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2024.04.04山东
五十年来六次来曲阜，不同的是，第一次是在1974年跟随大人来“批孔”，这一次是在2024年的初春，应邀来讲“安全”。
前日，应“安全易一道来”阅读者汤部长的邀请，到曲阜进行安全交流。交流结束后，汤部长邀请我游览“三孔”，我对汤部长说这是我五十年来第六次来曲阜了，“三孔”已经去过多次了，这次就不再游览了，汤部长说那就去“孔子博物馆”是近两年才开馆的，您一定没有去过。我说是没有去过，那就去看看。
“孔子博物馆”建筑外观。
博物馆内用图文的形式介绍了孔子的一生及其思考以及产生的思想。
孔子画像，与常人不同。
我对孔子画像的不同常人的面向提出疑问，工作人员说这样画孔子正是要表现孔子与众人不同之处的意思。
圣人与常人不同的是思想，而不应是面貌，可见，我们以貌取人的文化是多么的深厚啊，即使对待孔圣人也不例外。
职司委吏，职司乘田，从实践中悟出思想。
孔子青年时期，孔子受雇于鲁国贵族季氏，负责管理仓库和牲畜。孔子不以位卑事鄙，勤勤恳恳，学习了多种技能，同时了解到底层民众的生活状况和愿望。
这些经历应该也为他后来“有教无类”的教育思想奠定了基础。所以，经历很重要。
孔子在曲阜开创了——无论出身、贵贱，皆可接受教育的实践活动；一束干肉为拜师礼，孔子在杏坛树下传道、授业、解惑。
孔子的人生幸福观
孔子对待生活的态度和什么是幸福的观点值得我们学习。一天，孔子与几个学生闲坐,孔子让大家随便说说个人的志向,当问到曾点时,曾点说：“在暮春时节,穿上春装,和几个大人孩子到沂水边玩耍,在沂水中洗澡,在舞霁台上吹吹风,踏歌而归!”孔子听了,大为感概,赞同他的主张。
我们当今的工作者们，在一心追求工作更高业绩和更高收入的时候，也应按照孔子所赞同的观点，去追求更好的生活质量。下班后，与家人朋友到附近的河边或小树林，看着小孩玩耍，大人们喝茶聊天，唱着歌欢声笑语地回家，这应该是我们应该享受的生活啊！
孔子的“仁人”观。
孔子认为，“砥砺自己的德性，并且关爱他人，就是仁人”“必须身体力行，从小事做起，然后能严格要求自己，已所不欲，勿施于人”。这样，即使不能成为圣人、贤人，也可以成为一名君子。
我的感悟是：己所不欲勿施于人，严格要求自己，身体力行，以身作则做样子，从小事做起，即使不能成为优秀的人，也可以成为一名言行一致的人。
问人不问马，第一反应是关心人，这是真的“以人为本”。
《论语·乡党》记载了一起火灾事故:“厩焚。于退朝，(孔子)日:'伤人乎’不问马。”在孔子的时代，养马的人地位低微，而马却是重要的财富。孔子仁民爱物，强调人的价值。
孔子观欹器，判“中正”，论“过犹不及”
孔子到鲁桓公庙参观时的一次见闻。在庙中，孔子看到一种器具，守庙人称之为欹(qi)器、孔子了解它所蕴含的道理，即“虚则歃，中则正，满则覆”。
弟子注水一试，果然如此，孔子感慨道:哪里会有满面不倾覆的事物呢孔子通过这种器物害诫弟于，做事要切中要害，切总过而不及。此为著名的“观器论道”故事。
看视频——是如何半而持中，如何满而倾覆的？
王阳明从小偷的行为告诉人们——良知是每个人的本心，无需外求。
相传明代大儒王阳明在抓住行窃未遂的小偷后，令他脱掉衣服。小偷虽不情愿，但也只好照做。脱到只剩一件内裤时，小偷死活都不肯再脱了。王阳明借此对众人道，人皆有羞耻之心，知羞耻，便是“良知”的发端。王阳明曾说过“个个心中有仲尼，人人皆可做圣贤”，意思是每个人原本都有着圣人般的良知，关键在于自我发现、自我提升，最终达到知行合一。
只可惜，在孔子博物馆里只有这一幅王阳明的图板。王阳明的心学才应该是孔子学说的真正嫡传。我们都应该践行王阳明的学说，王阳明的学说就是——实事求是，以行为知，实践出真理。
玻璃展柜里的孔家银质餐具
工作人员告诉我们，这些餐具是在孔府举行祭祀活动和大型宴会的时候使用的。这些银器的制作都很精良，每一个器皿下面都刻有制作者的姓名。我给工作者建议，将每个展柜里的餐具进行复制，将复制的餐具翻过来放在真品旁，让参观者看到这个餐具是谁做的。当今，我们国家倡导工匠精神，这也是弘扬中国工匠精神和品质的一个平台，不可浪费这个宣传平台。
清朝孔府家眷的服饰
我看了这些服饰的款式，有些疑惑地问，这不是汉服吗？工作人员说是汉服。我说清朝允许穿汉服吗？不是“剃发易服”吗？工作人员笑着说，男官员必须穿清朝的服装，女的可以穿清朝的服装，也可以穿汉服，没有强制规定。
看看这些服装，真是让男儿汗颜啊！妇女能顶半边天，岂止半边天，是大半个天啊！
博物馆中也展览了当年批林批孔时的照片图文介绍。
批林批孔的时代我是经历过的。1974年，我跟着父亲单位的解放牌卡车来过曲阜，那也是我第一次参观曲阜的孔府、孔庙，没有去孔林，是因为人太多进不去。
那时候单位里都组织去批林批孔，父亲单位里组织一批人去泰安岱庙去批孔。我没有去过泰安，缠着父亲带我一起去。天不亮，几十个人挤在卡车上，没有敞篷，记得天还很冷，大人们怕小孩冷，把我们几个小孩围在中间。那时候坐次汽车不容易，怎么能够放过机会，所以，我就挤到车厢板边上，吹着风，看着慢慢倒去的庄稼地，很是高兴。
到了泰安岱庙，因为来的人太多，根本挤不进去，带队的领导说，这儿进不去，我们直接去曲阜吧。于是，又上车赶往曲阜。中午头赶到了曲阜。到了孔府门口，从车上卸下来带来的馒头和咸菜吃中午饭。平日里吃馒头就咸菜也是美味。
那时候，孔府孔庙里一片白色大字报覆盖。记得参观了漫画展览，还看了一个关人的水牢，其它的景物记不得了。因为孔林人太多，那一次没有去孔林参观，等到参观孔林，是到了2009年干济宁项目的时候了。
1974年到曲阜，是我第一次参观孔府孔庙。
记得那一年，在上课的时候，班主任语文老师提问同学们长大了想干什么？有回答下井当煤矿工人的，有想当钢铁工人的，有想拿起听诊器当医生的，有想拿起教杆当老师的，有想当售货员的，有想当解放军的；有一位董姓同学，记不得名字了，他说他不学“孔老二”光想着当官，他要当一名光荣的煤矿工人。后来转学，与同学在没有联系，不知道这位董姓同学，是如愿地成为一名煤矿工人，还是不如愿地当了官。
参观结束时，我有些感想，孔子的有教无类的思想和实践，两千年来，推动了教育的普及，但真正的实现普通民众能够上学读书，人人可以接受教育，其实是1949年以后的事了。对于孔子对人的等级观念，对于他说说的“庸人、士人、君子、贤人、圣人”的分类，还是有一定道理的。特别是他说讲的“己所不欲勿施于人”这句话真是直指人心，自己不想做的，就不要教化别人去做。
对于孔子这三句话我有些理解：
“己所不欲勿施于人”。这句话真是直指人心，自己不想去做，却要别人去做，这是真虚伪，所以，要以身作则做样子。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这句话结合“己所不欲勿施于人”和“过犹不及”和“言之无文，行而不远”，其实就是“以身作则做样子”就好了。
“过犹不及”。做事做的不够和做过了头都是不对的，这也是孔子“持中”的理念概括吧。做事不欠、不过头，做事公正公道就是“持中”。
“言之无文，行而不远”。言行一致，方能行稳致远。光说不做、光做不说都不能实现志向，唯有行动支撑的语言才有力量。王阳明“知行合一”实践出真知是对孔子“言之无文，行而不远”最好的说明，所以，王阳明才是孔子思想的真正传人。
休闲不一定要到风景名胜，在自己所在的工地周边的村镇、山岭、河边、海边都有很好的风景。就像我在阳江项目的时候，我游览居住几万人的东平镇，诺大的东平镇的角角落落我几乎都走遍了，恐怕东平镇的常驻居民也不一定有我去到的街巷多。几十年后，东平镇大变了样，要找原来街巷的样子，说不定我还能提供一些他们没有保存的样子呢。
一句话：快乐大都是自找的。
相隔五十年，六次参观曲阜，相同的地方，不同的感受和感悟。
走出“孔子博物馆”，来到孔子塑像前，我们三人在孔子塑像前合影留念。孔子说：“三人行必有我师”，我从两位年轻的安全人身上和他们所管理的公司学到很多东西，也将看到可以提升的问题提出改进的建议，收获很多，这就是走出去、请进来的意义所在，互相学习、互相交流，必然互相进步，三人行必有我师，这是这次交流实践活动给我的启示。
我六次来曲阜参观：
第一次，1974年，跟随大人来批孔。
第二次，2008年，陪朋友，朋友要远离，陪他来游览孔府孔庙，算是给他送行。
第三次，2009年，陪家人，来游览孔府孔庙。
第四次，2017年，陪家人，来曲阜旅游，这一次第一次将孔府、孔庙、孔林全部看了一遍。
第五次，2024年，春节，在曲阜转车，算是到了曲阜。
第六次，2024年初春，受同行汤部长的邀请，游览“孔子博物馆”。
曲阜是个好地方，我还会再次来的，希望再次来曲阜参观“孔子博物馆”的时候，王明阳的展板多一点。为什么王阳明的东西多一点呢？因为，王阳明重实践，以行为知，这正是工作者所需要的。
做好了，才算做了！一脉相承。
唯有按照程序和规则做事，并养成这样的思维和行为习惯，才能“安安全全的工作，平平安安的生活”！