湖南省博物馆

不过这一部分好象有些简单,很快就到了下一部分。

商周时期:古越人:

濮人:

商代的冉族铜器:

中原人南下:

反映中原人定居里耶的简牍:

宋代瓷器:

旁边还有苗族的,比较常见,不上图了。瑶族的乐器:

汉——宋的农业生产:

明代引入玉米、土豆、甘薯、占城稻等高产作物:

商代的两种铜卣(you):

商代的牛觥(gong):

以上这批酒器都很有特点。“铙鎛以娱神”,这一部分介绍青铜乐器。

上图是商代的兽面纹铜铙。各种钟:

商代的豕罄:

商代的“皿而全”铜方罍:

商代的铜象尊:

春秋时期的龙形盤铜:

这是一头回头的鹿:

战国的人形跽坐铜灯:

西汉“刺庙”牛形铜灯:

一只小萌牛。各种生活细节:

谭嗣同的介绍:

这一部分介绍1972-73年间马王堆汉墓的发掘情况。墓葬复原模型:

另外有大量的图片与文字介绍发掘的情况与墓中的概况。

这一部分由出土的大量生活器具出发,介绍墓主锦衣玉食的生活。帛画《车马仪仗图》:

第一部分:千金之家。

成套的饮食用的漆器:

朱红菱纹罗丝绵袍上衣下裳相连,衣领相交,衣襟由左向右折到右侧身旁。这种款式在西汉早期贵族妇女中广为流行。朱红菱纹罗面料是一种单色的暗花绞经组织丝织物,由两根经丝相互绞转织成,具有特别明显的方孔。这种方孔不易发生滑移,十分牢固。有专家甚至把罗称之为真正的纱,而平纹纱则称之为“假纱”。黄纱地印花敷彩丝绵袍:

出土于一号墓。印花敷彩纱丝绵袍面料为印花敷彩纱,里、袖、领、缘为绢,内絮丝绵。缝制形式与其他丝绵袍同。一号墓共出土3件印花敷彩纱丝绵袍,其款式基本相同,略短于另外8件绵袍。这种款式的绵袍应是汉代妇女喜欢的和深衣不同的另一种时装。有的学者称之为襜(chān)褕(yú)。一号墓出土的用印花与彩绘相结合的丝织物做衣袍的面料,在我国尚属首次发现。它的面世,证实了文献记载的有关“画衣”、“画文”的可靠性,反映出汉代印染加工技术的高超,也是古代彩绘工艺中少有的珍品。彩绘完全突破了古代刺绣纹饰的束缚,凸显清新雅洁,华丽精美,为现存汉代妇女服饰中的佼佼者。

素纱襌(dan)衣(直裾):

三号汉墓出土《合阴阳》是现已发现最古的一种论述房中之法的专书,全篇用简32枚。第三部分:哲学历史类。著名的《战国纵横家书》:

抄写在幅宽24厘米、长192厘米的半幅绢帛上,共存27章,11000余字。原无书题、章题,书名为整理者根据帛书内容所定。每章章首有黑圆点间隔符号,章与章间连写不提行。全书文字避汉高祖刘邦讳而不避汉惠帝刘盈讳,故抄写年代应在汉高祖在位时(公元前206—前195年)之间。内容主要是战国时苏秦、苏代、苏厉、田婴、李兑等人的上书和言论,除十一章有今本外,十六章为古佚书,可能为早已失传的《苏子》。《战国纵横家书》记录了战国时纵横家的游说之辞,许多久已失传,它的发现为我们研究战国历史提供了前所未知的丰富资料,纠正了过去所传有关苏秦事迹的许多错误,还可校勘《战国策》中史实之误。

《战国策》里有一个著名的故事——“触龙说赵太后”。从北宋流传下来的《战国策》里,有一句“觸讋(ze)願見太后”,清代学者王念孙认为,这个“讋”字在古书中只出现过这么一次,十分古怪。根据上下文,他判断原文应该是“觸龍言願見太后”,因为古书是竖排的,“龍言”手写时挨得太近,字体可能又比上下文都小了一号,所以后人误将这两个字当作是一个字,从而生生地造出一个“讋”字。“觸龍”这位老兄也就被改名成了“觸讋”。王念孙的推断在马王堆出土的这部《战国纵横家书》得到了证实,上面有好几处提到了这位老兄,明白无误地写着“觸龍”,而不是“觸讋”。手写的帛书《老子》(乙本):

抄在幅宽24厘米的帛上。它不避汉高祖刘邦之“邦”字讳,抄写年代当在汉初或更早一些时候。其内容主要是记载春秋时期(公元前712年至前453年间)各诸侯国的历史事件。现存16章,2000余字。以黑圆点作分章符,原无书题和篇题,每章各记一事,不相连贯,记事比较简略,既不分国,又不编年。所记史事,上起鲁隐公被杀,下迄三家灭智氏。记事年代相当于《左传》,其记事与文笔却略有不同,重点在于记述一些言论,似属教学用书性质。该篇帛书是记叙春秋时代历史的珍贵文献,即可校正春秋历史文献的辗转传抄之误,其中的佚文又为研究春秋历史提供了新资料。现在了解春秋时期的史实,一般只能通过《春秋三传》、《国语》以及《史记》里的春秋部分,《春秋事语》提供了重要的补充材料。它叫做“事语”,以记言为主,跟《国语》和《战国策》相近。帛书《黄帝四经》:

“太一将行图”,上有一段说明丧服制度的文字,或称“社神图”、“神祇图”、“辟兵图”、“太一避兵图”、“太一出行图”等,这是马王堆三号墓棺室东壁帛画的残片。上部正中绘一个头戴鹿角的神祇,据其左侧题记推断,可能为“太一”神;如据其腋下的“社”字推断,则又可能是社神。在这位神祇的下方,每边有两个神祇随从。此外还有一黄首青龙为座骑,青、黄二龙为左右护翼,雷公雨师为左右前驱。关于此帛画的性质,虽命名不一,但总体看来,还是属于避凶求吉、避灾求福的。其绘制年代,从图中的太一神和所属四神的技巧来看,可与楚帛书的内容及楚文化传说相对应,应属于战国末期。整个画面表现神祇出行景象,具有浓厚的神话气氛。

马王堆一号汉墓T型帛画:

原置于墓坑底部的3根方形枕木上,有两层盖板和两层底板。椁室由棺室与4个边箱组成,形状像“井”字,古文献称为“井椁”。4个边箱总面积6.8平方米,容积9.7立方米,放置各类随葬品1000余件。棺室内有4层套棺,从外至内依次为黑漆棺、黑地彩绘棺、朱地彩绘棺与锦饰内棺。如此庞大的椁室,没有一颗金属嵌钉,采用扣接、套榫[sǔn]与栓钉结合而成。这是迄今出土保存最完整的汉代井椁实物。这种仿死者生前居室所造的椁室,代表着死者“永恒的家”。这个大坑里还有动画演示,然而我走过去的时候刚好结束了。下了一层电梯,看到四重棺的最外一重:

这个是复制品。黑地彩绘棺:

朱地彩绘棺为马王堆一号汉墓木椁中出土的四层木棺中的第三层,通体内外髹朱漆。棺外表的朱漆地上,又用青绿、粉褐、藕褐、赤褐、黄白等明亮的颜色,彩绘龙、虎、朱雀、鹿和仙人等“祥瑞”的图案。朱地彩绘棺上的龙、虎、朱雀和鹿,都是我国古代所谓的“瑞兽”,被列入“四神”或“四灵”。头挡和左侧面上所绘高山,应该不是一般的山,而是所谓的仙山。

再下一层电梯,来到井椁的旁边:

辛追夫人的遗体在更下一层,只能向下俯视,不可靠近旁观:

我对外国文化的了解就很一般了,只是看客。刻有奇奇怪怪图案的石碑:

木乃伊:

不过不是法老的,而是普通官员的。

奇形怪状的兽头:

估计是修金字塔干活的妇女:

船棺:

挺萌的面具:

左右边那个是男的,穿的是汉服的曲裾;右边的是女的,穿的是直裾。如果对汉服没有了解的,岂不是上个厕所都有50%走错的概率。11:15走人,回头拍一张馆舍:

THE END
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