在《黑神话·悟空》中有一个狠角色--黄眉大仙。其三阶段神功护体，雷电满天飞，血条还贼长，打起来很费劲。一句：“既见未来，为何不拜？！”让我不禁对这个强大的角色产生了浓厚兴趣。
翻看了《西游记》中小雷音寺章节，发现孙悟空在这章中像极了送人头的快递员，二次三番请来的大神外援都被黄梅装进了人种袋中，最后还是搬来了黄眉的师傅弥勒佛，与悟空合演了一出《小兵张嘎》里胖翻译吃瓜的桥段才将其制服（亦或影片参考了西游记？）。
文物界一直有句俗话：“地上文物看山西，地下文物看陕西”，山西的文旅源可见一斑。
山西地处400毫米等降水量线上，是游牧和农耕两种文明的分界线，自古就是多种文明和民族交汇融合之地，主要体现在寺、塔、山、院等方面。景点多分布于晋北、晋中、晋南地区，像晋北的云冈石窟、悬空寺、释迦塔；晋中的天门山石窟、晋中大院、五台山；晋南尧舜禹古遗址、关帝庙、小西天、铁佛寺（晋东南）等。
隰县小西天（千佛庵）
乔家大院
应县木塔
大同（古称平城），作为一座建城距今2000多年，在北魏和辽金时期都被钦定为都城和陪都的古都，周边有着丰富的历史名胜资源（仅在《黑悟空》中就有四五处景点出现），而且其种类繁多的面食深深吸引着我这个“好面人”的胃（据说刀削面就是北魏时期发明）。
虽然山西是旅游大省，但似乎除了五台山、云冈石窟和应县木塔，其他景点的知名度一直不是很高，旅游热度也不温不火。也正是因为如此，山西景点票价、住宿和餐饮价格一直比较“感人”，在非节假日出行，确实是很有性价比的目的地之一。但随着《黑神话·悟空》带来的这波流量，有些景点出现了“吃相难看”的收费情况，在之后的路书中我会简单说明。
云冈石窟
云冈石窟位于大同西郊武周山南麓，距大同市区16公里，是第一个皇家主持开凿的石窟。最先动工的五窟位于景区最西侧，开凿于公元460年北魏文成帝时期，距今1500多年。随着北魏迁都以及其后各朝代都城都城向南迁移，逐步没落，尤其至明中后期，受战乱影响，云冈逐步淹没在历史的尘封中。直至1922年中国营造学社到山西考察无意间游览至此，其丰富的佛造像以及残存的佛殿建筑等让梁思成和林徽因等学人大为震惊，遂发表了数份学术报告，才算是逐步受到外界重视（这部分可以参看《林徽因文集·建筑卷》）。
相较大同周边其他景区,云冈石窟算是交通、管理及配套服务都比较完善的景区了。景区入口由石窟群东侧进入，向西直线距离一公里大致可参观完所有洞窟，参观动线还是比较清晰。期间有上下两处分叉路线，建有明清后修缮的佛寺，可根据体能和意愿自行选择，不过对游览体验影响不大。
入园后穿过2000年后复建的“云冈十寺”之一灵岩寺，向北即可到达云冈石窟群的东侧起点。石窟群由东向西长约一公里，共200多个石窟，120多座佛塔，5万多尊佛像。
按照著名考古学家宿白先生划分，16-20窟为早期开凿，15-1号窟大部分为中期开凿，而20窟以西的均为北魏迁都洛阳后期建造。
3窟灵岩寺洞，是所有石窟中面阔最宽的，一说是原建有云岗最大的佛寺--灵岩寺，也有说是昙曜当时译经所用，并未开凿完成，还有当时工匠开凿取石的遗迹
参观顺序个人推荐入园后步行或乘坐摆渡车（单程10元）抵达石窟西侧高大雄伟的16-20号窟，也就是著名的“昙曜五窟”，反向游览。
据专家考据，昙曜五窟分别代表着从北魏开国皇帝拓跋珪到开建云冈的拓跋濬之间的五位皇帝。每一窟中的主佛雄浑宏伟，结合粗旷的穹庐窟顶，展现出皇家气度。各窟胁侍佛（菩萨）等均有不同造型，面相慈祥生动，多为石雕精品。因此，昙曜五窟不仅是云冈石窟的精华所在，也是研究北魏时期佛教文化和艺术的重要实物资料。
20窟白佛爷洞，最网红的打卡点。因石层原因，窟前立壁和窟顶均损毁，但裸露的佛像反而更能展现雄浑的气势。释迦主佛坐像有着浓郁的犍陀罗造像风格。
在昙曜五窟中，最具话题性的就是下图18窟的这尊佛像。有专家考据，其代表的是太武帝拓跋焘（目前有争议）。太武帝在位前期还是崇信佛教的，但因佛教发展壮大，影响力与日俱增，造成僧人数量快速增加（僧人不用纳税服兵役，还有私藏武器的情况被发现），致使皇权受到威胁，太武帝下旨彻底对佛教进行打击，也就是所说的灭佛运动。与之后历史上数次灭佛不一样，太武帝非常彻底，烧毁寺院、屠杀僧侣、焚毁经像等，致使当时不仅全国“不见一僧”，甚至被怀疑与沙门有关的人士都要被诛灭满门。
就是这样一位对我佛下手的“杀神”，也被供奉在了窟内，是不是应了那句：“放下屠刀，立地成佛？”。佛像所穿的“千佛袈裟”，在云岗佛造像中仅此一例，据说有为其赎罪之意。对这段血腥的历史有兴趣，推荐大家可以自行查找央视纪录片《云岗》看看。
18窟立三佛洞，佛祖左右两侧各有两个胁侍佛和胁侍菩萨，十大弟子通过下半身与石墙融合程度展现了三维的位置关系，古人的智慧啊！
昙曜五窟佛造像因其服饰和造型的流变，具有丰富的考古价值。作为历史上“西佛东传”的重要节点，云岗石窟完整的体现了佛教传入早期“犍陀罗风格”的高鼻深目、露肩袈裟，中期逐步结合本土汉化风格的面容柔和、“褒衣博带”以及后期的“秀骨清像”风格。这也为我们之后判断其他佛寺大致建造年代打了样。
20窟白佛爷洞
云岗佛造像中胁侍佛（观音）和侍奉弟子像非常有看点，表情更丰富、生动，并且形态更多变，值得细看。
第十九窟宝生佛洞，佛祖身上的孔洞是后世为了上色，在石像上贴敷泥木而打的固定桩，眼睛孔洞及眼球也是后世加开。
17窟与16窟是双窟，中间联通
主佛为交脚弥勒，风化严重，但内壁两侧胁侍菩萨和侍者非常值得仔细观赏。旁边的佛塔和飞天造型留个伏笔，可以在下期跟16窟以前石头雕做对比介绍。
为啥弥勒这么瘦？唐朝之前就是这么瘦，直到五代时期宁波的布袋和尚被认为是弥勒现世后，弥勒佛才逐步浑圆。
16窟与17窟是双窟，中间联通，窟内应该是展现三世佛为主，即：过去佛燃灯古佛、现世佛释迦摩尼（居中）、未来佛弥勒佛。风化严重。
在昙曜五窟的西侧还有不少小洞窟，据考证，大多数为北魏迁都后留在平城（大同故称）的大户私自开凿的，基本都是为了自家祈福积德所用，造像的艺术价值不高，但很多小型佛像的造型很“接地气”，交脚坐的那么松弛，只是风化比较严重，暂且一看吧。
第31窟有没有感觉这时期菩萨特有“奶奶相”？亲切又温暖。这跟北魏后期动乱的社会，信众寻求慰籍有很大关系。
以昙曜五窟为主要参观重点的西侧部分介绍基本完了，下期我们主要介绍一下15-1号窟，期间有非常绚丽的“音乐窟”、未能完工云岗最大单体窟、与弥勒“相向而行”“减肥”成功的飞天女神、以及窟内建佛塔的意义等。带你找重点，走完云岗。