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2024.03.08甘肃
古埃及是五大文明发源地和四大文明古国之一，它位于非洲东北部尼罗河中下游（今中东地区）。距今约7400多年前，以法尤姆地区为中心开始出现聚落组织城邦进而形成国家。
约公元前3150年）南北埃及完成统一，并建立了世界上首个大一统国家，其朝代延续并更迭长达三千年之久，一直到公元前30年罗马征服埃及第三十二王朝（托勒密王朝）。
古埃及王国先后历经了：前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、晚王国、托勒密王朝，共10个时期，33个王朝的统治（含0至第32王朝）。
第十八王朝时期达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的帝国领域有苏丹到埃塞俄比亚，而北部三角洲地区的下埃及其帝国东部边界越过西奈半岛直达迦南平原，托勒密时期疆域包含昔兰尼、安那托利亚南部，塞浦路斯和地中海诸岛，领土最南时可达努比亚。
古埃及文明最早形成于约7450年前下埃及的法尤姆地区（约公元前5450年），终止于公元639年，阿拉伯帝国将其伊斯兰化。古埃及有着一套完整的文字系统、政治体系和制度，以及多神信仰的宗教系统。其文明对后世的古希腊、古罗马、犹太等文明产生巨大影响。
卢浮宫拥有全球最大的古埃及文物收藏共7.1万件，这些文物分布在古埃及艺术馆的23个展厅中，展示了6000多件作品。
神庙大厅
涵盖了古代尼罗河西岸居民使用的服饰、装饰物、玩具、乐器等，还包括古埃及神庙的断墙、基门和木乃伊等，阐述了埃及近5000年的历史。
石棺展厅
各展厅的一些展品
左边是匕首之类的，右边是一些头饰
展柜最右侧是古埃及人的枕头
陶器
女神哈多尔和法老塞提一世
公元前约1294-1279年（十九王朝），彩色浅浮雕，石灰岩，高2.265m，宽1.05m，发掘于底比斯附近的帝王谷塞提一世国王陵墓。
浮雕上头上饰有角、太阳盘、眼镜蛇的女子是女神哈索尔，作为冥界的王后，她正在迎接塞提一世抵达冥界，只见塞提一世从哈索尔女神的手上接过给他作为保护的魅纳链。
塔佩勒碑
公元前约900-700年，彩色木碑，高31cm，宽29cm。
当时处于一个动乱、困难的时代，传统壁画不复存在，让位于更小的木碑或木乃伊外壳画。形如一张小幅画的《塔佩勒碑》便是这一变化的产物。碑两面都是死者塔佩勒崇拜太阳的场景。一面是早晨的阳光形如百合花向他射来，并沐浴着他；另一面，太阳呈现出傍晚的形状。碑的上方，星星点缀的是女神努特的化身，她晚上把太阳吞食、黎明又把它放回大地。过去此类神学形象是国王的特权，后来逐渐扩展到所有私人丧葬领域。
公元前1275年左右绘制的壁画
此石灰岩壁画描绘的是荷鲁斯（埃及法老的守护神）把安克架放在法老拉姆西斯二世（约公元前1303年－前1213年）鼻子前。
内菲塔沛碑
公元前约2590年（第四王朝），彩色石灰岩，高37.5cm，宽52.5cm，原先在吉扎高地。
这块石碑是在吉扎高地法老科沃帕斯金字塔附近发现的。其动人之处是它清新的色彩。身着豹皮，坐在公牛脚凳上，手臂和颈部戴着首饰的女人是内菲塔沛，法老科沃帕斯的妹妹或女儿，她把手伸向摆满食品的桌子：有切成两段的面包、牛脚、鹅等等。
上方是一张用象形文字陈列的祭品清单：焚香、绿色黑色的脂粉、酒、点心等等……供这个死去的女人在彼世享用。
古埃及人坚信死后可以重生，重生后还需要吃东西和生活，与活人无异。所以古埃及人除了往陵墓里放生活用品和食物之外，他们认为画上去的食物与生活用品也是有效的。
下面这块碑财务官索努斯瑞特的墓碑完美地体现了当时的人类生活，禽类，植物，器物，这优雅的颜色和丰饶的生活，使我们从对古代暗黑和贫瘠的想象走出片刻。
埃及第一王朝时期的蛇王之碑
蛇王之碑为石灰石质地，鹰代表王室的保护神，蛇代表了王朝的国王。以蛇为象征的国王，可以安稳的坐在宫殿的王位上，是因为有天上鹰神的保护。
书记官坐像
约公元前2610﹣前2345年（第四或第五王朝），出土于斯芬克斯大道附近的一个石室陵寝，坐像高53cm，彩绘石灰石。
这尊雕像本有一个底座，人物的姓名和官位一般会刻在底座上。这是卢浮宫所藏最著名的古埃及雕像作品。人物盘腿而坐，左手拿着一卷莎草纸，右手呈持笔状，他正在展开的莎草纸上书写，书写顺序从右到左。值得一提的是雕像的眼睛是水晶镶嵌的，参观者如果围着雕像走动，还会发现书吏的目光似乎一直在追随着自己。
在古埃及，书吏往往具备流利的读写能力，主要负责在莎草纸制成的各种文件上，以象形文字进行记录和计算，在当时的埃及社会占据重要地位，是个人人艳羡的职业。
书记是古代埃及的一种高级官员，一般只属于僧侣阶层或王府官宦人物，因为埃及的文字也是王宫贵族的专利。
埃及人重视死后的一切，墓葬时除了必要的墓葬品外，还必须制作死者的雕像，以代替死人的躯壳。雕像男子躯体涂成淡红或淡棕色，女子的躯体则涂成黄色，头发都涂成黑色。而且在雕像史上有一条定律，就是所刻画的人物地位越低，雕像就越真实。不受王室程式化的繁文缚节的约束。
阿梅诺菲四世雕像
砂岩，高1.37m
公元前2600年，来自塔尼斯古城的大型斯芬克斯狮身人面像
粉红花岗岩，高1.83m，长4.80m。
“狮身”象征着埃及法老的守护神荷鲁斯，“人面”展现了法老的面庞，整座雕像代表着法老的权力来自神明，尤其是创造宇宙的太阳神瑞，而法老正是太阳神之子。这座狮身人面像拥有巨大的狮爪和蓄势待发的强健体魄，俨然是一位尽忠职守的守护神，在神庙入口处阻挡一切企图打扰神明清修的妖魔鬼怪。
另外一座狮身人面像
公元前4世纪到3世纪时制成的狮身人面像
这六座狮身人面像曾经摆放在埃及萨卡拉通往萨帕伦神庙内部的通道两侧。
四足动物、鬣狗、四趾猎狗图案脂粉托
公元前约3200年（纳嘎达二世末期）格洛瓦科，高32cm，宽17.7cm。
瑟帕和内莎
公元前约2700-2620年（第三王朝），彩色石灰岩雕。
丧葬仪式从王室扩展到官员阶层，且被越来越多的官员采用，因此使私人雕像得以繁荣。这一对几乎和真人一样大的雕像盛装打扮，淡施脂粉，头戴假发，摆出永恒的姿势。僵直笨重的身体好象仍没摆脱岩石的禁锢。
顶着祭品的女人
公元前约1950年（第十二王朝初期），彩色无花果木雕，高1.08m，底座厚0.32m，1879年收藏。
这个高雅的年轻女子用料槽顶着一只牛腿。以前此类人物被雕在墓室的墙壁上。类似用头顶东西的携带方式如今在埃及农村仍可见到。雕像身形纤细而修长，是那个艺术繁荣时代的杰作。雕像出自墓室，其象征意义不言而喻——为死者永远提供食品。
哈托尔正面像
埃及人称她为母亲女神、爱神或舞蹈和欢乐女神。
法老与女神
女神伊西斯像
女神静静地跪在石板上，头顶王位宝座，双手挡在眼前，一脸虔诚的模样。在古埃及神话中，伊西斯是欧西里斯的妹妹和妻子，被视为王位的保护者，是古埃及时期极其受人崇拜的一位女神。
守护神阿萌和图坦卡蒙法老雕塑
公元前约1336-1327年，（第十八王朝图坦卡蒙统治时期），组像，闪长岩，高2.14cm,宽0.44m，厚0.785m。
这个闪长岩大雕像表现他作为法老，受到守护神阿萌的庇护。身材高大的阿萌似乎用强劲的臂膀保护着他。雕像笨重矮胖的身体和线条有明显的后阿玛尔艺术特征。
公元前1069-664年，铜雕荷鲁斯神
荷鲁斯是古埃及神话中法老的守护神，王权的象征。霍鲁斯原先指好几个神。其外形像隼鹃，杂色羽毛，两眼为太阳和月亮。他最早是个天神，但很快从耶拉孔神上升为国神。之后他又进入阴神的领域，成了阴神奥西斯的儿子。希腊人后期把他视为非常受爱戴的神灵。
这尊铜像将他诠释为年轻的男子，拥有修长的体型和有力的双腿，他伸出双手，正在为国王驱邪。铜像的外部最初大概还包裹着一层镀金保护层，遗憾的是已经全部脱落，顶饰原先可能嵌有多彩陶瓷。
公元前约700~600年，青铜猫雕像，高33cm,宽25cm。
法老与女神的一些雕像
古埃及的象形文字石碑
格贝尔短刀
公元前3600年~公元前3300，刀身燧石，刀把象牙，高25.5cm，宽4.5cm。
这把短刀的刀柄两面都刻有精美的装饰图案，在刀柄平滑的一面上，自上而下有5排图案，前两排描绘的是战斗场面，第三排的图案是平底船，第四排是溺水的人，最下面的图案展现的是圆底船，至今学者对这些战斗场面的确切含义仍无法提供明确解释。
短刀的另一面呈现出一组浅浮雕图案还有一个凸起的部分，这个凸起部分上下都有穿孔，可以用一根细绳穿过上下的孔，将短刀挂在身上，刀柄这一面的图案装饰与另一面截然不同，这次的主题是狩猎，在最上方可以看到一个人正在驯服两只狮子，下方有两只狗，从狗戴着的项圈来看，它们是被饲养的家犬，其他部分则展现了野生动物之间的搏杀场面。
从古埃及人的视角来看，刀柄两面反映了构成世界的两个主要部分，一个是由人类控制的农耕社会，另一个是环绕着人类社会的野生动物世界。
根据最新的考古发现，这种类型的短刀的制作年代可以确定为纳卡达文化第二阶段的末期，大约在公元前3400年左右，这个时期，上埃及，也就是尼罗河上游地区开始出现了酋长制度，然而在100年后，这种短刀在尼罗河谷地区突然消失，与此同时纳卡达文化的第三阶段在埃及兴起，标志着王权和文字的出现，从那时起文字开始成为权力的象征。
古埃及贝斯神
贝斯的崇拜在古埃及历史中非常一般，他被广泛视为守护家庭和孩子的神祇。人们相信他具有驱赶邪灵、保护婴儿免受邪恶力量侵害的能力。贝斯神还帮助生者降临与死者获得重生。它通常被描述为一个丑陋而矮小的男性形象，身材健壮，面部表情扭曲，有时会展现出一些动物的特点，如狮子的鬃毛和猴子的尾巴。
拉美西斯三世石棺
公元前1184年~公元前1153年，花岗岩制成，高1.8米，长3米，宽1.5米，重达18吨，它曾安放着拉美西斯三世的木乃伊。拉美西斯三世的木乃伊，现存放于开罗的国家博物馆；棺盖在英国剑桥的费兹威廉博物馆。
拉美西斯三世是古埃及第二十王朝第二位法老，在位32年，卒年65岁。死于由王后特雅发起的宫廷政变。王后为了自己的儿子能够夺取王位继承权，策划了这场谋杀。篡位失败后，38名叛乱分子被定罪，其中王后及其子被要求自杀，受牵连的三名法官被割耳和割鼻，其余人被活活烧死。
光滑的花岗岩棺壁上雕刻的图案被涂成蓝色，时至今日颜色已经脱落大半。在石棺的外壁两侧是张开双翅的女性形象，一边是伊西斯女神，她是埃及神话中冥王欧西里斯的妻子，女神展开双翅，跪坐在代表黄金的符号上。石棺的头部部位置是她的妹妹纳芙提斯，以相同姿势示人，这代表两位女性担当神的使命共同保护着死者。
石棺的外侧刻有象形文字，他们代表着古埃及的神圣悼文《地狱之书》和《密室之书》。它们讲述了太阳神拉神重获新生的故事，在这个故事中，拉神作为太阳神在夜间的12个小时需要经过地底，在夜行的过程中会遇到不同的邪恶阻力，当他经过这12个小时后就可以重获新生。在石棺上描述这个故事，寓意着国王在来世将成为太阳神。
木乃伊的一些棺木
镀金的
卢浮宫馆藏有四具木乃伊，公元前约305年，生活在托勒密时期的成年男性木乃伊是这四具中最完整的一具。
赫努塔奈布的陪葬木侍俑
约公元前1295—前1069年（埃及新王国拉美西斯时期），木制，彩绘，高19厘米。
彩绘木棺
死亡之书
船模
公元前约1900年（第七王朝），彩色木雕，长81cm，船体高38.5cm阿袖墓地，总督纳科倜的坟墓发掘。
从墓穴中发掘出大量船模并不偶然，死其实就是一次此岸到彼岸的旅行。埃及象形文字中'旅行'一词本身就是一个船的形状。埃及人在墓穴的黑暗中拥有这样优良的船形运载工具，表明他们即便到了另一个世界，也想继续远航的意愿。
公元前1981~1975年中王国时期游船划船雕像
献祭品的女人
公元前约1950年（第十二王朝），在阿袖、安提滩发掘，彩色木雕，最高的有63cm，最厚的有33cm。
动物木乃伊
陪葬品
约公元前1961年至1878年河马“威廉”
这座河马（俗称“威廉”）的小雕像是用彩陶制成的，这是一种由石英研磨制成的陶瓷材料。在蓝色釉下，身体被涂上了莲花。这些河流植物描绘了动物居住的沼泽地，但与此同时，它们的花朵也象征着再生和重生，因为它们每天晚上关闭，早上再次开放。
塞提一世的巫沙布提俑
塞提一世是古埃及第十九王朝法老（约前1318—约前1304年在位），他是拉美西斯一世的儿子、拉美西斯二世的父亲。
塞提一世于即位后重振埃及军队，以图收复阿蒙霍特普四世时期埃及在叙利亚和巴勒斯坦丧失的领土。塞提一世曾攻陷推罗城，与赫梯人交战，后订立和约。塞提一世在位时大兴土木，修建了包括卡纳克神庙的伊波斯蒂尔大厅在内的许多宏伟建筑。
塞提一世的陵墓于1817年被意大利考古爱好者贝尔佐尼在帝王谷中发现。
公元前3800~2200年的饰品
公元2033~1700年
公元前2300~1700年
约公元年1500年左右的饰品
化妆用品
古埃及化妆勺
古埃及新王国时期流行的一种以游泳女孩为造型的化妆品勺，盛舀脂膏使用多选用象牙或质地细腻的木材制作，配饰以雪花石膏、滑石和彩绘。
古埃及的工艺饰品
羊头猛禽坠子
公元前约1254年（十九王朝）金，绿松石，光玉髓，天青石翼展；13cm，长7cm；发掘于萨卡拉高地神牛墓。
约公元前1842年到公元前1795年法老辛努塞尔特三世之女梅赫赫特公主的胸饰
公元前874至公元前850年左右
奥索贡的三神像
奥索贡的三神像由纯金和青金石打造。中间蹲坐在深蓝色的青金石柱上的是阴神奥西斯，两边护卫他的一个是他妹妹兼妻子伊丽丝，另一个是他儿子霍鲁斯。伊丽丝的头上有一对向外展的牛角，牛角中间是圆盘头饰；霍鲁斯是双王冠形象。两人举起手靠近欧奥西斯以表守护之意。柱子的壁带和底座上是金珐琅花纹，镶嵌了青金石和红玻璃。
根据刻在底座上的文字说明这件文物具有吉祥驱邪功能，可以保证法老奥索贡（公元前889-886年在位）成功、胜利、统治天长地久。它背后的挂环说明它可以被悬挂佩戴，类似胸前垂饰。