浅议博物馆中的语音导览——以南京博物院为例

博物馆的出现和发展可以说是随着人类的繁衍和发展应运而生的。世界上最早的博物馆＂缪斯神庙（ｍｏｕｓｅｉｏｎ）＂，即亚历山大博学院，建造于公元前２９０年，因此至今博物馆仍被称为＂ｍｕｓｅｕｍ＂。早在公元前１世纪，亚历山大博学院中就己收藏５０万卷作家、诗人、历史学家、哲学家、其他学者的手写本，包括柏拉图和亚里士多德的部分手稿。而我国的殷商时代，商族的王室、贵族就有了把祭品与宝物集中贬存于宗庙的习俗。到了周代这种习俗不但没有淫没，周天子还专口设置了专职官员管理送些文物珍品，并建造＂天府＂、＂玉府＂用贬藏文物。汉朝也将珍贵的文物和书简藏于＂天禄＂、＂石渠＂、＂兰台＂。公元前五世纪在山东曲阜建造的孔庙更是我国最早的纪念型博物馆。由此可见，博物馆的萌芽和产生，是源于人类对物品收藏、纪念的意识和行为。

二、研究语音导览的意义

第二节研究对象与方法

一、研究对象

本文的研究对象聚焦于＂博物馆语音导览＂上，然而巧竟什么是＂语音导览＂呢？一提起＂语音导览＂大部分人就会想起一个黑色的小盒子，有的状似收音机，有的状似手机，连接着一条耳机，可以挂在脖子上的电子工具，俗称语音导览机或是电子讲解器。那么语音导览是否可等同于语音导览机，亦或是电子导览系统呢？成明先生在《电子导览系统在博物馆中的应用》一文中对电子导览系统有着如此的描述：电子导览系统是一种采用科技化手段，用随身电子设备模仿人工讲解和人工导游的新型导览方式。具有费用低、多语种、自主性强、解说规范、环保等诸多优点，己在世界上各名胜古迹、博物馆、美术馆、芝术馆被大量采用。有了电子导览系统，让参观者或游客可自主支配游览过程，身临其境地收听高质量的讲解和多语种的服务，得到有深度的知性感受，达到公众教育传播文化的目的。可见电子导览系统可Ｗ说是一种语音导览方式中的一种，其与语音导览的关系应该是语音导览包含了电子语音导览，而不能是简单的相等关系。

既然电子语音导览只能是语音导览中的一种方式，那么就意味着语音导览还有其他的方式。在往的学术研巧中从来没有人将人工讲解归置于语音导览之中，而笔者则认为，语音导览应该是指Ｗ语音作为主要导览手段的导览方式，其中既包括了电子语音导览（或者称为电子语音导览）还应该包括传统的人工语音导览。为什么如此定义呢？因为我们传统的人工语音导览实际上就是以语音作为第一主要的传播载体而存在的一种导览方式。语言是人与人之间最直接的沟通交流工具，即便在人工导览的过程中会惨杂不少的肢体语言来帮助讲解者的表达，但是不可否认语音还是占据着最为重要的地位。而电子语音导览也是通过语音来对展览进行解释说明的，因此电子语音导览与人工导览之间存在之高度的统一性，电子语音导览是人工导览的一种再现，而人工导览是电子语音导览的一种活化。所以说本文中所说的语音导览绝不仅仅是电子语音导览还包括了人工语音导览。在科技日新月异的今天，电子语音导览也不仅仅只是指语音讲解器，也不得不包括智能手机和其他的多媒体电子设备。简单的总结一下就是语音导览包括了人工导览和电子语音导览，而电子语音导览还包括语音导览器导览和多媒体导览。

二、研究内容

三、研究方法

由于语音导览是一个实践性很强的研巧对象，所以绝不能仅仅立足于理论对博物馆语音导览的进行研究，这样终究不过是隔靴搔痒不能直击目标。因此本文将采取理论结合实践的方法，主要依靠以下几种途径：１、通过对博物馆讲解的理论研究，总结博物馆讲解的注意事项。并依据这些理论，分析南京博物院中语音讲解设置情况的优劣。２、通过对南京博物院语音导览系统的多次实地调査获得较为客观、准确的语音导览系统的现有设备和使用信息。运用这些信息，对比理论研究的标准，总结南京博物院语音导览系统中的缺失。３、借鉴国内优秀案例，理论与实践相结合，从实际出发，立足南京博物院现有资源，提供解决问题的思路。

第三节国内外研究现状

语音导览在博物馆的运作中是属于宣教与社会服务范畴的，其目的又是要实现对陈列展党的解释说明，对博物馆研究人员的研巧成果的宣传，对狂会公众的教育。因此语音导觉已然成为了现代博物馆教育的主要手段，在博物馆、展览中运用甚广。