存有五代石刻香炉，下刻铭记“仙岩禅院广顺二年岁次壬子八月十五。”大佛殿前有北宋乾德4年(公元966年)、北宋咸平2年(公元994年)石经幢以及石雕罗汉各一，座下铭记“太平兴国八年”。寺内历代碑刻甚多。
寺外七宝塔，通体用青石雕造。原为7层，现存5层，高6m。塔周围雕有莲花宝座、狮子、麒麟、飞马、飞凤、飞仙、二龙戏珠等，设计精巧、雕造细腻，独具匠心。
7.龙门寺
龙门寺位于山西平顺县城东北50km处石城镇西的龙门山腰。此地山峦耸峙，峭壁如削，因两山合峙，谷内夹石凸起，形似龙首，故曰龙门山。建寺于此，寺名亦因之。
龙门寺始建于北齐天保年间(公元550～559年)，明清又局部修葺。现存前后两进院，有天王殿、大雄宝殿等建筑。殿堂廊庑，布局严谨。其中前院西配殿乃五代后唐同光3年(公元925年)所建，为三开间悬山式，柱上出华拱一跳，无补间铺作，殿内无柱，梁枋简洁规整，犹存唐风，为我国现存的唯一的一座五代木构悬山式殿宇。大雄宝殿为北宋绍圣5年(公元1098年)所建，广深三间，平面近方形，单檐九脊顶，斗拱五铺作，殿顶琉璃脊兽，形制古老，色泽纯朴，为元代烧造。天王殿构造灵活，梁枋断面互不一致，显为元构，其他殿堂均为明清重建。该寺集后唐、宋、元、明、清五代木构建筑于一寺，为我国现存文物中所仅见。
8.涉县娲皇宫
娲皇是传说中上古时的女帝，伏羲的妹妹，她始作笙簧，又制婚嫁之礼，曾捏土造人，炼石补天，断鳖足以立四极，平洪水、杀猛兽、利民生存。人们为了祭祀这位上古天神，在不少地方修建了娲皇宫、娘娘庙之类的建筑，但涉县娲皇宫却别具风格，建筑规模也是最大的。
涉县娲皇宫，俗称“奶奶顶”，位于县城西北的凤凰山上，始建于北齐，迄今已有1400多年。房屋建筑135间，历代碑刻75通，占面积约760000m2。
娲皇宫建在百米绝壁地形险峻的山腰上，巧妙地利用山崖下一个半圆形石砍，筑起平台，并充分发挥了平台有限的面积和地势建筑了娲皇阁、梳妆楼、钟楼、鼓楼、灵官庙及山门等12座建筑，娲皇阁坐北朝南，高达23m，背靠山崖，有8根铁索，凿石而系，将楼阁缚在绝壁峭崖上。据云，每逢游客云集，铁索即伸长，绷如弓弦，故有“活楼”、“吊楼”之称。
娲皇阁外山崖上，刻摩崖佛经6部，13.7万字，其中《佛说思盖梵天问经》、《深密解脱经》、《十地经》、《佛说孟兰盆经》等4部均是我国最早的石刻版本经，被誉为“天下第一经碑”，是我国佛教典籍中珍贵的史料。
9.黄粱梦吕仙祠
黄粱梦吕仙祠，在邯郸市区北10km处。黄粱梦之名，源于唐代沈既济所作《枕中记》。
传说唐朝时候，有个名叫卢生的青年书生，京城考试落第，当他来到邯郸时，住在一家旅店里，在店中遇见一个名叫吕翁的道士，卢生向他诉说了自己的困境，希望能够得到名禄，一享荣华富贵。吕翁答应了他的要求，给他一个青瓷枕头，告诉他说：“此枕可使你称心如意”。此时店家正在煮黄梁(即小米)饭。卢生高兴地接过枕头，依枕昼寝，很快就进入了梦乡，卢生在梦中考中了进士，当了大官，娶上一个贤惠美丽的妻子，生了5个儿子、10个孙子、儿孙个个功成名就，飞黄腾达，福禄齐全，享尽了人间富贵，一直活到80多岁。一觉醒来，方才的一切都成了泡影，这时店主人那小米饭还没有煮熟呢！
黄梁梦吕仙祠，建筑宏伟。门上有“邯郸古观”匾额，南壁嵌有“蓬莱仙境”四个大字，前殿为钟离殿，中为吕祖殿，后为卢生殿。殿中有卢生石雕卧像，与睡榻相连，以整块青石雕成，卢生卧于床上，头枕方形石枕，悠悠然，尚在梦中哪！
10.玉皇阁
原称玉帝四明无梁阁，是现存国内唯一的明代砖瓦结构无梁拱顶建筑物，雄据于著名的“太行八径”第四径“滏口径”东西要道上(今邯郸市峰峰矿区纸坊村)。玉皇阁始建于明代的隆庆、万历年间，清光绪22年(1897年)重修，占地面积300m2。阁建在一座下有石拱券的高大平台上，从前沿滏阳河谷进入太行山的东西要道即从阁下通过，似古代城门，沟通太行内外。
阁平面呈方形，为重檐录顶歇山式琉璃顶。阁内无一梁柱，阁顶支撑在层层出跳的24层垒斗拱上，造成强烈的上升气氛。顶部正中藻井饰以飞龙，各斗拱间均有生动沥彩的人物画，四周柱廊上部的上下额枋间，均镶嵌有形象各异的术雕龙头，刀法清湛，十分生动。拱券沿雕有四龙二凤及众多形制的花卉饰物。
古建筑专家认为，该建筑结构、形制与装饰均独具特色，有很高的历史、科学、艺术价值。近年，玉皇阁修葺一新，参观游人常年络绎不绝。
11.安阳文峰塔
文峰塔位于河南省安阳市老城西北隅，塔体上大下小，造型奇特，远望高擎如伞，雄伟壮观，有“南北丛林冠寺塔”之誉，被视为安阳的象征。
文峰塔原名天宁寺塔，始建于五代时期的后周广顺2年(公元952年)，迄今已1000多年。元、明、清各代均有修复。清乾隆年间，彰德府知府黄邦宁重修此塔时，在塔门楣额上题了“文峰耸秀”四个大字，故又名文峰塔。塔体为八角形，分5级，从下至上，逐级增大。下身为辽式，上身为藏式，在我国现存古塔中极为罕见。塔高38.65m，壁厚2～2.5m。塔身坐落于一巨大的圆形莲花台上。莲瓣分7层，上下交错，左右舒展，上承塔体，下护塔基，别具一格，把古塔装饰得更加美丽壮观。
塔体五层出檐，为仿术结构。8角檐头系有铜铃。微风吹动，叮当作响，给人以一种高远静穆之感。塔体下部四周八面，各有一圆形拱券门，其中正南为真门，其余为假门。券门首额，有砖雕二龙戏珠图。8角均有巨龙环绕的盘龙柱，上加铁链栅锁，非常壮观。8根龙柱之间，有8幅浮雕佛像。正南为三尊佛像，中间为毗卢遮那佛，右为卢遮那佛，左为释迦牟尼佛；西南为释迦佛说法图，阿难、迦叶左右侍立，下有护法金刚；西面为悉多太子诞生图，右边是王后的出行仪仗，左方为二龙吐水沐浴太子像；西北为释迦雪山苦行修定图，周围有机灵的猴子、和顺的野鹿为佛衔花送果；北面为观音菩萨与善财龙女，两旁为护法神像；东北为天人说法图，释迦佛结迦趺座，两旁为两个飞天在安然侍听；东面为释迦佛涅槃图，周围诸大弟子肃立默哀，神情悲伤伤，痛痛苦万分；东南为波斯国王及王后侍佛侍佛闻法图。这些浮雕造型生动，形象逼真，，姿姿态态自自然然，，栩栩栩栩如如生如生，是不可多得的艺术的艺术珍品。
正南门前有一平台，高约2m。登平台可进塔门，上72级台阶，达于塔顶。塔顶周围有lm多高的女儿墙。正中矗立一个宝瓶状的塔刹，高约10m。凭台远眺，西望巍巍太行，历历在目；俯瞰繁华街巷，尽收眼底。
文峰塔西侧，有一汪碧波荡漾的西营湖。湖水有风推碧浪，无波平如镜，好似杭州西湖；一座石拱桥横跨南北，将湖一分为二，貌若苏堤。登桥观塔，别有情趣。仰观宝塔，层伞入云，古朴幽雅；俯视塔影，倒立水中，湖光含天。1997年4月，我国佛教协会主席赵朴初游览文峰塔后，挥笔题诗，对古塔大加赞扬。其诗曰：
层伞高擎窣堵波，
洹河塔影胜恒河，
更惊雕像多殊妙，
不负平生一瞬过。
12.西门豹大夫祠
西门豹大夫祠位于河南省安阳市北20km的丰乐镇东、漳河南岸的107国道和京广铁路之间。西门豹，战国时期的魏国人，早年曾随乐羊将军出征中山国，以智勇过人，战功卓著，被魏王封为大将军。邺地在当时是魏国的东北边境重镇，因漳河连年泛滥的天灾和“河伯娶妻”的人祸，百姓纷纷外逃，魏王“以邺为忧”。经老臣翟璜推荐，魏文侯任命西门豹为邺令。西门豹到邺后，惩治地方恶势力，力矫河伯娶妻陋习，重视农耕，实行屯田制，带领当地人民兴修水利，“寓军于农，藏兵于民”，很快使邺地民富兵强，深受当地人民的拥戴。他主持修建的引漳十二渠，为邺地繁荣打下了良好的基础，百姓世代深受其利，称之为“豹神”。为了纪念西门豹治邺的功绩，东汉时，人们在丰乐镇东修祠庙祭祀，是为“豹神庙”，以后历代都有增修。
宋仁宗嘉佑2年(公元1057年)，邺令马益把原庙中身着帝王袍服冠冕的西门豹神像改为古县令衣冠，并将“豹神庙”改为“西门大夫祠”。祠座北朝南，原有前后三进院落，建有三座大殿，各院东西两侧配建有厢房。第三座大殿里塑有西门豹神像，殿内绘有西门豹治邺故事的壁画。马益还在祠前刻碑为记，碑高1.7m，宽0.9m，厚0.18m，由其兄长马需撰写碑文，盛赞西门豹治邺的功绩，其文赞曰：“投邪巫于河，以除邺人之害；引漳水灌田，以利邺人之生，惠民之功多矣。”碑文语句通达精妙，感情诚挚真切，书法、刻技均工，为难得的艺术珍品。碑的拓片曾在日本展出。过去，每年的3月3、9月9、是西门太天柯庙会，三三两两的男男女女，纷纷到祠前拜祀祈福，“持酒登堂酬西门”，以表达对这位为官一任、造福一方的地方长官的敬仰和怀念。
祠东1km处有西门豹“漳河投巫”处。祠西5km的闸门沟，有西门豹治邺时所修的引水渠闸口和渠道遗迹，闸口东南保存有1km多长的古渠道。闸口下游的高穴村寨门上刻有“西门旧治”四个大字。祠北有被称为安阳八景之一的“漳河晚渡”处。
庙祠现已废，仅存碑碣四通，为河南省重点文物保护单位。
13.汤阴岳飞庙
14.内黄麒麟岳飞庙
麒麟岳飞庙，位于内黄县城西北麒麟村。据《内黄县志》记载：岳飞“生于汤阴，养于内黄。”宋徽宗崇宁2年(公元1103年)6月，岳飞出生未弥月，黄河上游决口，水势汹涌，冲淹汤阴。岳飞母亲姚氏急中生智，怀抱岳飞坐到院内一只大瓮里，随波漂流，冲漂到内黄麒麟村(王家庄)被王员外(王明)拯救出险。
岳飞在内黄期间，由于其母亲教子有方，使他自幼热爱劳动，喜好读书。7岁时，拜关西周侗为师，13岁就精通十八般武艺。16岁时，在老师周侗的指导下，和本村汤怀、张生、王贵等几位师兄弟，一起参加县考武大赛。岳飞力能左右对开150kg重的铁臂神弓，三马九箭，箭不落空，夺得全县第一名。得到当时知县李春的宠爱，遂将自己女儿许岳飞为婚，并赠红马为婚礼。宣和元年(公元1119年)9月14日，周侗去世，年77岁，葬于沥泉。岳飞17岁赴相州(今河南省安阳市)参加府考后，又得刘督院和汤阴县令徐仁的帮助，便和老母亲与新婚之妻一起，迁回到老家汤阴居住，直至他20岁离家从军。
民族英雄岳飞被秦桧谋杀之后，麒麟村于明代中期为岳飞修祠建庙，树碑立传，以示奉祭。并于清代重修。现内黄麒麟村西有漂泊岳飞的石瓮、岳飞河和岳飞庙；村东有曾拯救岳飞的王员外家后院的琉璃井；村东南2里许，有周侗墓，4里许有系马槐碑记。内黄城东关有跑马场、演武厅诸遗址。千百年来，内黄人民一直以此做为追念民族英雄岳飞的重要场所。
15.临清舍利塔
舍利塔位于临清市北卫运河东岸。据《临清州志》记载：“州人大司空柳佐起建舍利塔，九级，九年成。登者不至绝顶可见泰山高耸玲珑，天启元年建铁大士阁，后建大殿，山门及僧舍。”铁大士是观音大士象。有阁、殿、山门、僧舍，故舍利塔原是一座完整的佛教寺院建筑群，也是临清最大的古建筑之一。
舍利塔为砖木结构，高61m。塔座为条石砌基，底层设门向南，门楣石额刻有“舍利宝塔”4字。为明进士按察使郡人王成德所题。塔身自下而上逐层递减，整体结构巍峨壮观。
自二层之上，每层8面设门，四明四暗，均等对称，十分美观。每层每面有“阿弥陀佛”4个陶质字，全塔共计216套，独具匠心。每层檐下有陶质花纹斗拱，每层转甬下以莲花承托，各甬均有雕花木椽挑出，上系铜钟。塔内有通天柱为中轴，壁有螺旋式转梯，每转90度可达一层，依次上至9层。从2层到9层的大砖上都有确切年号。第九层砖上印记是万历46年，从这一点上说，舍利塔建于万历年间。
塔顶为盔形，省内罕见，塔后是永寿寺，两相辉映，塔寺倒映水中，风光十分秀丽。在京杭运河上，舍利塔也是临清的象征，凡到临清的文人墨客无不登塔远眺，西望太行雄姿，东观泰山高耸，令人心矿神怡。
16.鳌头矶
在临清市中区小运河北岸，一座古色古香的木结构建筑群引人瞩目，这就是著名的临清“鳌头矶”。鳌头矶始建于明初，因在城中翘首之地，如鳌足分列左右，故明代知州马纶题名“鳌头矶”。
鳌头矶布局严谨，呈四合院式，北殿3间称“李公祠”，西殿3间曰“吕祖堂”，南楼3间名“登满楼”，东阁楼3间曰：“观音阁”。阁建于楼上，呈方形，四檐飞挑，木格落地。鳌头矶底部为方台，9m见方，台高5m，中有门洞贯通前后，洞楣上书“独占”二字。台上四周边墙高70cm，中间阁楼面积46m2。上覆筒瓦，脊上有陶制兽形装饰。整座建筑庄重美观，小巧玲珑，突出体现了明代北方地区木结构的建筑特色和风格。“鳌头凝秀”为古临清16景之一，明文渊大学士李东阳曾登此阁赋诗抒怀“千里人家两岸分，层楼高栋入青云，官船贾舶纷纷过，击鼓鸣锣处处闻。”
1980年，人民政府对鳌头矶进行了修葺，使之焕然一新，给这一古朴的建筑带来了生机。
17.东光县千古名刹——铁佛寺
改革开放以来，为弘扬中华民族优秀文化遗产，经社会各界人士的强烈要求，县政府决定并报省政府批准，修复毁于“10年动乱”的铁佛寺。全县人民奔走相告，集资100万余元，历经3年，将铁佛寺修葺一新，恢复了铁佛寺的本来面目。
铁佛寺坐落在县城南侧，京福公路以东，占地面积0.93hm2。寺院由山门、天王殿、大雄宝殿和东西配殿组成，整体建筑古朴典雅，雄伟壮观。两座高大的石狮，雄踞山门两侧，单檐硬山式的山门，红墙琉璃瓦，使寺院显得格外庄重，山门正中门楣上“铁佛寺”三个刚劲有力的金色大字，是全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长，著名书法家赵朴初先生亲笔书写的。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟、全国人大常委会民族事务委员会副主任爱新觉罗·溥杰之手。
进入山门，穿过花团拥族的南路，便是天王殿，殿内正中面南端坐大腹便便、笑口常开的弥勒佛。弥勒佛身后是护法韦驮，两厢为四大天王，他们是南方增长天王，东方持国天王，西方广目天王和北方多闻天王。
走出天王殿，穿过四季常青的松柏林，抬级而上，就是铁佛寺的主殿——大雄宝殿了。大雄宝殿建在两米高的石基之上，面阔5间，进深3间。石基周围为汉白玉护栏和镶有玉石浮雕的栏板。大雄宝殿的建筑风格为单檐歇山式，并饰以旋子小点金彩绘，雕梁画栋，巧夺天工。进入大殿，首先映入眼帘的是两棵大红明柱上的长联，“宝树列袛园护持大千世界，慈航登彼岸普济百万人天。”这是全国政协副秘书长孙轶青书写的。正中是全国最大的坐式铁佛释迦牟尼佛，高8.24m，重48吨。铁佛左侧是东方净琉璃世界的琉璃光药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。铁佛面前合手而立的是释迦牟尼的最大弟子迦叶尊者和阿难尊者。铁佛身后为四大菩萨，她们是观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨和地藏菩萨。大殿两厢为18罗汉，他们神态各异，栩栩如生。殿内大型彩色壁画，记述了释迦牟尼的身世和他一生佛化活动，情节生动，引人入胜。
18.南皮县石金刚
河北省南皮县城关东北隅原有一座兴化寺，其金刚殿内供有石金刚造像两尊，后来寺毁殿坍，人们在殿址上改筑为亭，将两尊石金刚供于亭内。金刚石像为青石雕成，高约4m，下有石座。石像混身饰以甲胃，一尊怒目而视，一尊含笑脉脉，立于亭内东西两侧。东像双手合十于胸前，两臂托锏；西像两手扶锏。铠甲浮雕云龙，造型威武雄壮，雕刻精致，如此巨大的石金刚造像国内罕见。据《南皮县志》载：“识者以艺术考之，为唐代所造。”
亭为长方形，四间，四周有坐凳。亭三面环水，池岸柳树成荫，环境清幽。
19.沧州铁狮子
在今河北省沧州东关大队，距市内约15km，为古沧州城所在。因其铁狮子闻名国内，又称狮子城。铁狮由数百块约30cm见方的铁块，采用分节叠铸法拼铸。狮身高3.8m，头高1.5m，通高5.3m，通长6.5m，身躯宽3m，重约40吨。头南尾北，昂首怒目，巨吻大张，四肢叉开，作奔走状。清人李云睁《铁狮赋》赞其雄姿“飚生奋鬛，星若悬眸，爪排若锯，牙列如钩。既狰狞而蹀躞，乍奔突而淹留。昂首西倾，吸波涛于广淀；掉尾东扫，抗潮汐于蜃楼”。
狮身披障泥，背负仰莲圆盆，底阔1m，上口2m，通高70cm，可拆卸。狮前胸及臀部饰束带，带端分垂于两肩直至胯部，头部毛发作波浪状披垂颈部，少许卷曲。铁狮头顶及项下各铸有“狮子王”3字，项右有“大周广顺三年铸”7字，左，肋有“山东李云造”。据沧县县志载，铁狮头部和腹腔内壁尚分别铸有“窦田、郭宝玉”和金刚经文等；铁狮坐落位置在旧城内开元寺前。铸造缘由无文献可考。
三、古墓葬
1.内黄县二帝陵庙
在卫河流域内黄县三杨庄硝河北岸的丛林中，有两处荒冢，冢前竖碑。东面一座曰“颛顼陵"，西面一座曰“帝喾陵”。二帝陵皆为高大的沙丘，沙丘上草木丛生。清人王鼎赋诗曰：“平沙突兀见岗峦，古帝双陵并峙蟠。狐兔野踪穿曲经，藤萝蔓衍碍重孪。硝河掩映随滩注，钳岭荒凉阅岁寒。曾拜享堂虔祀祝，瞻依金阙佩珊珊。“岁月苍桑，年代久远，其荒废若此。据载，二陵原为青砖所砌，东为颛顼城，西为帝喾城，非常壮观，现均荡然无存。
颛顼是上古时期华夏与东夷族融合的部族首领，传说中“五帝”之一。据《史记·五帝本纪》记载：颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。他能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象，按日月运行而定四时，称“颛顼历”。因而颛顼生活的原始社会晚期，生产有较大发展。颛顼还是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他管辖的地域广阔，据《淮南子·时则训》载“北方之极，由颛顼、元冥之所司者万二千里。”
帝喾，名俊，号高辛氏，是黄帝的曾孙，颛顼是他的堂房伯父。帝喾少小聪明好学，12岁便有盛名，15而佐颛顼，封有辛地方(今河南商丘)，实住帝丘(今濮阳)，30而得帝位，迁都毫邑(今河南偃师县西南)在位70年，享寿百岁。据《史记·五帝本纪》载：高辛生而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，……日月所照，风雨所至，莫不从服。“可知帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。
二帝受到历代人的敬仰。唐文宗太和4年开始在陵墓前建庙，名曰“高天庙”。庙堂坐北朝南，中有大殿，殿中塑有二帝形象。殿周围松柏参天，碑碣林立，流水潺潺，鸟语花香，每逢3月18日庙会，四方商贾香客云集，顶礼膜拜者络绎不绝，可想当年香火之旺盛。
高王庙于清宣统年间逐渐毁坏，被黄沙吞没，现在看到的是一片瓦砾。
2.古商都和中宗陵
古商都，位于内黄县城西南12km的毫城。商太戊、河禀甲、祖乙3个王朝，均在这里建都，历时约86年。商中宗太戊的陵墓在毫城东lkrn的次范村。对这两处遗址，《内黄县志》有古诗8首。从诗中可以看出，古商都和中宗陵，在若干年前是古柏森森，碑碣林立，腾腾古风，幽幽王气的圣地。县志上有关“谕祭中宗陵”的记载很多，每换一个朝代，都要委派大臣来祭，地方官吏春秋至祭，更是隆重非凡。县志还记有“商中宗陵，在内黄县城西南12km次范村。陵高5m有余，环绕数10m许。庙在陵后，正殿五间，傍有碑亭，庙门二重，前有丰碑。”宋太祖开宝7年(公元974年)，所立《大宋新修商帝中宗庙碑铭并序》，是翰林梁周翰撰文。文中说：“按商本纪：帝太戊，契2代孙，帝雍己之弟……”此碑总高近6m，碑身3.5m，宽1.7m，碑文850个字，清晰可辩，为省级文物保护单位。陵地两米深处有黑土文化层，有商、周时灰色陶片。现在这一带还有许多有关古商都与中宗陵的故事传说。
3.中国第一位女将军墓——妇好墓
1976年春，在安阳殷墟宫殿区附近，发掘出一座中型的王宫墓，这是我国历史上有文字可考的第一位女将军妇好之墓。
妇好为殷王武王武丁之妻，妻，她的名字在武丁时期的卜辞中常见。据卜辞记载，她载，她曾主她曾主持过主持过一些过一些重要些重要的祭重要的祭祀活的祭祀活动，祀活动，并多动，并多次率率兵去征战夷方、土方、羌羌方、巴方等20多个方国。有一片卜辞，记载了妇好在一次战斗中，曾统帅于13000多人的庞大队伍，也是迄今所见商朝在征战周围方国中，用兵最多的一次。这足以说明妇好在当时是一个很了不起的女将军。
妇好墓室为长方形。墓内有殉葬人16个，狗6条，随葬物品达1928件。计有陶爵、玉臼、玉圭、骨镞等。各类物品均是回填封土时，分6层埋入墓穴的，越接近椁室，放置的物品也越多。很多随葬物上都刻有铭文。从妇好墓中出土的这些异常精美的珍贵文物，是3000多年前的艺术瑰宝，它不仅反映了商代手工工艺的发展成就，也是深入探讨当时社会分工和生产力发展水平的重要依据。
4.纣王墓
纣王墓，位于淇县城东7.5krn淇河西岸，呈长方形土丘。
纣王为何葬于此地？传说纣王的儿子武庚从小就不听管教，长大后又十分任性，常常和纣王唱反调。纣王登鹿台自焚之前，将武庚叫到跟前嘱咐：武王大兵压境，我死后葬到淇河之中算了。纣王想，儿子肯定还要和他唱反调，一定会把他葬在太行山上。哪知武庚听了纣王的嘱咐以后，反复思量自己从小没听父王的一次话，如今父王寿终归天了，他的话再不服从，就显得太无父子之情。于是，鹿台大火一息，武庚就从火堆中拣出纣王残骨，在淇河上找了一处风景优美的地方，命人截断河水，将中央淤泥挖去，顺着地下岩层凿了一个洞穴，将棺木安置于内。久而久之陵墓从河底露出水面，渐渐和岸边连接起来，就成了现在的纣王墓面貌。
纣王墓现为淇县重点文物保护单位。墓前立巨碑一通，由河南书法家陈天然书写“殷纣王辛之墓。”
5.比干庙与比干墓
比干庙，俗称忠臣古庙，在卫辉市(原汲县)城北15km的比干庙村。
比干，殷纣王的叔父，因敢言直谏，被纣王剖心而死。比干为民请命，不畏强暴的品德受到历代人的敬仰，为纪念这位浩然正气的忠臣，为他建墓修庙。据乾隆时的《汲县志》记载，武王为比干封墓，魏孝文帝因墓立庙。1000多年来，庙宇遭到战火和自然的严重破坏，几经修复，已非原来面目。唐太宗、宋仁宗、元仁宗都曾亲自对比干庙下诏进行过大规模维修。现存的比干庙建筑，为明代弘治7年(公元1494)明孝宗皇帝重建，中华人民共和国成立后，政府对比干庙进行了整修，1963年被列为省级文物重点保护单位。
比干庙占地8.6hm2，庙院坐北朝南，是一个长方形院落。大殿为歇山九脊顶，面阔五间，进深三间，拜殿面阔三间，影壁、山门、二门、三门、石坊、碑廊基本保持完整，庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观。庙有护墙环卫，谨严而幽深，庙院四周、杨树茂密。庙二门内有碑廊，林边的石碑，或偃卧于地，或镶嵌于墙，真、草、隶、篆，字体各异，千姿百态。这些碑文，大都出于历代帝王将相官吏和著名诗人学士的手笔。最著名的是北魏孝文帝的《吊殷比干墓文》碑，亦叫“太和碑”，它又高又大，碑头和碑身用整块巨石雕成，碑头上雕刻着6条舞须弄爪的神龙，碑高4m多，驮碑的石龟长3m，巍然耸立，气宇轩昂。
比干庙大殿内，原有佛阁一间，佛阁内置有一通高达4m的比干塑像，神态庄重，衣带飘逸。上有匾“三仁第一”，比干两侧，侍立者为箕子、微子，“三仁同德”之意。现佛阁已毁，只有比干塑像复修如初。
比干庙正殿后有一个碑亭，亭内竖一块墓碑，上刻“殷比干莫”四个字，上方留款为“至圣先师孔子书”。古文字“莫”“墓”通用，可是，孔子用在此碑之上，却被后人编织成一个传奇的故事流传开来。据说，孔子是借地为土的，故意把“墓”写成“莫”。后来有个不学无术，好为人师县令看了这块墓碑讥笑孔夫子写了错别字，于是把“莫”刻上一个“土”字。刚刚刻好，天空乌云滚滚，雷声大作，“轰隆”一声“土”字又轰掉了。人们说，比干离不开祖国大地。
比干墓在碑亭后边，1.3hm2大的墓体，被青青野菜覆盖着，菜，名叫“没心菜”，3个叶，无心，据说原是比干的七窍丹心化成。墓周围长杨树，一名“平冠杨”，一名“开心杨”。“平冠杨”躯干弯曲，无顶，说是为比干这位侠肝义胆的忠臣致哀；开心杨，树术开裂，说是甘愿将自己的心移入比干腹内，希望比干不死。总之，这里的树、草都没有心，是说比干为国忠贞，耗尽了心血。
比干庙和比干墓历代香火旺盛，人们怀着崇敬的心情瞻仰这位忠臣的塑像和陵墓。中华人民共和国成立后比干庙作为中州著名的名胜古迹，吸引了众多的中外游客，近年来，地方政府逐步修复庙内的古建筑，比干庙将成为中原地区又一处旅游景点。
6.扁鹊墓
扁鹊墓，位于汤阴县东8km伏道村南。扁鹊是战国时期著名医学家，相传有“起死复生”的本领，被称为“神医”。为此，秦太医令李醯很为嫉妒，便重金收买刺客，打听到扁鹊行医的去向，埋伏道旁，将扁鹊害死。当地百姓遂“葬尸积冢，冢前立祠”，并把此地称为伏道村。现存墓冢一座，高2m，周长16m，四周翠柏成荫。祠堂坐北朝南，称“广应王庙”，也称扁鹊庙。享堂之前，石柱刻有楹联和图案，窗下嵌有清代重修祠堂的石刻，附近有10余通碑刻。始建年代不详，从碑文记载推测，可能有700多年的历史。据《汤阴县志》记载，扁鹊墓庙周围，还有艾园数10hm2，奇香异常，能医多种疾病，被明代列为贡品之一。如今，艾园虽不复存在，但有关扁鹊墓旁的仙艾能治百病，香溢宫迁，脍炙人口的传说仍在民间广为流传。长期以来，此处生出的艾仍为广大群众所采用。每年端午节时，方圆数10km的群众，到此采艾的络绎不绝。
7.荆柯墓冢
提起“图穷而匕首见”的成语，人们不禁会想起荆轲刺秦王那惊心动魄的一幕。
荆轲，战国末期卫国淇人。《淇县县志》记载：“荆轲旧居，在县南，战国时常居于此。”
荆轲自幼刻苦好学，智勇双全。卫人谓之庆卿。游历燕国时，燕人叫他荆卿，亦称荆叔。燕太子丹闻荆轲贤勇，筵为上宾。公元前227年，遣其入秦，刺秦王以报旧仇。荆轲携秦国逃亡将军樊子期的人头和夹有匕首的督亢地图，作为献给秦王的礼物，献图时，图穷而匕首见，刺秦王未中，遂遭体解，后葬于朝歌邑，据《朝歌乡志》记载：“荆轲墓冢，在城南三里许，折胫河北岸。“在县南二里许之南堂(即观音堂)，庙墙上嵌一石碑，刻有"荆柯墓在庙南"字样。
荆柯墓家今保存完好。上尖下方，呈金字塔形，高6.7m，底部占地约11m2。
8.苏禄王墓
在南运河岸边的山东德州市北郊，有一座古色古香的宏伟建筑，这就是中菲友谊的历史见证，苏禄王基。
500多年前，古国苏禄(即菲律宾)东王巴都葛·叭哈喇和西王麻哈刺叱葛麻丁、峒王巴都葛·哈喇卜，率领眷属和侍从370多人，乘海船来中国进行友好访问，8月中旬到达北京。明永乐帝朱棣以极高的礼遇盛情相待，并赠送了很多礼品。苏禄国三王也以自己的传统礼节，同永乐帝及其他官员会见，并带来本国许多珍奇特产。三国使团在北京愉快地逗留了27天后，乘船沿新凿的京杭大运河南下回国。到达德州时，苏禄国东王突然身患急症，不幸逝世。永乐帝闻讯后，不胜痛悼，即派礼部官员带着祭文，赶往德州，为苏禄国东王举行隆重葬礼，并按中国王制，为他造墓。
永乐帝又派使者劝慰苏禄东王的长子都马含同西王、峒王一起回国，以便继承王位。东王妃噶木宁、次子温哈喇、三子安都鲁及侍从等10余人，留在德州守墓3年。明政府不仅按时供给“俸粮”和“钞贯”，还置田20hm2，并免除各种差税。次年秋，明政府又在东王墓前修建了庙庭，树立了高大的石碑。永乐帝亲自撰写了碑文，记述了这段史实。
德州市北郊，登高西望，苏禄东王墓前高大的牌坊依稀可见。这座古建筑已被山东省列为重点保护文物。通过牌坊进入大门后，首先是一座建筑宏伟的殿堂。里面依次挂有当年来中国访问的苏禄国东王、西王、王妃、王子的画像。殿堂后面在长青松柏和冬青树簇拥下一个高大圆椎形土丘便是苏东王墓。墓前的道旁，依次对称排列着大型石雕、有文官、武将、书僮、石马、石羊、石虎、石豹和华表等。华表前面御制的苏禄东王碑，碑文仍清晰可见。距东王基约l00m处，是王妃墓和二个王子墓。
500多年过去，当年留在德州的东王妃和二位王子再没回国，并在当地繁衍了后代，慢慢形成了一个有菲律宾人血统的村落，这就是现在的德州市北郊的北营村。清雍正九年，苏禄国王苏老丹在中国访问时，根据东王第8代孙的要求，向当时清政府申报。以温、安二姓入籍德州。“北营村现有居民120多户，460多人。温、安二姓中辈份最高的是苏禄王第16代孙，最小的第19代孙也已经出生了。
上下500年，中国几经朝代更迭，社会变迁。但中菲友谊的这段历史却象古运河水一样，永留华夏大地。
9.潞简王墓
新乡市城区北13km，有一太行山余脉名曰凤凰山。山状如神话中的凤凰，引颈昂首西眺，扬尾逶迤向东，之南又有两道丘陵绵延飘然而逝，犹如凤翅凤翼。在这三面环山，峰峦叠嶂、涧壑铁岩、风景优美的怀抱之中，修建着两处高大规整，壁垒森严的古代墓园城廓，园内巍然矗立的石坊、华表、碑碣、墓冢和青墙绿瓦的房屋，依山座岭，居高临下，俯瞰卫水平原，气势雄威壮观，这就是遐迩闻名已久，俗称潞王坟和娘娘坟的明朝潞简王及其次妃赵氏的陵墓。
据史籍记载：潞简王朱翊鏐系明太祖朱元璋的第9世孙第12代皇帝穆守隆庆朱载星的第4子，第13代皇帝神宗万历朱翊垕钧的同胞弟。生于隆庆2年(公元1568年)，4岁册封为潞王，万历17年藩卫辉府(今河南卫辉市)，死于万历42年(公元1614年)，谥号简。他是个得天独厚的幸运儿，既是唯一受朱载垕封藩的王，又是朱翊钧唯一同胞弟兄，倍受两代皇帝宠爱，尤得生母孝定皇太后的溺爱，因而权势特别显赫，土地财产格外多，当时朝臣称他为“诸藩之首”，朱翊钧称他为“诸藩观瞻”，由此可见其在明王朝历代皇帝先后封藩于全国各地50多名亲王中的突出地位。
朱翊鏐有妃妾12人，次妃赵氏生于隆庆4年(1570年)，死于万历29年(1601年)，系孝定皇太后钦赐随封侍滕，死后追封为次妃，并破格的单独建造墓园厚葬。
潞简王及其次妃赵氏墓两陵园皆坐北朝南，东西并列。两墓占地面积之大(包括两陵园中间地带达157205m2)、建筑形制之盛(与十三陵中的定陵——神宗万历皇帝朱翊钧的墓相仿)，大大突破了明王朝的陵寝规定。
潞简王基由南而北，以石碑坊为起点，两侧立方形华表一对，与其相接的神道两侧排列着16对石人石兽。都是用整块青石雕琢而成，有蹲有卧，神态各异，形象逼真，栩栩如生。石像生仪仗的尽头是陵前水池。池长21m，宽12m，深4m，全以白条石筑砌。水池上架三孔拱桥。水池以北至陵园城门为长70m，宽147m的广场。陵园城垣墙高6m、厚1.5m、南北长320m，东西宽147m，周长942m，全用青条石砌成。墓冢呈园丘式，通高5.95m，周长139.85m，白条石砌墙，有台阶可登至顶。站在丘顶之上，墓陵园景尽收眼底。
与潞简王墓紧相毗邻的为其次妃赵氏墓，建筑与布局，大体与潞简王墓相似，建筑工艺则更加精良。
四、石窟寺
1.金灯寺石窟
金灯寺位于山西平顺县城东北65km与河南林州市交界的林虑山巅，初名宝岩寺，后因荧光夜飞入寺，改称今名。此地四面群山起伏，山坡树稀草薄，全年有3个季节在云雾之中。
金灯寺址北依陡崖，南临深谷，东西向构成五进院落，每个院落均有殿堂，自成一局。建筑有关帝庙、钟鼓楼、聚仙楼等，最后有大佛殿3间。山腰北崖凿有大小14个洞窟，摩崖上雕有规格大小相等的干佛石像。窟的外檐就山崖凿作，建成殿堂，中心辟门，方形檐柱上横施额坊。布局错落有致，雕刻十分精美。
石窟中最大的洞窟称水陆殿，又名水罗殿。面积约125m2，上面平顶坦坦，下面池沼莹莹，泉水从石隙中涌出，清澈见底。沼上凿有“田”字形石堤桥，游人可沿桥观赏。明间扇面墙前后均有长方形佛台，高出水面约半米。前佛台正面并坐三佛像，背面倒坐三大士像。后佛台上亦并坐三佛。前槽为8角形金柱，宝装莲瓣柱础。窟顶有精美的佛龛和方形藻井，藻井四周雕造佛像。四壁浮雕水陆画，上部周围亦雕佛、菩萨、罗汉等雕像，仪态灵活多样。第五进院中第十二窟规模较小，浮雕文殊菩萨故事，其余洞窟或为弥勒，或为伽蓝，或为千佛，或为观音，或为罗汉，或为太山神。神态各异，别具风格。
寺内有明代石碑多通，载明石窟是明嘉靖、隆庆、万历年间先后开凿。
2.千佛洞石窟
千佛洞石窟，在林州市城西南15km的南庵沟村北，洞窟凿在半山腰，坐北朝南，前临深涧，后依山崖，地势险要，环境幽静。
洞口用青石砌墙，东西长3.97m，高2.67m。拱券门高1.38m，宽0.53m，厚0.52m。洞内平面近似马蹄形，顶作斜坡状，长2.35m，宽2.27m，高3.3m。洞内外共雕大小佛128个，最大的高2.78m，最小的仅有20cm。东壁南部上嵌《秒法莲花经》2方，西壁南部上侧嵌砌《金刚经》4方。
洞外东崖壁上刻《赞佛偈语》：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽有，一切无有如佛者。”大齐武平5年(公元574年)8月建。
1986年千佛洞石窟被公布为省重点文物保护单位。
3.响堂山石窟
位于邯郸市峰峰矿区，分南北两处，分别坐落在风景秀丽的响堂山(鼓山)之腰。与太行山遥遥相望，气势雄伟壮观。现存石窟17窟，摩崖造像450余龛，大小佛5000多尊，并有大量刻经、题记、雕刻，是研究佛教、建筑、雕刻、美术、书法的宝库，在我国石窟艺术向唐代写实风格的演变中，起着承前启后的作用。
石窟始建于东魏末年，主要洞窟完成于北齐年间(公元550～577年)，隋唐宋明各代均有续凿。其中北齐11窟，分布于北响堂4窟，南响堂7窟，是北齐一代造像石刻的集中地。隋代1窟、唐代3窟、明代2窟。两处窟群外尚有一些零散小龛摩崖。
东魏武定8年(公元550年)，鲜卑化汉人高洋代魏立齐，史称北齐，定都于邺(今河北临漳县境内)，并以晋阳(今山西太原)为陪都。北齐王室达官显贵常往来于两都之间，而鼓山为必经之地。据现存于山下常乐寺内金代正隆4年(公元1159年)“重修三世佛殿记”碑文记载：“文宣帝(北齐开国皇帝高洋谥号)常自邺诣晋阳，往来山下，故起离宫以供巡幸。于此山腹见数百圣僧行道，遂开三石室，刻诸尊像。”
北响堂山石窟位于矿区和村东北鼓山西腰，现存石窟9座，大小佛像72尊，以北齐三大窟为主。从南向北依次为双佛洞、刻经洞、大业洞、释迦洞、关帝洞、宋洞、大佛洞、明洞、隋佛龙洞。就整体布局而言，分为南、中、北三区，每一区均以一个大窟为主，似有提挈领属之意。九窟中以位于窟群北端的大佛洞规模最宏大，雕刻最精美，装饰最华丽，堪称北齐石窟艺术的杰作，可与全国各大名窟相媲美。该窟进深11.8m，宽13m，高11.4m，中置塔形柱，正面龛内一佛两菩萨，正尊坐佛连座通高5m，塔柱上部与窟壁共凿26个列龛，列龛由弓形楣当梁、垂幔、龛柱、覆钵等组成，雕刻细致，钵顶雕华丽的大型火焰宝珠，窟的整体部局、装饰，均显示出北齐时期的高超雕刻艺术。南区的刻经洞，内外刻满经文，且字体雄劲刚健，是研究佛教和书法艺术不可多得的珍品。
石窟下方的山坡，有规模宏伟的常乐寺建筑群遗址，该寺始建于北齐，后经多次维修扩建，占地面积7000m2，其布局由南至北，有山门、天王殿、三世佛殿、大雄宝殿和地藏菩萨殿等，形成南北一条中轴线。中轴线两侧有东西廊房、钟鼓楼，有北宋至民国年间石碑27块，金代经幢2座，石造像9尊等。遗址正南现有如来佛立像一尊，宋代古塔1座。
南响堂山石窟，位于彭城滏阳河北侧南鼓山南麓。现存8窟，除1座属外，其余7座均凿于北齐，分上下两层，上层5窟，下层2窟，有大小造像3588尊。其中规模最大的为第一窟，深7.1m，宽6.4m，高4.5m。雕刻最华丽为第7窟，窟顶外观整体为覆钵塔形，塔端雕卷云状山花蕉叶，中雕展翅欲飞的金翅鸟，钵顶上雕宝珠，两侧各雕八角形宝珠顶柱，这一保存完整的华丽装饰，十分罕见。窟内进深3.6m，宽3.9m，高3.7m。全壁满雕千佛，三壁又各凿一大龛，内均有一佛二弟子于两菩萨。窟顶微隆，千佛之上雕8身飞天，两两相对，构成4组对称的神仙歌舞极乐世界，堪称时代佳作。石窟附近有石塔、靠山阁楼，寺院殿宇等附属建筑群。滏阳河南岸有一处长约18m的宋代摩崖造像，雕工精致，保存良好。
窟群造像雕刻受损严重，第二窟门外的隋代岩碑“滏山石窟之记”记载了北齐建窟幽缘起，北周灭法，隋代修残补缺的史实，可知早有破损。大佛洞塔柱东侧上方的洞窟是北齐皇帝高欢墓，早年被盗空，相传雕技精湛的石棺己流落美国。第二窟门上方及方柱正面上部的精雕精雕早年被盗，现藏美国华盛顿弗利尔美术馆。据。据载，毁坏最严重的是袁世凯之子凿造像卖给外国，群众怒甚，集结于鼓山，黑夜自毁大小佛像无数。1920&nbsbsp;
距今已有1400年多年的响堂山石窟，饱经人间沧桑和历代浩劫，仍闪耀着民族文化的光芒，著名历史学家范文澜先生称：“可与龙门宾阳洞、巩县第五窟以及云岗各大窟相比拟”。1961年列为国家第一批重点文物保护单位。目前，经地方政府大规模维修，已辟为响堂山风景区。
五、胜景
1.三月桃花腊月开——林州市桃花洞
桃花洞位于林州市石板岩乡西北的太行山半山腰，海拔1600m。洞四周，山峦起伏，诸峰如笋，悬崖百丈，荆棘丛生。洞西南山顶有一瀑布高挂，似银河飞流而下。这里，春天山花烂漫，百鸟催耕；夏天绿草成茵，山清水秀；秋天树木葱茏，红柿似珠。春、夏、秋景色宜人。然而这里的独特奇观却在冬季，隆冬季节，冰天雪地，百花凋谢，而桃花洞周围的山桃花却顶凌寒而怒放，给人们以身临“世外桃源”之感。
2.冬夏时令颠倒颠——冰冰背
被称为太行奇观的冰冰背，是一个闻名中外的风景区，位于林州市石板岩乡西北部东佛沟里的半山腰，海拔1550m，在这里，严冬时水温气暖，雾气缭绕；而盛夏时则水中结冰，凉气袭人。
冰冰背的面积约600m2。阳春3月，山花盛开时，这里开始结冰，直到8月才溶解，结冰期长达5个月之久，6月酷暑，正是冰期最盛时。寒冬腊月，冰封大地，冰冰背则热气如蒸，从乱石中溢出的泉水温暖宜人。这奇特的景观，令中外游客赞叹不已，乐而忘返。
3.蔺相如回车巷
回车巷位于邯郸市城中街南段，原旧城南门里。相传战国时期赵国上卿蔺相如曾在此处给上将廉颇回车让路。
战国七雄争霸，赵将廉颇有攻城野战之大功，被拜为上卿，勇武名扬列国。曾是宦宫门客的蔺相如，因完璧归赵、渑池赴会两屈秦王，也被拜为上卿，且位在廉颇之右，廉颇很生气，耻居相如之下，扬言要羞辱蔺相如。一日相如外出，行经夹巷，远远望见廉颇乘车驰来，不忍将相水火殃及国家，遂避于旁巷之中，廉颇不谅其情，日益骄横。后来，河东入虞卿到赵国游学，往见廉颇，责之以理，晓之以理，廉颇大惭，遂肉袒负荆，亲造相府，长跪庭中，相如急忙跑上前答拜，遂结为刎颈之交。从此，将相和好，共辅国政。[P
明代万历12年，邯郸知县肃察在巷口墙上镶嵌一块“蔺相蔺相如相如回如回车巷”6个大字的石碣，宽0.97m，高0.47m。1957年修民房时将石碣取下镶在水泥座内，毁于“文革”期间。1981年邯郸市政府复原处立碑，并建一碑亭，亭高4.4m，宽2.3m，碑高1.63m，宽1.1m，厚0.27m，碑文记载了蔺相如以国家大局为重，为骄横的廉颇回车让路，终至将相和好，同辅国政的感人历史故事。现今碑上方横额“蔺相如回车巷”6字，为当时河北省省长李尔重书。
4.学步桥
位于邯郸市内北关，南北横跨于沁河上，以“邯郸学步”的典故命名。据《邯郸县志》记载，桥原为木结构，明万历45年(公元1617年)改建为石拱桥。桥为7孔，大券3孔，大券两肩均有小券，计4孔。桥长35m，宽3.5m，通高4m。大孔跨径6.2m。桥面两侧各有19块石栏，板间有18对望柱，均有精美雕刻。栏板长1.7m，高0.8m，浮雕古赵历史典故和成语故事。望柱头雕饰狮子，形态各异，制作精巧。
桥名出典于《庄子·秋水》篇，谓春秋战国时期邯郸人步履优美，燕国寿灵一少年前往学步，不但没有学会邯郸人的步法，反而连自己固有的步法也忘了，弄得不会走路，只好爬着回去。唐代诗人李白有“寿灵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。
原桥“文革”中破损严重，1983年市政府拨款重修，并在桥北树尊大型石雕；一对古赵青年游于前，一个燕国少年学步于后，一步一趋，憨态可掬，使人在捧腹之余有所感悟。
沁河原名牛首水。西出紫山，东贯邯城，注入滏阳河。北魏郦道元《水经注》云：“洪湍双逝，澄映两川”。近年经过治理，两岸辟为带状公园。昔日污水漫流的沁河，如今河水汤汤，夹岸杨柳依依，实为人民休憩游乐之佳所。
5.柏门珠沼珍珠泉
传闻华岳倚云门，商柏周槐铁石根，
此树一奇成一户，居然无佛处称尊。
此诗赞美的是珍珠泉。珍珠泉位于安阳市西22km的水冶镇。因泉池中泡随泉涌，晶莹如珠而得名。泉边古柏苍劲，有株千年古柏合二为一，俨然呈一“门户”，故有“柏门珠沼”的美称，为安阳八景之冠。这里树木蔽日，古柏参天，琼宇互映，浓荫环绕着偌大的泉池。泉水清澈见底，泉眼汩汩，水泡串串，奇特有趣。
珍珠泉现由8组泉群组成，水域面积12339m2。主泉为“拔剑泉”、“马蹄泉”、“心字泉”三泉。东西还有“狗刨泉”、“卧龙泉”、“少白泉”、“五四泉”、“六○泉”等。主泉周围，青石镶边，石栏凭望，泉上小桥钩连，岸边曲径通幽，回廊环绕，景色深秀。置身泉域，气润心爽，心旷神贻，有超然物外之感。
相传，唐玄宗李隆基携同大诗人李白出游来到此地，李白俯望泉水，诗兴大发，情不自禁高声吟到：“泉泉泉泉泉泉泉……”忽听背后对曰：“驱逐珍珠果而圆”，李白惊喜：“和者莫非杜甫乎？”杜甫大笑：“然然然然然然然……”
当地百姓传说，宋代名相韩琦率兵抵御西夏入侵，大军路过此地，时值盛夏酷暑，将士口渴难耐，急情中，韩琦拔剑刺地，泉水咕咕上涌，似珍珠翻滚，大军暑渴顿解。韩琦战马一蹄踏陷，也有泉涌上溢，故二泉叫“拔剑泉”、“马蹄泉”。
6.卫河源头话百泉
河南省辉县北2.5km许,有一座山叫苏门山。山上苍松翠柏,怪石嶙峋,风光十分秀丽。山下有一泓绿水,碧波荡漾,便是百泉。清道光《辉县志》载:"百门泉(即百泉),一名珍珠泉,一名搠刀泉,出苏门山下,即卫河之源也。中有三大泉传为海眼,以竿试之不知所底,汇为巨波,广数顷,渊涵澄澈,荇藻交横,水光山色,互相掩映,洵中之观也。
百泉之名,商周已有。现百泉湖,湖面34000㎡,深处约3m。几千年来,泉源涌盛,变涓流而成为卫河之源。隋代在百泉已有装饰性建筑,唐时出现刻石碑碣,宋以后建筑群落日益辉煌宏大。然而岁月苍桑,朝代更迭,有许多建筑早已毁于战祸兵灾,无迹可寻,有的只存断壁残垣。现有的庭园楼阁如卫源庙、灵源寺、涌金亭、喷玉亭等多为清朝重建或新建。《辉县志》载:"乾隆15年大加建筑,绕岸砌石,南卧长桥,以作屏障,山水亭阁,金碧参差,倍增胜慨。"
卫源庙,坐落百泉湖畔,北靠苏门山,是祭祀河伯的庙堂。史载,创建于隋代,唐、宋、金、元诸代多次重修。明嘉靖33年,清康熙、乾隆、道光等年间又整修。大殿清晖殿,又称壬癸殿,九脊绿瓦,重檐飞甬,绘染画柱,金碧辉煌,十分壮观。
在清晖殿东侧,有一唐碑,名《百门陂碑铭》。为长安4年(公元705年),孙去烦书字迹遒劲,虎虎有生气。
庙前湖畔有三座挑甬如翼的亭榭,东西排列,伸入湖内。中为灵源亭,东为涌金亭,西为喷玉亭。灵源亭又名百泉寺,约建于唐代。内有方井一口,为泉窦。传唐代薛仁贵搠刀于此,因而又有搠刀泉之称。亭内灵源碑,为清道光20年元月立。涌金亭创建于北宋,金代重修,后毁于元,又经明清两代多次重修。亭壁嵌有碑刻50余块,内有北宋苏轼书《苏门山涌金亭》碑刻。喷玉亭创建于金代明昌年间,明时化年重建,明嘉靖34年和清道光20年又两次重修,亭中有碑记。
百泉湖中有亭阁楼台,金碧辉煌,以折形石桥与两岸相连。古人诗云:"琉璃半顷碧,跳珠颗颗园,小桥锁亭阁,云天共一川。"以誉湖中景色。湖中东亭名"放鱼亭",始建年代无考。清道光14年,辉县知县周际华主持重建。西去湖心亭,冯玉祥1929年主持重建。再南接金梭桥,止于清晖阁。清晖阁创建于元代。《辉县志》载:"园内建小亭,前有水池亩许,池中植莲,翠色上浮,故亭前木匾题"挹翠楼"。万历20年,辉县令纪云鹤主持改亭为阁,阔三间四周植翠柏,更名清晖阁。清康熙29年,辉县令渭彬在清晖阁前又建飞虹桥。清晖阁景色宜人,有"云影碧波天上下,恍疑神女弄珠游"之美誉。
百泉象一颗璀璨的明珠镶嵌在卫河源头。
7.大伾山一一浮丘山文物群
大伾、浮丘两山,都属太行山支脉,位于河南省浚县,淇河绕于西,卫水贯于中。两个峰头东西并峙,屹立在广阔的平原上,气势挺拔雄健。登大之峰,东望黄河故道,陟浮丘之巅,西瞰卫河清流。苍松翠柏之间,山寺耸峙,层峦幽径之上,亭台矗立。古人曾留下过"登浮丘即朝东岳,攀大伾如游‘三壶’"的佳句。
大伾山高135m。山势不高,但历史渊远。《书经》禹贡篇有"东过洛涔,至於大伾"和《史记》"故寻河自积石,历龙门,南到华阴东下砥柱,及孟津,洛讷,至於大伾"的记述浚县县治于商代。西周时属卫国,称"黎"。西汉时,因大伾山处于黎地,故有"黎山"之称。当时县治在大伾山东北山麓,东与南皆滨黄河,所以"县取山之名,取水在其阳",称做"黎阳",山取县之名,又称,“黎阳山”。东汉初,刘秀在河北镇压王郎农民起义以后，路经黎阳山，在山上筑"青坛"祭告大地,庆贺"胜利；所以大伾山又有"青坛山"之名,以后各代虽有变更,但多以“大伾”为名。
大伾山风景优美,览其胜者,代不乏人。唐代王维用"孤峰凌云烟"的诗句来赞叹大伾山的突兀奇绝。伾山屹如此，绝献引新梦,历落探幽至,棱层策险过。树恋森气象，桧柏郁嵯峨。"是明代卢象升写下的登山诗。魏时刘桢、唐代洪绍绽,明代王守仁、李攀龙、王越等也都登临大伾山赋诗题词,把诗挥笔于石,至今摩崖题记遍岩间，全山达300余块。
大伾山不仅风景幽美,又是名胜古迹荟萃之地。在青峦迭翠,松柏苍劲的山脉与山巅上,遍布着寺院庙宇，亭台楼阁,雕凿的石窟,碑碣,摩崖题记。天宁寺始建于魏太和年间,可谓年代悠远,殿宇20余间，大佛楼是天宁寺内古建筑之一，愿为七层高阁，庇护大石佛，元代末年为红巾军所烧。现今的大佛楼为明代正统10年所建，按中国古尺寸计高7丈，内坐大佛高8丈。“八丈佛爷七丈楼”传为奇谈。
浮丘山，位于大伾山之西，传说大禹导河治水，将达伾山劈成两半，西南的一半犹如扁舟一叶浮于水面，故名浮丘山。浮丘山与大浮丘伾山对峙，西环卫水，南毗旷野，北负古城，形势壮丽，气象峥嵘。山上苍松翠柏，幽径曲回，山石壁丽，景色秀丽。西北部有千佛寺，寺中千佛洞凿于孤峰西侧石壁上，分南北两窟,南窟较大，沿上缘的石壁上刻有“佛国”两个大字,遒劲挺拔,还有6个巴斯巴文。洞内雕凿大小石佛966尊，正中和左右三尊大佛造像谨严，姿态端正,衣纹流畅。洞内的几座菩萨像，性格各异，感情丰富,自态安,眉目神情，栩栩如生，为初唐的雕刻。造像之间有唐代永隆元年、2年、开耀2年、永淳2年、如意元年等题记。北窟较小，石壁四周尽是雕像，大小共120尊，也属唐代雕刻艺术。壁间并有宋代嘉佑。明代成化年间的题记。
千佛寺南为道教建筑碧霞宫，原为碧霞元君的行宫，后改“谷田庙”，创建于明代，后经多次修葺扩建。宫内现存殿宇80余间。进山门东西两侧有巽宫楼和坤宫楼，山门后的白拱桥纵跨莲池,两旁有4个帅殿和钟、鼓楼。二门后面是正殿,坐落在砌石高阶上。石栏上雕刻着姿态百异，神情不一的人物和生兽。大殿前脸为木雕彩绘，有翻身龙，折头虎，青松白鹤,绿竹等，玲珑剔透。左右两项房的窗棂上，各嵌四个术刻大字。冻窗上是：灵锁东岱，西窗上是“光映西池”。殿内有三座蓬台宝座四周饰以雕花青砖，青砖上花叶脉络清晰,工致。
8.北国齐秀——二郎岗
北河北省东光县有一片被苍松翠柏环绕的山岗，这就是闻名遐迩的二郎岗。它是我国历史上著名的道教宫观。据《东光县志》记载,二郎岗又名护邑岭，上有“清源妙道真君祠”，荒废已久。由东登63级台阶上岗，北端为永清观,观前是茂密的松柏林。传说这是松柏按八卦图种植的，布局巧妙,错综复杂,任你怎么去数,也难以数清到底有多少棵树。永清观正殿供奉的是二郎神杨戬,两侧是天兵天将,四周绘二郎真君事迹于壁。每年农历正月16日,是二郎岗庙会,成群结队的人们云集而至,十里八乡的民间花会也竞相登岗,观者摩肩接踵,盛况空前。“文革”期间,这座象征中华民族古老文化的名胜古迹,也和铁佛一样难逃厄运,遭到了极其严重的破坏。
改革开放一来,为弘扬中华民族优秀文化遗产,发展旅游事业,县政府决定修复毁于10年动乱的二郎岗永清观。于1992年7月破土动工,历时年余,投资100万余元，1993年12月全部竣工并向游人开放。
观内种有各种奇花异草,以松、竹、梅等点景,各种花卉,争奇斗艳,造成人文的植物景观。特别是那两株奇特的龙枣树,春天枝叶茂盛,象群龙起舞;秋天果实累累,似群龙戏珠,步入永清观,似进入蓬莱仙境,令人心矿神怡,流连忘返。
六、文物
1.中华第一龙
中华第一龙于1987年5月～1988年9月在濮阳县城西南隅西水坡出土。
文物部门配合引黄调节池工程队发掘出仰韶文化时期三组蚌砌龙虎图案。第一组基穴中,有一男性骨架,身长1.84m,仰头,头南足北。其右由蚌壳摆塑一龙,头北面东，昂首弓背,前爪扒、后腿蹬,尾作摆动状，似遨游沧海。其左由蚌壳摆塑一虎,头北面西，二目圆睁。张口龇牙，如猛虎下山。此图案与古天文学四象中东宫苍龙，西宫白虎相符。
第二第二组地穴地穴中，有有用蚌壳砌成的龙、虎、和蜘蛛图案，龙虎呈首尾南北相反的蝉联体，鹿则卧于虎背上，蜘蛛位于虎头部。第三组是一条灰坑,呈东北至西南方向，内有人骑龙,人骑虎图案。这与传说“皇帝骑龙而升天”“颛顼乘龙而至四海”相符。
龙的传说很久,是古代人崇拜的多种动物特征组成的图腾，几千年来,人们把它视为权势与威严的象征，雕于梁柱，塑于墙壁,绣成龙袍,成了真善美的统一体，故有“真龙天子”、“乘龙快婿”、“望子成龙”等等说法，体现了中国人的理想、愿望和追求。西水坡出土的龙虎图案，目前在全国考古发现的龙图案中年代最早,据科学测定距今6460年前，故被专家誉为“中华第一龙”。
2.司母戊鼎
1939年春,在殷王陵区有一个重大的发现,就是出土于安阳市北郊武官村的“司母戊”大方鼎,它是当今世界上出土最大最重的青铜器。鼎高133cm，长110cm，宽78cm，重875kg。大鼎腹内壁有“司母戊”三字铭文。据分析，可能是商王文丁为了祭祀其母亲戊”所铸的葬鼎。鼎体以雷文为地，上有龙纹盘绕。化学分析鉴定，司母戊鼎是由铜、锡、铝3种金属铸成的青铜合金。说明3000多年前，商代的冶炼技术已达到相当高的水平。
3.回銮碑与“澶渊之盟”
回銮碑，也叫“契丹出境碑”，立于濮阳城内御井街西侧。碑文为宋真宗所赋《契丹出境》诗，相传为寇准所写，字大如掌，苍劲挺拔、秀丽流畅。此碑是宋辽大战与“澶渊之盟”的唯一见证。
宋景德元年(公元1004年)，辽至宗与其母萧太后率20万大军，以骁将萧挞览为先锋，从幽州出发南侵，采取避实击虚的战略，绕过冀（今冀县）、贝（今清河县）不攻，直抵黄河北岸渲州(今濮阳)，急书一夕5至，宋廷大震。寇准苦谏真宗御驾亲征。
是年11月,宋真宗在寇准等人的辅佐下，从京都起驾，到澶州南城，不想渡河，以观形势。寇准劝说真宗“只可进尺，不可退寸。河北诸军，日望銮驾，若不渡河，人心盖危，敌气未慑，此非取威决胜之策。”在寇准、高琼等人力促之下，真宗渡过黄河，来到澶州北城，登上北门城楼。宋军将士望着黄龙御盖，踊跃欢呼，声闻数10km，军威大振。真宗悉委军事于寇准，寇准运筹帷幄，号令严明，士卒喜悦。辽军数千骑薄城，寇准挥军反击，斩获大半。辽军大将萧挞览被宋军射死，全军打败。不得不遣使求和。最后几经周折，双方达成协议。以宋输辽岁银10万两，绢20万匹为条件，两朝罢兵，各守旧界，互不侵犯，这就是历史上“渲渊之盟”。
当和议成，两军班师,真宗不胜欣喜，即赋诗一首：“我为忧民切,戎车暂行方。征旗明夏日，利器莹秋霜。锐旅怀忠节,群凶窜北羔。坚冰消巨浪，轻吹集嘉祥。继好安边境,和同乐小康。上天垂助顺,回旆跃龙骧。”寇准书写，刻于石上,谓之"回銮碑"。
此碑祠历代多有修复,“文革"又遭破坏。1978年，濮阳县政府重加复制，并建碑亭。
七、古金石刻
１．南涅水石刻
在山西沁县城北30km处的南涅水村（即旧涅氏县），1959年在一处古寺遗址中出土了一批窖藏石刻造像，约1000余件。据石刻题记，此系北魏太和年间至北宋天圣9年（公元477~1031年）积累的六个朝代500余年的民间石刻艺术作品。
这批石刻分为造像石塔、单体造像、造像碑、铭文碑等几种形制。其中以造像石塔为主，有400多件。分别叠垒成五节、六节、八节不等的石塔。龛周围多饰以兽、花卉及以佛事为内容的各种图案。石塔内容丰富多彩，纨饰繁缛瑰丽，造型生动逼真，有呼之欲动之感。刻制工艺精湛，表现自如。单体造像近300尊，最大的2.6m，最小的仅十几厘米，多位佛、菩萨、罗汉，或坐或立，体态各异。有的神态自若，肃穆庄重；有的婀娜多姿，楚楚动人；有的怒目锁眉，威严冷峻。尊尊造像雕刻精美，形象生动，集中展现了北魏至北宋不同时期的佛像造型风格和石刻艺术特点。造像碑、铭文碑共计50余通，有造像和记事之分，大部分有历史纪年题记，对时刻的分期断代和研究起到了很好的佐证作用。
这批石刻，是我国古代劳动人民勤劳智慧的结晶，是古代民间佛教雕刻艺术的集中反映。由于其形制独特，内容广泛，具有明显的时代特色和艺术风格，受到历史界、考古界、美术界、佛教界等各界专家学者的重视，对于研究历史、社会、佛教以及美术、雕刻、建筑、书法等提供了丰富的实物资料，是一批具有较高学术研究价值的珍贵文物。
近年，当地政府在县城东南的漳河畔，二郎山巅，建馆陈列，集中收藏。
2.吴琠康熙御书楼
“沁州三件宝，鸡蛋、小米、吴阁老”。这是一首流传在山西沁县的民谣，也是沁县人颇为自豪的3件事。沁县的鸡蛋，历史上以蛋黄大而著称；沁县的小米，即“沁州黄”，以历代宫廷贡米而名世，吴阁老，就是清代的吴，是当地人引以为骄傲的历史人物。
吴琠,子伯美,山西沁州(今沁县)人。清顺治16年(公元1642年)中进士,放河南确山知县。后以成绩卓异跃升为吏部主事，累官至湖广总督，迁保和殿大学士兼刑部尚书。康熙44年(公元1706年）去世，享年68岁，死后谥文端。
吴琠一生,仕途坦荡。他之所以能从一个小小知县官至保和殿大学士兼刑部尚书，是由于他忠心于清廷，本领超人，功绩卓著。清顺治年间,确山县屡遭明季“流寇”破坏，吴琠出任知县后,捕获"盗魁",抚慰流民，辟芜废，垦田地，增加粮食生产,使民心迅速安定。他任湖广总督时，一到任即“绝馈遗,饬谒见,长吏悉循旧制，不得有违”，使湖广吏治大变。吴琠对本县故里亦有恩泽。有一年，沁州遭大灾荒,他“籴米赈之,全活无算”。正因为如此，皇帝褒奖他,百姓感激他,乡亲怀念他。
吴琠死后,其官位理应补缺,然当吏部奏大学士缺员时，康熙皇帝则以"典丧未归",“悬缺未即别除”,可见皇帝对吴琠感情的深厚。雍正年间,湖广、缺山、沁州等地皆立祠以祀。
吴琠深得康熙皇帝信任,是康熙喜爱的大臣，平时赏赐不断。康熙39年(公元1701年),皇帝手书“风度端凝”匾赐之,然最为吴琠引为荣耀的是康熙42年（公元1703年），皇帝把自己临摹宋代米芾的律诗一首、《千字文》全篇、并附以亲笔所写的两段前言后语赐予了他。为感念皇恩，吴琠亲自选购汉白玉石，遍访民工，把这些御书墨宝镌刻其上，他去世后，其子吴时谦在吴氏祠堂后，特建宸翰楼一座,将全部石刻嵌于墙壁之上，以图永久珍藏。按当时的习惯，人们称之为御书楼。
御书楼位于沁县县城东大街，分上下两层。全部石刻共48块，分别嵌于楼内。每块汉白玉石刻高35cm，宽100cm，大小均等。上层嵌藏16块，其中前15块是康熙手数前言和临米芾的律诗，计127字；第16块是康熙书赠进士吴时谦的律诗一首，计46字。楼下共嵌藏32块，中有27块是康熙写的《千字文》和赐赠跋语，计1073字。跋文语褒吴琠“为人宽厚和平，持己清洁，先任封疆，文武军民受其实惠者，至今颂之，朝中之事，面折廷争，必得其正，朕甚重之。故书其后，以纪其大臣之体”（此为石刻原文，清史稿所引有误）。另有2块刻的是吴琠的《谢恩辞》，3块是空白。
总计全楼，共保存康熙皇帝字迹1246个。字体全部开中带草，深得米芾“风墙前阵马，沉着痛快”的书法真传。且在书刻的前、后和中间，分别印有康熙自用的“康熙宸翰”、“敕拾几清晏”、“稽古右文之章”、“龙天主人”和“康熙御笔之宝”等五方特备印章。整个御书，书法精湛，印章古朴，字数之多，体制之完备，推重吴之诚恳，实属罕见。
10年动乱期间，吴氏祠堂被毁，而御书楼幸存，全部康熙手书石刻完整无损。现在当地政府已辟为文物保护单位。
3.陶帖珍刻
提起陶渊明(公元365~427年),几乎无人不知,无人不晓,他写的著名的《归去来辞》、《五柳先生传》、《桃花源记》等不朽之作至今乃滋润着莘莘学子。然其手迹,流传至今的却极少极少。山西沁县文物馆珍藏的陶渊明手书石刻显得尤为珍贵。
清代乾隆6年(公元1742年),沁州人张孝捏任监察御史巡视江南时,欣得陶公手书其所赋的《拟古杂诗》12首,见其"古劲流畅,墨迹宛然",后即访名工将其摹刻于汉白玉石之上,"以公天下后世",并以致远书法堂的名义广拓,流布极广,远播英、美、法等国,很为书法界重视。
据考,张孝捏所得珍品乃陶渊明于东晋义熙12年(公元416年)写给友人"云龛上人"(此人真实姓名待考)的手书。百余年后,落入陶贞白手中。又经200余年,至唐代圣历2年(公元699年)为武则天所得,武则天欣赏之余亲自题跋于后。此后,又有唐代狄仁杰、宋代沈约等名人阅后题字。再过900年,又有常熟人钱谦(未查出准确年代,疑为清代人。——自注)加盖"虞山老樵"印章。历经千年,遍传名人,其后倍受知者重视,由此可知。
陶帖手书石刻共计9块,每块高35cm,宽110cm,大小均等,前7块,所刻全为陶公手迹,存其《拟古杂诗》12首,计810字。从"荣荣窗下兰,密密堂前柳"到"愁人难为辞,遥遥春夜长",信手走笔,潇洒利落。不仅诗为千古名作,字亦为书法珍品。
这个石刻更为引人的,是唐代武则天阅后的题词。武氏题词曰:"圣历2年10月,凤阁舍人韦嗣立以处士陶潜手书所赋杂咏呈进,朕欣然循览,知晋代风标,朝野一致如陶潜者。世徒谓其文咏可念,不知运笔静秀,楚楚娟娟,如深谷芝兰,无人自媚。洵可玩重,永炳千秋。御览。"计81字,一气呵成,同样是"运笔静秀,楚楚娟娟,如空谷芝兰"。手迹上还加盖了她的"凤阁之宝"、"凤阁审定真迹"印玺,更使其珍贵。
如此珍贵的石刻,原藏于沁县城南12km处的梅沟村,历来为张氏后人的传家之宝。张孝捏的3个儿子分家时,"陶帖三分夥(伙)",共同保管。其后,制成拓片,远销海内,后被外国耶稣教牧师介传国外。"七七事变"后,张氏子孙将其隐埋地,1939年7月,日本侵略军占据沁县时,先后3次派兵到梅沟村残酷迫索未得。
中华人民共和国成立后,张氏后人将此9块珍刻全部献给了国家,现完整地保存在沁县文物馆,公开展出,成了人民的共同财富。
八、革命纪念处
1.八路军总部旧址——武乡砖壁
在山西省武乡县东部距县城45km处,有一个村庄叫砖壁村,抗日战争中的1938~1942年,八路军总司令部曾先后4次来此地驻扎。
砖壁村一带群峰巍峨,丘陵起伏,视野开阔,遥望榆(社)、武(乡)、襄(垣)、沁(县),历历在目。村前临沟壑,有一条便道可缘崖盘旋而上,沿河迄逦而下,易守难攻。进约10km,是交通要地蟠龙镇,素有"砖壁天险"之称。当年,八路军总部驻地设在村东的一古寺庙群中。这组古寺庙群由玉皇庙、佛爷庙、娘娘庙、李家祠堂组成,坐北向南,占地10000㎡,颇有传统的中国寺庙特色。整个建筑群排列有序,组合组合自然,>玲珑俊秀,别具风格。彩画内外遍饰,绚丽多彩,<枋心多以神话以神话故事点缀,情span>情趣别致。八路军总部转迁到此后,把庙宇略加整修后使用,这里就成了华北解放区的指挥中心。朱德、彭德怀、左权、刘伯承、邓小平等老一辈无产阶级革命家都曾在此住过。1940年秋,威震中外的百团大战,就是彭德怀、左权等在此部署和指挥的。
这里原来十分缺水,朱总、彭总带领八路军战士在景沟挖了一口井,解决了老百姓的吃水问题,当地人民称此井为"抗日井"。朱总司令还亲手在此栽种了一棵榆树,现已枝叶繁茂,亭亭如盖,长成了参天大树。
这群古建筑群现已辟为"八路军总部纪念馆",为中华人民共和国成立后第一批国家级重点文物保护单位。
2.八路军太行纪念馆
八路军太行纪念馆建在中共中央北方局、八路军总司令部曾长期驻的山西省武乡县县城的凤凰山麓,依山傍水,蔚为壮观。它是全国第一座系统展出八路军在太行山区八年抗战史实的大型博物馆,总面积3449㎡,分为序厅、展厅、题词厅、电影厅、贵宾休息室等五部分。
全馆收藏珍贵历史照片700多张,展出483张,其中反映百团大战的现场照片等36张在国内首次展出。收藏历史文物800多件,展出523件,其中,红军长征时用的行军锅,外国朋友用的外文打字机等珍品26件。
题词厅悬挂着邓小平同志为八路军太行纪念馆题写的馆标,杨尚昆、徐向前、聂荣臻、薄一波、秦基伟等40多位中央领导同志的题词。
八路军太行纪念馆,通过大量的照片、地图、图表和珍贵的革命文物,展示了太行抗日原貌,宣传了八路军的功绩,再现了朱德、彭德怀、刘伯承、邓小平、杨尚昆等老一辈无产阶级革命家的光辉形象。重要的革命文物资料还填补了全国八路军博物馆的空白。
1988年9月3日,党中央、中央军委委托中共中央政治局委员、国务委员兼国防部部长秦基伟和李德生、陈锡联、何正文组成军委代表团重返太行,参加八路军太行纪念馆开馆剪彩仪式。开馆后每年接待观众数万人。
3.八路军总部麻田旧址
4.八路军一二九师司令部旧址一一涉县赤岸
赤岸,位于河北省涉县县城西北的清漳河畔,这个普普通通的农村小村,却随着八路军一二九师的辉煌战绩一起进入中国革命史册并名扬四海。
抗日战争爆发后,按照毛主席和党中央的战略部署,八路军一二九师进驻太行。在师长刘伯承、政委邓小平的亲自领导和指挥下,以太行山为依托同日寇侵略军进行了长达八年的艰苦卓绝的战斗。1940年6月,一二九师司令部、政治部从辽县桐峪镇迁到涉县常乐村,同年12月底,司令部从常乐村迁到赤岸村。刘伯承、邓小平同志在一座古庙里住了5年,"运筹古庙,决胜千里",在这里诞生了"冀太联办",宣告了晋冀鲁豫边区政府的成立,根据地也由小到大,发展成拥有2400多万人口的、全国最大的解放区之一。在这里,刘、邓指挥一二九师健儿,南征北战,东挡西杀,横刀立马,斩关夺隘,经历了无数次的浴血奋战,为打败日本侵略者立下了不朽的功勋。一二九师也在斗争中壮大,从开始不到10000人的兵力发展到拥有30万正规军和40多万民兵的坚强队伍。赤岸村,在当年实际上是晋冀鲁豫根据地的心脏和首府。
中华人民共和国成立后,司令部的大院做为"一二九师司令部旧址"和革命文物陈列馆被保存下来。从1986年起,刘伯承、徐向前、李达、黄镇等将帅的部分骨灰,先后安放在赤岸村的凤凰岭上,邓小平同志为此题写了"将军岭"三个大字。1997年,河北省邯郸市,涉县在"将军岭"一侧联合建成了一座2252㎡的"一二九师陈列馆"。该馆共设5个展室,展出近300张图片,30多幅图表以及沙盘和实物等,充分展示了太行军民从卢沟桥事变到日本投降各个时期英勇战斗的群体形象。
涉县县委、县政府还在赤岸村建设一个爱国主义教育广场,把原八路军一二九师司令部阳址、"将军岭"和新建的陈列馆有机地联结了起来,为开展爱国主义教育活动提供了便利条件。
5.左权将军殉难处——十字岭纪念亭
位于左权县城东南62.5km的北艾铺村十字岭,为1942年5月25日左权将军殉难处。1965年,山西省人民委员会将此处定为省级重点文物保护单位,1982年树立汉白玉保护标志。1985年新建左权将军纪念亭,建筑面积243㎡,亭中矗立着汉白玉纪念碑,上面镌刻着朱德、彭德怀、邓小平等人的题词。环亭廊柱上镶嵌着徐向前、聂荣臻、刘伯承、陈锡联等为左权将军撰写的纪念碑碣8通。
6.王家峪
王家峪位于山西省武乡县城东30km处的丘陵山区。抗日战争时期的1939年11月11日~1940年6月27日,八路军总部曾在此驻扎。当时,朱德总司令、彭德怀副总司令、左权副总参谋长都住在这里。刘伯承、邓小平、陈庚等首长从前线回总部开会,也住在这里。八路军总政治部、中共中央北方局等机关,也曾先后在此附近的堙菸里、下合、上、下北漳等地驻扎。朱德总司令还亲手在此载下一棵白杨树,现在已是大树参天。中华人民共和国成立后,辟有"八路军总部旧址纪念馆",为国家第一批重点文物保护单位。
7.黎城黄崖洞烈士纪念塔
黄崖洞烈士纪念塔在山西省黎城北部,距县城45km。黄崖洞因山中峭壁上有一天然石洞而得名。通往洞口的峡谷长3.5km。峡谷两侧,峭壁如仞,如铸如削,奇峰云绕,气势巍峨。洞口石梯层层,飞瀑吐珠,洞口距地面32m。站在洞口远眺,群峰尽收眼底。抗日战争时期,八路军在此建立兵工厂,成为华北前线武器生产重地。1941年11月10日,日军出动5000余人,陆空配合,向黄崖洞发起总攻。八路军近千人,奋战8昼夜，打退日军10多次冲击,保卫了兵工厂。黄崖洞现有革命烈士墓,墓前有8m高的烈士纪念塔,矗立在群峰之中,雄伟壮观。
8.晋冀鲁豫烈士陵园
晋冀鲁豫烈士陵园位于河北邯郸市中心,是我国建设最早、规模最大、老革命家题词最多的陵园。它是纪念八路军前方司令部、晋冀鲁豫边区及一二九师牺牲的烈士。1946年3月边区参议会一届二次会议通过决议,在邯郸建立烈士陵园,同年3月破土奠基,1950年10月21日举行隆重落成典礼。陵园分南北两院,总面积21.3h㎡。
北院以园为主,内有纪念塔,正面刻毛泽东题词"英勇牺牲的烈士们千古无上光荣"。塔北有人民英雄纪念墓,内有317名英名录,还有左权将军墓,北方局军委书记张兆丰墓,四八烈士阁,纪念堂等民族形式的雄伟建筑群。
南院以陵为主,有纪念亭、纪念碑及烈士墓。墓区安葬200名团级以上干部和杀敌英雄。南北两院主要建筑及墓地都有镌刻中央领导题词的石碑。