为了在“金色阿富汗—古代文明的十字路口”展览结束巡展前能够一睹其风采，又想着避开十一假期，特意请假前往南京。
2019年9月26日，早9:00抵达南京博物院。南京博物院是第一座由国家投资兴建的大型综合博物馆，1933年蔡元培先生倡议建立国立中央博物院，这是南京博物院的前身，是座保存中华文化和江苏地域文明的宝殿。这里自古就是帝王必争之地，青铜器有着其特有的气魄，它们不仅有浑厚凝重之魂，也有着江南精致雅巧之秀，孕育了龙蟠虎踞的六朝古都。这里拥有着世界上最富强的都城，四海归顺，万国来朝，它不仅是青瓷器的黄金时代，更是江山安定、繁荣富强的江南盛世。南京博物院现拥有各类藏品43万余件（套），八千年辉煌孕育了江苏独特的文化遗存与人文气质，它们灿若星辰闪耀于中华民族历史文化艺术的殿堂。
江苏地处长江下游，傍江临海，历史悠久，经济文化繁荣昌盛。远古洪荒，在这片江海交汇的神奇土地上，森林、植被繁茂，动物种类繁多，在生生不息的生命繁衍中，人类出现了。远古印象展厅旨在向观众展示远古时期江苏大地原始人类的生存遗迹。
“江苏古代文明”展内容由七个部分组成：第一部分：天地造化、史前神韵，介绍江苏旧石器时代、新石器时代遗址以及古城(国)的诞生。35万年前，南京猿人的出现，揭开了江苏大地人类活动的序幕。
进入新石器时代，江苏土地上的先民们已经开始了定居生活，距今8000多年的泗洪顺山集遗址为江苏地区目前发现最早的新石器时代文化遗存。6000年前，稻作农业得到了长足的发展，初步奠定了史前文化的基础。
新石器时代较早阶段，社会平等，人与人之间没有明显的地位差别。随着社会的发展和财富的积累，贫富差距逐渐加大，到新石器时代晚期，出现了集神权、王权于一身的上层统治者。社会演进中的阶层分化，常常在墓葬中得到集中的体现。江苏地区发现的许多新石器时代的墓葬，充分反映了社会发展的历史进程。
猪形陶罐1993年出土于江苏高邮龙虬庄遗址，距今6000多年。这组憨态可掬的猪形陶罐分别从几个墓葬中被发现，出土时都是支离破碎的，经过修复后才得以展示。
神人兽面纹玉琮出土于常州武进寺墩遗址，是新石器时代良渚文化琢玉工艺的一件精妙无双的代表作品。玉琮外圆内方，象征着天圆地方，上面雕刻的神人兽面纹则是良渚文化的标志性纹样。不可思议的是，在硬度高于金属的玉上，良渚人能在1毫米的宽度内，精刻出四五条细线来，技法娴熟，精妙绝伦。
玉珠串出土于新沂花厅新石器时代遗址，年代约为公元前3000年。花厅遗址是中国史前文化遗址中，同时存在南北2种不同文化类型的遗址，为认识中国史前时期不同文化区之间的文化交流模式提供了例证，对大汶口文化、良渚文化以及文化交融等方面的科学研究具有重要价值。
青铜云纹虎钮錞于出土于镇江丹徒北山顶墓，此件錞于是现存较早的有盘虎钮錞于。錞于是春秋吴国特有器物，盘内的虎形钮，虎身曲折纹、长尾上卷，尽显敦朴厚重、威严神圣之感。按照文献记载錞于与鼓相配使用，用于指挥军队撤退。
两汉时期厚葬之风盛行，汉画像石正是这种“生不极养，死乃崇丧”风气的产物。汉墓出土的汉画像石内容丰富、气势宏大，反映了汉代贵族们的礼仪、风俗及日常生活，而生动的造型、精细的雕刻则反映了汉代精湛的工艺水平。江苏泗洪县曹庄出土的“纺织图”画像石呈现的汉代纺织场景与《汉画石像》邮票中选取的江苏徐州市铜山县单集乡洪楼村出土的画像石中的如出一辙。
在江南地区的宜兴，宋代就开始用本地特有的一种陶泥制作日用陶器。这种陶泥，颜色绛紫，叫“紫砂泥”，含铁、硅量较高，烧制成器通常呈紫红色，被称为“紫砂陶”。明清时，紫砂陶以型色高雅、制作精细、适宜使用等特色，受到人们广泛的喜爱。
结束上午历史馆的参观，紧接上下午特展馆的定时讲解，首先参观的镇院之宝展厅。目前在展厅轮展的是“明洪武釉里红岁寒三友纹梅瓶”，是现存唯一一件带盖子而且保存完整的洪武釉里红梅瓶。此梅瓶造型优美，器型完整无缺，岁寒三友指松树、绿竹、梅花三种常绿植物，象征着高洁的志向。
听过特展馆的讲解之后，赶往此行的主要目的地“金色阿富汗－古代文明的十字路口”展厅。自2006年起，来自阿富汗国家博物馆的一批珍宝在世界范围内巡展，印证了刻在阿富汗国家博物馆建筑外墙上的一句话：“Anationstaysalivewhenitsculturestaysalive”，翻译成中文是“文化存则国家生”。作为展览的第26个巡展地，也是中国内地的最后一个巡展地，在错过了北京的两站展览后，如今终于能够亲眼见证阿富汗文明的辉煌。
序厅陈列了此次展览的明星文物“五树形王冠”以及法罗尔丘地（早期青铜文明）的三件（套）金器文物。蒂拉丘地出土的举世珍宝中，一顶历时近2000年依然光彩夺目的王冠成为此次展览的一大亮点。蒂拉丘地位于大夏国都巴尔赫地区，意思是“黄金之丘”。这顶金冠由1条金带和5个镂空花形金树组成，每个组件上规律地缀满圆形金片和六瓣花形金饰，花心嵌有绿松石（多已脱落）。整个王冠用纤细的金丝将各部分组合在一起，戴在头上曳生辉，类似中国唐朝流行的步摇。
阿伊哈努姆城址神庙前厅出土的头像，仅剩面部，身份尚不明确。从可能黏贴过金箔和立于神庙前厅推测，身份地位较高。此外，泥塑人像方法对后来中亚乃至中国西部地区佛像产生了深远影响。
赫尔墨斯是古希腊体育竞技的保护神，在竞技场、体育场发现的人形石柱通常命名为赫尔墨斯柱。阿伊哈努姆城址竞技场出土的石灰岩方柱，根据方柱基座上的希腊语铭文可知，这件方柱上的老者形象可能是竞技场的管理者，名叫斯特拉托（Strato）。
希腊语铭文碑座和石碑残件均出土于宫殿区北侧的基尼斯祠中，基尼斯是阿伊哈努姆城的创建者之一。碑座上左侧四行铭文意为：“古老的神谕献给神圣的德尔斐神殿，克莱尔乔斯（Clearchus）认真抄写神谕，并带到远方的基尼斯神庙，镌刻于神庙，照耀着神庙。”德尔斐神谕是古希腊人的生活向导和精神支柱，右侧五行即为德尔斐神谕，意为：“童年时，听话；青年时，自律；成年时，正义；老年时，智慧；死去时，安详。”
出土于阿伊哈努姆城址神庙圣所的女子雕像，雕像头部和身体由一根长骨雕刻而成，双臂是外加的，身体上残留红色和黑色颜料。五官、体形、眉心一点及颈部吊坠都具有印度特征。希腊-巴克特里亚时期流行塑造女性形象，但此造型并不多见，可能是生殖女神。
二神驾车图像饰板出土于阿伊哈努姆城址神庙，银饰板描绘了古希腊自然女神西布莉和胜利女神妮可乘坐狮拉战车的画面。画面是巴克特里亚多元文明碰撞的典型物价。战车上的西布莉女神和妮可女神源自希腊文明祭司赤脚撑伞的祭祀源自两河文明；巨轮高扶手战车具有波斯阿契美尼德式战车的典型特征；而多级高阶梯祭台则体现了叙利亚和伊朗地区的祭台风格。中国西汉末期开始流行的西王母崇拜，也可能源自西布莉女神。
第二单元：游牧民族王陵－蒂拉丘地（Nomadicmausoleum:TillyaTepe）。欧亚内陆草原广布，孕育出独特的游牧文化。公元前145年，游牧族群赛克人灭希腊-巴克特里亚王国，建立“大夏”。约公元前139年至前130年，原居于中国天山一带的月氏人灭“大夏”建立“新大夏”—约公元前129年，张骞出使西域时曾途经此地。公元1世纪中期，月氏五翕侯中的贵霜翕侯丘就却建立了后来盛极一时的贵霜王朝。
蒂拉丘地2号墓出土护身符、雅典娜图文印戒和镶宝石戒指。雅典娜图文印戒，黄金戒指中部镶嵌白金，戒面刻希腊智慧女神雅典娜及其希腊文名字。戒面反刻名字表明此戒指是作为印章使用的。雅典娜集智慧、权力和才华于一身，在欧亚草原游牧民族中颇受欢迎。
蒂拉丘地4号墓出土的动物噬咬纹包金短剑，此类短剑为游牧民族特有，在古波斯帝国时期即已出现。剑柄以黄金制成，镶嵌绿松石，浮雕各种动植物图案。其中，熊的造型很可能受到了汉文化影响。
蒂拉遗址4号墓出土的盘羊立像和树形歩遥。金盘羊昂首挺立，造型生动，体态硕壮，毫毛毕现，四蹄下的穿环与角间的插管表明它可缝系在冠帽的顶部。盘羊是游牧民族喜欢的动物，分布在包括中国西部、蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦等亚洲中部的广阔地区，是重要的崇拜对象。
蒂拉遗址4号墓出土的金腰带，腰带由9个造型相似的高浮雕圆形金牌和8条金索带组成。金牌上的人物骑着狮子，手拿双耳口杯。关于人物形象多数学者认为是希腊神话中的酒神狄奥尼索斯，也有学者认为是中亚的娜娜女神。而金牌背面的希腊字母又显示了人物身份的希腊属性。
第三单元：贵霜王朝城址－贝格拉姆（KushanEmpirecitysite:Begram）。从希腊-巴克特里亚王国到月氏游牧民族，从阿伊哈努姆城址到蒂拉丘地，阿富汗北部的广大区域400年间几易其主。公元1世纪中期，月氏人中的贵霜翕侯统一各部，建立了贵霜帝国。贝格拉姆即为第四任贵霜王迦腻色伽（公元127—140年在位）的夏都。此时的贵霜王朝处于东西方贸易中心，疆域辽阔，国力鼎盛。也正是在这一时期，发源于印度的佛教通过丝绸之路传入中国。中国唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中所记的迦毕试即系此地，而“异方奇货多聚此国”的描写也是相当真实的。
贝格拉姆13号房发现的葡萄叶形饰、铜把手、三足台。三足油灯座，顶部呈圆盘形，侧面有舌状垂饰。托盘边缘向上凸起，三条支足呈狮子腿形。这种器形1世纪开始流行，属于典型罗马器物。类似器物曾发现于意大利庞贝遗址。铜把手，把手拱形镶银，两端羊首似人面，可能是希腊神话中头上长着一对山羊角半人半羊的农牧之神萨堤尔。
贝格拉姆10号房发现的彩绘大口杯。最初玻璃在中土非常稀少，被视为珍宝的一种，甚至用作供奉舍利的七宝之一，中国人最初对玻璃和水晶并没有严格区分，故以高价购买。直到北魏太武帝时，由贵霜商人将玻璃制造技术才传入中国。
在服务中心寄存好行李后，首先前往上次没来得及去的艺术馆，这里也是南京博物院展陈的重要展馆，按照艺术品质地分类展示院藏文物，由历代雕塑、绘画、书法3个陈列馆和傅抱石、陈之佛、苏天赐、吴为山等名人馆组成。
心心念念上次没能仔细参观的特展馆中的几个常设展览，缺少艺术鉴赏力的我在艺术馆匆匆转了一圈儿后，直奔重点打造国内外精品展览和以院藏宫廷文物为主的专题展。
清康熙青花万寿纹尊，是当时专为庆贺康熙帝六十大寿而做。周身绘寿字纹，总共约一万个“寿”字。表现如此繁缛多姿的异体“寿”字要有深厚的文字功底，如此非凡的整体策划更显示出封建帝王的威势和臣子们的恭敬。
《精准与华美－南京博物院藏钟表精品展》，展览包括清代晚期到民国时期的广造钟、南京钟、御制钟、西洋钟等不同种的钟表，代表了当时钟表制造的最高水准。
南京博物院作为民国时期的国立中央博物院的传承者，收藏了较多的宫廷旧藏。它们的种类琳琅满目，造型千姿百态。《陈设清宫》展览从清宫礼制、信仰、生活、赏玩、陈设等各个层面，为您呈现清代宫廷生活多姿多彩的生动画面。
数据馆内用抽象概念辅以历史事实的表现方式诠释中华文明发展历程，采取错层交叠的空间构建手段，集合分列式多屏幕、透明屏、二维码等多媒体形式，运用实时抠像、动作捕捉等数字技术，将空间、装饰、媒体硬件及数字内容结合起来，营造立体丰富的展示环境，引导观众沿着流线移步换景，深刻体验人类智慧精粹。
另注：
1.标注[1]-[10]为南京博物院镇馆之宝中的十件，出于对文物的保护，这些珍贵的国宝会被定期轮流对外展览，因此此行有不少镇馆之宝未能得见；
2.标注(1)(2)为国家文物局发布《禁止出国（境）展览文物目录》中的珍贵文物，这些文物均为国家一级文物中的孤品和易损品，可谓是珍宝中的珍宝。南京博物院共有3件文物在此目录中，战国错金银镶嵌丝网套铜壶未展出，此行未见真容；