主要在甘肃嘉峪关和江苏南京市一带。
新城魏晋古墓画像砖
在嘉峪关市东20里处新城乡的戈壁滩上，有一个方圆十公里，散布着1800多座坟冢的魏晋古墓葬群。1972年到1979年嘉峪关市文博部门先后发掘了其中13座墓。从墓葬的规模、形制及随葬品可以看出，墓主人中，有相当一部分是中小官吏和庄园主。其中有8座古墓壁上有彩绘画砖，共700多幅。被誉为“世界最大的地下画廊”。现有六号和七号墓室对游人开放。画砖是以墨线勾勒轮廓，填以石黄、土红、灰、白、浅绿、储石等色，构成了热烈明快的色调。这些彩色画像砖多为一砖一画，也有少量由多块砖组成一个画面。其内容不同于两汉中原地带画砖多神话传说和历史故事，皆取材于现实生活，主题鲜明集中，如居住的堡坞、军屯、农业、畜牧业、蚕桑、歌舞宴会、驿传、狩猎等，富有浓厚的生活气息，基本上是当时河西走廊地区政治、经济、军事、文化的写照，也是中古时代河西多民族杂居地区民俗风情的形象记录，体现了多族混融的地域文化特点。其色彩明快热烈，用笔粗犷豪放，线条飞舞流动而沉着洗炼。对研究河西地区的社会经济、政治、文化、民族交融均有重大价值，也是我国绘画史上极其珍贵的形象史料。
烤羊肉（左）和采桑（右）画像砖
《竹林七贤》画像砖
江宁西善桥《竹林七贤》画像砖
二、陶塑
随着社会经济的发展和科学技术的进步，加上陶器本身某些如易碎、缺少光泽等缺陷，作为前秦和秦汉时代人类主要的生活用具陶器逐渐被瓷器所代替，另外也产生几种新发现的几种陶土或釉料制成的陶器，如紫砂陶、釉陶和类玻璃的琉璃，但这已是宋代以后的事。三国两晋南北朝时代著名的陶塑有：1976年江苏吴县出土的吴国（220-280）陶羊圈、陶羊、陶鸭笼、陶鸭；1958年江苏南京清凉山出土的西晋青瓷猪圈、鸡笼；1958年湖南长沙金盆岭出土西晋（265-316）骑兵俑；2005年广西贺州将军山出土东晋、南朝（317-589）牛车、人物瓷俑；1953年西安草场坡出土的北魏（386-534）陶武士俑、陶牛车；1965年河南洛阳元邵墓出土北魏彩绘陶俑；1985年出土于徐州狮子山北朝墓葬门吏俑；1985年徐州出土的持笏北朝女立俑；河北易县出土的前秦（351-394）“大秦龙兴化牟古圣”瓦当；1955年山西太原圹坡出土北齐陶牛车，1955年山西太原圹坡出土的北齐（550-577）陶骆驼、福州出土南朝青釉水道管、1987年河南洛阳出土的吐谷浑（公元4—7世纪）元兴元年筒瓦等。
1958年江苏南京清凉山出土的西晋青瓷猪圈、鸡笼
1958年湖南长沙金盆岭出土西晋（265-316）骑兵俑
2005年广西贺州将军山出土东晋、南朝（317-589）牛车、人物瓷俑（贺州博物馆藏）
1953年西安草场坡出土的北魏（386-534）陶武士俑、陶牛车
1965年河南洛阳元邵墓出土北魏彩绘陶俑
1948年河北景县封氏墓群出土的北朝（386-581）陶骑马武士俑
河北易县出土的前秦（351-394年）“大秦龙兴化牟古圣”瓦当
1955年山西太原圹坡出土北齐陶牛车
狮子山北朝墓葬门吏俑
1985年出土于徐州狮子山北朝一座合葬墓。内有青瓷鸡首壶、青瓷盘口壶、青瓷罐以及陶俑、铜镜、铜钱等。其中四尊门吏俑造型奇特、制作精美，最为珍贵。门吏俑是墓主的随葬品，用以守卫门户，保卫墓主及其家庭的安全。武士俑高60厘米，为泥质灰陶制作，不绘彩。面容清秀，戴小冠，头微低，双目下视，敛胸收腹，双手按在仪刀上，屏息凝神，庄重沉静。一反武士俑那种面目威严的赳赳武夫气概。门吏俑的身材比例明显夸张：肩部宽阔，腿部却出奇的修长，衣着与身材两相配合：内着圆领长衫，外着大袖衫，衣裾及地，微露云头履，线条简洁流畅，使门吏看上去仿佛玉树临风。南北朝时期，徐州地处北朝南部，深受南方文化的影响，一介门吏也温文尔雅如士子，体现的是“竹林七贤”所追求的的魏晋风度。
持笏女立俑
1985年出土于徐州，为北朝陶俑。女俑头发中分，于耳上各盘成一髻，额头两侧与发髻都饰以红彩，曲眉丰颊，朱唇含笑。女俑的发式前所未见，可能是北地风俗。颧骨与鼻梁较高，也非中原女子特征。女俑上着紧身袄，下配宽腿裤，鞋履露于裤外，是典型的游牧民族的日常着装。一般女俑都面无表情，即便乐舞俑也是如此。持笏女立俑却神情活泼，宛如真人。可据此推测，这是一名北地女子，较少礼数的束缚，因此落落大方。持笏女立俑是一件代表作。
徐州北朝时代墓葬中的门吏俑和持笏女立俑
太原娄睿墓北齐红陶牛
1981年太原市王郭村武平元年(570年)娄睿墓出土，以前断为北齐斛律金墓，误。娄睿亦是鲜卑人，随北齐高欢（齐高祖）一同起义，转战南北四十年，曾以大司马、大将军统帅全军。北齐建国后，任太傅兼尚书令。娄睿墓被多次盗过。但这次仍出土物品810多件，其中以红陶牛最为珍贵。牛高35厘米，体格雄健、牛头高昂、脖颈坚挺、犄角冲天、四肢有力、躯体强壮，佩戴有络头、璎珞和杏叶等。四肢有力的叉开、支撑着强壮的躯体，神态威猛、生动写实，显现了匠师对牛的细致观察和深厚的造型功力。它象征着墓主戎马生涯四十年的经历，也体现了墓主不甘沉沦、昂扬向上的精神状态。红陶牛的烧制和造型技艺比前代也有所进步：是在陶胎上绘有红陶衣，再在上面加以黑墨绿色。现收藏于山西博物院。
三、瓷器
1、吴国甘露元年青瓷熊：
1958年于南京清凉山三国吴国墓出土。灯高11.5厘米，口径9.7厘米。由盏、柱、盘三部分组成，灯盏为钵形，外沿有六朝早期流行的弦纹三道；灯柱为一小熊形像，生动可爱。小熊以两前肢作托举灯盏状，腹部鼓起，安坐在底盘上，有着熊特有的憨态。身体刻划出细线纹，代表鬃毛。可以看出此时的工匠走出了青瓷器制造的初期阶段，把熟练的技术和艺术个性结合起来，生产出了极具意趣的佳作；灯盘口沿外撇，素面无纹，盘底刻划一行草书：“甘露元年五月造”。“甘露”是吴帝孙皓的年号，为公元265年。可以确定是当时贵族人家一件珍贵的实用器皿，所以专门刻上纪年年号。此灯是继“赤鸟十四年”铭的“青瓷虎子”之后，出土的又一件刻有铭文的孙吴青瓷。现藏中国历史博物馆。
2、吴国甘露元年青瓷羊
1958年于南京清凉山三国吴国墓出土的两件青瓷珍品之一（另一件为上述的青瓷熊）羊高25厘米，长30.5厘米。据《梁书刘杳传》：“古者尊彝皆刻木为兽，凿顶及背以出内酒”，所以又可称为“羊尊”，是一件贮酒器。可作为明器随葬。这只羊尊通体施釉，匀净莹润。羊作蹲伏状，昂首，双目前视，两耳贴脑后，角曲卷于耳后，嘴微张，颌下无须，体态丰健，两肋有羽翼纹，四肢蜷曲，臀部紧贴短尾。头顶有一圆孔。造型生动，神态逼真，是东吴越窑精品。
３、西晋青瓷釉下彩盘口壶
左：１９８３年南京市雨花台区长岗村出土的西晋青瓷釉下彩盘口壶右：２００４年南京市大行宫出土的西晋青瓷釉下彩盘口壶盘口壶
4、西晋青瓷魂瓶
5、晋代青瓷对书俑
6、温州东晋青瓷褐斑鸡首壶
7、浙江德清窑晋代黑釉四系壶
此为德清窑制品中极其精致的产品，为上海博物馆珍藏。壶高24.9厘米，口径11.4厘米，腹径18.8厘米，底径11.4厘米.大盘口，直唇，长颈、柳肩、鼓腹、高身。下部渐收敛，平底，重心着下，放置平稳，使用方便。造型端庄工整，风格恰与婺州窑相似，轮廓线条柔和，不似越窑器那样挺拔、体态修长削瘦，轻盈秀气。一反前代压印、堆贴、镂孔等繁复、华丽风尚。仅在颈部饰凸弦纹三道，好像将此壶分为上部的竹节形把杯和下面的四系壶，装饰简洁清新，别有独特的情趣。四系盘口壶是东汉至盛唐的一种制品。早期器物盘口和底部较小，上腹特大，倾倒食物相当费力，且给人不稳重的感觉。南朝以后器形趋于瘦长，下部内敛，都不如东晋产品美观实用。黑釉瓷是魏晋南北朝时代瓷业的一种新产品，以氧化铁为着色剂，是一种在青瓷基础上发展起来的新品种。他打破了单一的青瓷品种，丰富了釉的装饰内容。到了东晋以后，制作技术日渐成熟，其中尤以德清窑产品最为出色。德清窑以制作精美的黑釉瓷器著名，成为可与越窑、婺州窑、瓯窑分庭抗礼的窑系。
8、梁代青瓷莲花尊
9、西晋青瓷褐彩羽人纹盖壶
10、西晋青瓷神兽尊
1976年出土于宜兴周处家族墓周墓墩中。神兽尊口径13.3厘米，高27.9厘米,造型略微呈梨式，肩部两侧和腹部各有三只横系，上大下小，作品字形排列，平底微内凹。尊的腹部堆塑神兽，双目突兀，瞠目仰鼻，口含圆珠，绳索状的前掌外翻，后掌下撑，背后有五只小半圆形扁横凸脊，从上至下排列。兽首两侧有绳索形四肢，后脊背有五个角形物突出，象征棕毛。肩腹部两侧各置三只横桥形耳，成品字形排列，可穿系绳索。尊胎呈棕色，上下遍施青灰釉，釉面细润光洁。青釉微微泛灰，釉质润泽，但是由于受火不均而釉色不匀。周身有刻画的蓖纹、戳印纹和堆贴纹，以表示鬃毛、羽翼和胡须。底部刻有“东州”二字。这件青瓷神兽尊体量大，是特制的随葬品。青瓷神兽尊体量大，神兽的神态惊人，全身刻满纹饰，造型独特而又具有西晋瓷器的典型特征，至今尚未发现有可靠的同类资料，珍贵至极，1993年全国馆藏文物定级时被定为“国宝级”文物。西晋青瓷神兽尊是南京博物院十件国宝级文物之一，也是江苏省十件国宝级陶瓷文物之一现藏于南京博物院。
11、北齐黄釉乐舞图瓷扁壶
12、东晋青瓷羊形烛台
1958年出土地于江苏南京清凉山，为三国时期吴国的生活用具。器长30.5厘，高25厘米。插置蜡烛器具羊的造型塑造极精：作跪伏状，昂首张口，目光驯顺，体形肥壮可爱。羊头顶部的圆孔过去曾经定为水滴，现在多数认为是用于插放蜡烛。羊全身施晶莹的青色釉，在羊的头部和身上点缀着几处褐色的斑点。褐色点彩是两晋南朝时期出现的瓷器装饰技法，它是将褐彩涂绘在瓷器的胎体上，然后罩上青釉，再入窑高温一次烧成。点彩的面积不是很大，有的是在器物的口沿、肩和器盖盖面上加数点褐彩；有的是在器物的肩腹部用褐色点彩组成各种图案；还有的是在动物的重点部位点缀褐色斑点。这种不规则地加点褐色彩斑的装饰技法，打破了青釉单一的色调，使瓷器的色彩显得更加活泼。褐色点彩是我国釉下彩瓷的初期形式，在瓷器装饰技术上具有里程碑的意义，为后来的釉下彩瓷发展奠定了基础。现收藏于中国国家博物馆。
四、石雕
1、云冈窟昙曜五窟
昙曜五窟
云冈第20窟的释迦坐像
2、洛阳龙门石窟北魏宾阳洞三世佛雕像
宾阳北洞始凿于北魏时期，唐朝初年（641－650年）完成。主尊为阿弥陀佛，火焰纹背，光繁杂而生动。洞口两侧龙头柱基与大同北魏司马金龙墓出土的柱基造型风格相同，属北魏晚期之作品。阿弥陀佛高近10米，双手平分指天、地，就是释迦牟尼出生后站在莲花上所说的“天上天下，唯我独尊”。
宾阳北洞阿弥陀佛坐像
宾阳南洞北魏开凿，隋代至唐初完成（595－618）。正壁主像一佛、二弟子、二菩萨五尊大佛，主佛阿弥陀佛面部丰润，唇厚，衣纹自然，流畅。南洞造像上续北魏刚健雄伟，下开隋代生动活泼，属于过渡时期的风格。洞内众多的造像题记为研究者提供了珍贵的文字资料。
宾阳南洞正壁主像
3、龙门窟北朝“维摩诘”造像
“维摩诘”是释迦牟尼同时代的一位大乘居士、“在家菩萨”，为人博学、多智而善辩。所谓“维摩变”的维摩诘各种造像即是以《维摩诘经》依据的雕塑、绘画创作。“维摩诘”造像在龙门出现始于孝文帝迁都于洛阳迁洛前后，在宣武、孝明二世达到极盛，东魏、北齐仍有继作。维摩变”比较著名的有吉利万佛沟上寺三号窟、巩义石窟二号窟、龙门石窟的宾阳中洞、龙门石窟的莲花洞等处。其中以宾阳中洞的“维摩变”最多，有一百二十九铺，成为北朝的龙门造像在题材方面一个显著的特点，也代表着“维摩变”的最突出成就。如中洞主尊佛的南侧上层的维摩诘造像：头戴小冠，宽衣博带，手持麈扇，右腿蜷曲，斜卧于帷帐内的胡床之上。面容清癯，额下长髯，沉静的面容透露出睿智和散淡的神情，俨然是魏晋名士的风范。与主尊佛的北侧上层的文殊菩萨形象形成鲜明的对照。这种形象在整个洞窟其它佛像塑造中也是绝无仅有，与神袛的庄严和世俗的恭谨俱大相径庭。从中明显可以看到本地匠师技艺、南朝书画风格、儒释道文化融合之影响,真实地记录了魏晋南北朝时期北方鲜卑族文化与中原文化融合的过程。在石雕艺术的发展历程乃至美术史上的价值皆不可低估。
“维摩诘”造像
4、敦煌莫高窟
莫高窟第285窟（北魏孝明帝—孝庄帝）绘画与彩塑
5、麦积山石窟
6、巩县石窟寺
巩县石窟第一窟“礼佛图”浮雕
7、甘肃永靖县炳灵寺石窟
炳灵寺169窟内6号龛“一佛二菩萨”
8、甘肃庆阳南北石窟寺
庆阳北石窟寺165号窟
9、天龙山石窟
左东魏2号内三尊像组合和窟前火焰形券面右：北齐第10号窟前增加了仿木结构的前廊
10、辽宁义县万佛堂
左：第六窟现存大弥勒佛交脚弥勒右：第五窟窟顶的大莲花藻井
11、南京栖霞山石刻
位于南京市东北20公里的栖霞山。南齐时沙门法度舍宅为高僧明僧绍建栖霞精舍。宋景德四年(2015)改为栖霞禅寺。现该寺系2015年1月重建。包括明徵君、舍利塔和千佛岩3处。“明徵君碑”为唐碑，唐高宗李治撰文，书法名家高正臣书。位于在栖霞寺门右侧。舍利塔在栖霞寺后，始建于隋仁寿元年(601)千佛岩位于舍利塔后，为南朝造像，开凿于齐永明二年（484）此后梁朝萧氏诸王继续凿岩造像，或五、六尊一龛，或七、八尊一龛。千佛岩石刻造像较大同云岗石窟迟31年，但比洛阳龙门窟早17年。故千佛岩被誉为“江南云冈”而名闻中外。其名人亦石刻始于南朝，其分布相对集中于凤翔峰，中峰、东峰的诸景点。现存大小佛龛394个，造像515尊。其中有不少是明朝隆庆年以后雕凿的。近年考察又在龙山、中峰、栖霞行宫等处岩壁发现大小不等的佛龛近30余处。新近又有反映，凤翔峰东坡“裤子裆”也有古佛龛，俗称“惩罚佛”。佛龛349个、佛像共为515尊的结论。1925年栖霞寺主持僧将千佛岩造像除无量殿入口两侧观音、势至2像外,全用水泥涂缮，故现外观已非原貌
南京栖霞山千佛岩石刻造像
12、北朝造像碑
北魏景明造像
上个世纪五十年代初，西安地区出土了一批北魏宣武帝景明年间的佛教石刻造像，共五件。具体为：景明元年（501）四面石刻造像，景明二年徐安洛造像碑，景明三年刘保生造的无量寿佛，景明年间刘保生夫妇造弥勒佛，景明四年杜供仁造像碑和释迦多宝弥勒造像碑。其中四件藏于西安碑林博物馆，一件藏西安博物馆。其中更为著名的是刻于北魏宣武帝景明二年(501)“景明四面造像”。景明四面造像高60厘米，宽56厘米，1953年出土于未央区查家寨。该造像四面刻有莲花拱龛，龛内皆为一佛二菩萨，中间为释迦牟尼佛盘腿坐像，佛后刻背光，座下刻三个力士，两侧的菩萨立于力士头上，佛和菩萨皆身披通体法衣。拱龛两端刻有台柱、帷幔等雕饰，龛顶部及两边刻32个小佛坐像，下有56字铭文，是研究北魏书法的珍贵资料。
景明四面造像一佛二菩萨造像碑
朱辅伯造像碑
刻于北魏后期建明二年(531)，是现存最早的造像碑之一，1959年在陕西华县瓜坡出土。现藏西安碑林博物馆，为国家一级文物。碑高178厘米，宽85厘米，厚19厘米。北魏后期朝政腐败，政权更迭频繁：永安三年(530)九月，孝庄帝元子攸诱杀控制朝政的尔朱荣，尔朱兆、尔朱世隆起兵杀君，十月推元晔为帝，改元建明；建明二年(531)二月，尔朱氏废元晔，立元恭为帝，改元普泰；普泰元年(532)十月，晋州刺史高欢大败尔朱氏军后废元恭，立元朗，改元中兴。因而531年年号异常复杂：1—2月为建明二年，2—10月为普泰元年，10—12月为中兴元年。此后高欢遥控北魏朝政，永熙三年(534)北魏分裂成高氏的东魏和宇文氏的西魏，统一中国北方一个半世纪的北魏王朝结束。
朱法曜造像碑
杨连熙佛造像
刻于北周天和二年(567)。碑高58cm，宽46cm，杨连熙为出资人姓名。此碑的佛与二位菩萨都站在莲花上，下面还有两只狮子。北周(557—581)的佛像较少见，其造型头大、脚短、身体壮硕，已透露出些许隋唐造像的风格(隋唐根于北周)。北周是宇文泰长子宇文觉废西魏恭帝自立的朝代，其为隋统一中国奠定了基础。
北魏永固陵捧莲蕾童子
方山永固陵属全国重点文物保护单位，是中国北魏文成帝文明皇后冯氏的陵墓。冯氏两度专政，是北燕冯弘孙女，虔信佛教。在山西大同北西寺儿梁山（古名方山）南部。始建于孝文帝太和五年(481)。十四年入葬，称永固陵。1976年发掘。坟丘高22.8米。永固陵墓室为砖筑，建于墓冢的中心，由墓道、前室、甬道和主室构成，总长235米。主室平面近方形，南北长6．4米，东西宽6．83米，高7．3米，四壁微向外凸呈弧形，向上内收成四角攒尖顶，顶心嵌一上雕莲花图案的白砂石。甬道联接前室和主室，甬道的前后两端各设一道大型石券门，制作工整精细。两侧龛柱的雕饰精美，各浮雕一手捧莲蕾面带笑容的赤足童子，体态丰腴，衣带飘飞，童子下端又各雕一口衔宝珠立于圆顶束腰状物上的朱雀，束腰部饰有连珠纹。石门墩雕作虎头状，造型浑厚有力，雕刻线条流畅，是北魏石刻的精品，具有较高的艺术价值，中国历史博物馆现已将其复原展出。