导语：如何才能写好一篇胸有成竹，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
2、这时，我显得胸有成竹，其他人也不甘示弱紧追不舍。
3、交卷时我像平常一样胸有成竹，但是意义却明显不同。
4、你瞧！这匹骏马像一位大将那样胸有成竹，好像能打一场激烈的胜仗一样，紧挨着的是一匹健壮的枣红马，它好像是总指挥似的。
5、只见同学们个个精神抖擞，运动员们有的在做准备，跃跃欲试，有的谈笑风生，胸有成竹……
6、我看了看同学们的神态，他们有的探讨问题，有的胸有成竹，有的忧心重重，有的毫不在乎，有的自信非凡……
7、不过也有不少记忆力好的同学胸有成竹地正襟危坐在椅子上，仿佛一百分非其莫属。
8、垂头丧气，感觉自己一无是处，定会碌碌无为，遗憾终生；胸有成竹，凡事相信“我能做好”，放胆一试，则会功名成就，不枉此生。
9、昨晚看了一夜的书，今早起来头昏得不得了，还胸有成竹呢，我现在是热锅上的蚂蚁——急死了。()
11、“高处不胜寒”，年轻时骄傲的汉武帝，如何在垂暮之年，因“江充巫蛊案”而使那胸有成竹的信心击溃。
12、有的潇洒地走出去，显得胸有成竹；有的慢慢腾腾的站了起来，眼睛还盯着试卷；有的急三火四的加紧动作，赶忙再添上几笔。
13、经过这个小插曲，孙杨第二次下水故意慢点，接着他胸有成竹地游啊游，到终点时竟超出了世界纪录3秒多！
14、回首过去，我们思绪纷飞感慨万千；立足今日，我们胸有成竹信心百倍；展望未来，我们引吭高歌一路欢笑。
15、我拿起笔来得意洋洋地做了起来，不到半个小时就做完了，胸有成竹在把试卷交上去。
16、我胸有成竹地站了起来反驳林雅琪：“世界名人培根说过：‘史鉴使人明智，诗歌使人巧慧……’这不足以说明开卷有益吗？人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。”
17、诸葛亮面不改色心不跳，胸有成竹的答应了。
18、到了拉票的环节，张大富胸有成竹胸有成竹的上了台，说道：“我今后一定多为村里做贡献，你们有事就说，我保证慷慨大方！”
1、胸有成竹的近义词：心知肚明、指挥若定、计上心头、胸中有数、胸有定见、成竹在胸、心中有数、大刀阔斧。
2、胸有成竹，汉语成语，拼音是xiōngyǒuchéngzhú，意思是原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
3、出自《文与可画筼筜谷偃竹记》。
回望去年的卡尔斯鲁厄国际艺术节，3.8万名慕名而来的艺术爱好者来到现场参观，使艺术节得到了空前的成功。一直以“伟大的艺术总是胸有成竹”为座右铭的卡尔斯鲁厄国际艺术节，信誓旦旦地保证今年的盛会将比往年更为“胸有成竹”，在3月5日到8日，艺术节将展出现当代经典的绘画和雕塑作品，给观众带去不间断的惊喜。此次的艺术盛宴规模之大，占据了4个大型展会的大厅，策展人EwaldKarlSchrade告诉记者：“我们不得不扩大规模，因为不断有优秀的艺术家在提出参展申请。”
在这个春天，20多位专业人士将在第一展厅展售他们的画册，数码美术作品及摄影作品。在同一展厅展出的还有柏林博物馆收藏的ArthurdeGanay的当代摄影作品，以及第二届HansPlatschek艺术与文学大奖赛的参赛作品。此次的艺术大赛冠军由来自汉堡的艺术家FriedrichEinhoff摘得，选中他的人是德高望重的美术史家WernerHofmann，他将于3月5日下午颁出FoyerOst大奖。该奖项由Hans-PlatschekTRUST发起，今年是该奖项的第二届。
Einhoff于1936年出生在马格德堡。1957年到1962年，在汉堡艺术大学求学期间，他从师于AlfredMahlau和WillemGrimm。人类与动物形态是他作品表现的重要对象。通过丙烯酸、炭笔、沙等综合材料，塑造出如梦如幻的作品。这位艺术家擅长表现在色彩丰富且背景深沉中，男人与女人面露神秘的表情。在他的作品中，人与动物沉默相对，无言却胜似千言万语，在作品中体现出的一种纯粹真实，熟悉而又陌生的感觉。本次参展可以说是他在1985年作为FreieAkademiederKuBste(FreeAcademyofArts)成员的一项任命。
此外，另一个非凡的艺术特展din-arena让卡尔斯鲁厄更为热闹。在柏林参议院的支持下，来自德国柏林的15家画廊，将展出他们旗下最优秀的艺术家的作品。评委会小组将再次主持由Baden-Wurttemberg与卡尔斯鲁厄市主办的“卡尔斯鲁厄术艺术大奖”活动，大奖将颁发给有最具出色表现的艺术家和画廊。3月6日下午将会举行颁发FoyerOst奖的盛大典礼。15000欧元的奖金将会被用于大会收藏获奖的作品。通过这次盛会，EwaldKarlSchrade也预测道：人们为了愉悦自身所去购买艺术品的数据将在今年有一个惊喜的增长。
随着腾讯、阿里、百度三巨头纷纷加大短视频投入，始于2013年的短视频，在“10亿”“20亿”这样的数字中，迎来了意料之中的全盛时期。6月1日，秒拍联合新榜5月短视频原创、川渝、影响力、风云、美食、时尚、MCN等系列榜单。在这些榜单中，八卦、搞笑类短视频几个固定的账号继续笑傲群雄，单账号最高4.4亿次播放让电视台等传统媒体汗颜。
然而，尽管总份额上搞笑幽默、明星娱乐仍然最大，但它们的比例正在下降，美食、时尚、生活方式类垂直短视频内容持续升温，且垂直类榜单中，出现了近一半新上榜的面孔。
而早前，秒拍母公司一下科技高级副总裁刘新征就表示，之前非娱乐明星，非新闻现场，非纯搞笑内容获得流量比例不足20%，但早在2016年年底，各类垂直类内容的流量占比累计就已超过60%。
这说明什么？一方面，垂直短视频的热度在不断提升，另一方面，垂直短视频头部又尚未形式，还存在着大量的投资机会。
但更为现实的情况是：尽管大部分短视频平台都打着垂直化内容大旗，却多是“口是心非”，他们既没有真正重视孵化垂直内容，也不知道怎么运营垂直内容，而是任其野蛮生长。
秒拍在垂直化内容上的卖力，是孤注一掷还是胸有成竹？川渝原创榜单，秒拍要做垂直化的“鼓风机”？
秒拍6月1日公布短视频榜单，本是一件例行的事。然而这种例行中冒出的“川渝原创作者榜”让人有点摸不着头脑。一个短视频平台企业下沉到线下，在成都搞了个移动视频基地，这打的是什么主意？
1、秒拍扶持垂直创业者只为做“公益”？
一般来说，平台作为纯线上平台，除了线上的各种功能迭代、线下的营销活动，很少介入到短视频生态链的上游——制作环节。原本，在秒拍、火山小视频、快手这样的短视频平台，创业者大多数的时候都是根据平台规则、市场反馈自由发展——或者说自生自灭。
显然，这对于专业有余，娱乐不足的垂直短视频并不是很有利。
秒拍倒腾出的全国陆续布局的移动视频基地，使得平台与内容方的关系发生了变动，平台方开始介入线下、介入上游，鼓励、扶持创业者的发展。这其中受益最多就是垂直短视频。
秒拍是看到了垂直短视频面临的问题，跑过来扮演这些创业者的“活菩萨”？恐怕不是。事实上，对于秒拍这样已经具备足够规模的平台来说，通过线上、线下双通道，编织自己的“价值网”，让尽可能多的资源附着上来，把参与者的利益嵌入以平台为核心的网络中，才是最有价值的事。一旦收网，就形成了属于自己的内容生态，也就形成了竞争壁垒。这本质是从“平台”转向“内容生态圈”，在这个生态圈中，垂直化内容以其特性将成为主流，例如首批入驻秒拍成都视频基地的就有“炳善识字”、“puamap浪迹教育”等垂直内容。
2、秒拍搞线下基地，真正目的是什么？
秒拍设立的线下视频基地，客观上解决了垂直视频创作者制作与资源共享两个问题，扶持了短视频尤其是垂直短视频创作者，让自己的“价值网”变得更有张力，壁垒更高，响铃认为这才是秒拍真正的目的。
在制作上，基地提供的场地、设备、培训、媒体等支持，垂直内容创作者们不再需要踏过“高门槛”，视频制作变成一件相对更简单的事。创作者们将心思更多地集中在垂直深度内容的打造上，像图文内容服务者一样可以变得更为专注，视频内容与深度也会变得更优质。而不同于娱乐、搞笑视频，这种内容与深度恰是垂直视频聚集铁粉的关键。
在社群资源共享上，因为视频制作是一件在技术上相似的事，共享变得更为重要。在这样的线下基地，制作者形成线下物理空间的社群，首先是人才、资本资源和基础设施共享，其次是团队之间有了充分交流和沟通的机会，因为除了具体的内容，美食、教育这些垂直短视频的制作、分发动作大部分都是共性的。
3、秒拍做的生态扶持有点另类？
这次秒拍榜单中新出现的“川渝原创作者榜”在整个短视频行业的榜单中，算是一个异类。从秒拍的成都视频基地来看，这个榜单显然是为了它量身打造的。
这个异类的动作，响铃认为它反映了秒拍背后的线上、线下双轨扶持的策略。如果只是在线下基地让视频做出来，线上平台却不提供任何的支持，最后的结果可想而知。
秒拍应当是意识到了这个问题。此次的川渝原创作者榜也可以看成是一波利用榜单的线上推荐和引流，也是一次规则制定与方向指引的尝试。
秒拍干了这么多活，投入了这么多资源，说来说去，都是因为做垂直化的诸多好处。这些好处都是由于“专注”，专注带来转化率、带来用户筛选、带来内容的持续性、带来更多的机会空间，这些对平台的未来意义都很重大。
1、上半场和下半场，猫还是猫，老鼠却不一样了
一位伟人讲过，不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。放在短视频行业里，首先要弄清楚，到底什么才是要捉住的老鼠。
在流量时代，更多的流量就代表投资的成功，就是猫们趋之若鹜的老鼠。在跑马圈地的时候，这本无可厚非。但随着草莽时代的逐渐终结，大家开始意识到流量背后的逻辑：只有实现最终的变现，流量才是有价值的，否则它只是一堆好看的数字。
于是，变现这个终极目标，就成了投资者/创业者眼里的新“老鼠”。而内容越细分，用户就会越精准，商业化就会越容易。比如母婴、化妆品、运动、教育等，内容足够垂直，用户观看即被筛选，关联商品购买顺理成章。
2、垂直化可以让秒拍搭建内容生态
除了惠及投资者和创业者，垂直短视频对秒拍这样的平台作用也是关键的。在垂直化没有足够发展的时候，显而易见，平台上所有内容都是东北乱炖一锅烩，娱乐搞笑、新闻、垂直等内容混杂在一起，用户想看什么、能看什么，都没有章法。
3、垂直化让短视频具备持续深化的潜质
娱乐、搞笑短视频的内容生产，讲究“新”，因为目的单纯，就是逗乐用户，所以不存在所谓持续深化。
而一旦垂直化，短视频的内容就具备持续深化的可能。一个可以持续深化的领域，才能有源源不断的素材，就具备了持续的内容生产、用户粘性不断加强的可能，视频的表现方式也更加生动具体。
更进一步，垂直化本身就是一个不断细化的过程，垂直化下还可以进一步细化，用户可以变得越来越精准。例如，舞蹈垂直视频播放量2017年上半年突增，同时进一步垂直的拉丁舞、肚皮舞等也在一同发展，这样越细致，用户的匹配性越强，忠诚度将变得越高，因为一个爱“舞蹈”的人，可能只是爱的某类别的舞蹈。在其他垂直领域，也有类似的现象。4、垂直化的头部形成过程更缓慢
有时候，一个领域过早形成头部，未必就是好事。这意味着投资者/创业者的机会更少。参与者没有了，行业生机、行业创造性都会受到影响。
和Papi酱、MC天佑这些一夜爆红的娱乐短视频不同，垂直短视频是一个慢工出细活的过程。一个选择观看垂直短视频的用户，一定是带着某种专业审视态度的，渴望学习到美妆、汽车、舞蹈之类的知识，在众多的垂直内容生产者面前，知识娱乐会带来更多的用户“动荡”，铁粉的形成往往是长期比较的结果。
专业化往往导致垂直短视频的创造和成长相对变得更难，尽管知道它有好的前景，但只靠风口可能还不能把有点“重”的垂直短视频吹得“起飞”。而秒拍押注垂直化短视频的底气，就是已经通过前文的资源投入解决了这些问题。
1、垂直短视频推广“有点难”，平台除了打雷还要下雨
2、视频制作门槛存在“相对论”
快手的崛起，得益于它让最底层、文化水平较低的普通人群也能有机会拍摄生活，过把瘾。对于他们来说，在微博上打140个字，也许是件“高门槛”的事。
这个“相对论”表明：垂直内容会比娱乐、搞笑、新闻现场等面临更复杂的制作门槛。MCN们自有能力，但许多小PGC、UGC们往往力不从心，更广泛智慧的迸发受到极大限制。而如前文所述，秒拍的成都线下视频基地，其实就是在线下，深入产业链上游，帮助垂直短视频创作者解决基础技术问题，降低阻碍内容创造的门槛。
3、社群需求是视频制作的进阶需求
这本质是社群化的资源，是所有垂直短视频创作都共有的，也决定了创业者们只有成为“群居动物”才能有效减少边际成本。毕竟，一份东西，大家都用，均摊的成本、视频制作的难度都大为减少。单打独斗的图文自媒体运营模式可能不再适用。
MCN在YouTube上风行，就是因为它成功充当了这个资源共享的社群枢纽，国内的MCN也有类似的功能，例如在秒拍5月MCN机构榜中，首位的魔力TV就是大型MCN，旗下魔力美食也是垂直短视频中的重要创作者。
密云不雨，积累不足；我无大用，修养不够。
失饪不食，火候不够；我无大用，修养不够。
滞销商品，品质不够；我无大用，修养不够。
就业难者，准备不足；我无大用，修养不够。
【至理名言】风行天上，小畜。君子以懿文德。
【管窥之见】见小才小用者，要能自我反省。
请用心完成下列心理实验：
用错误的模式拍照片；用正确的模式拍照片。
用错误的模式做家务；用正确的模式做家务。
用错误的模式做工作；用正确的模式做工作。
用错误的模式交朋友；用正确的模式交朋友。
【至理名言】朝忘其事，夕失其功。
【管窥之见】朝离其道，夕失其功。
拍摄照片，胸中无数；拍摄照片，胸有成竹。
打理家务，胸中无数；打理家务，胸有成竹。
份内工作，胸中无数；份内工作，胸有成竹。
交朋结友，胸中无数；交朋结友，胸有成竹。
【至理名言】日月不明，天不易也；山高不见，地不易也。
【管窥之见】胸有成竹，不失其道。
拔苗助长，徒劳无功；循序渐进，水到渠成。
怨天尤人，徒劳无功；反求诸己，水到渠成。
随心所欲，徒劳无功；道法自然，水到渠成。
【至理名言】山海争水，水必归海。非海求之，其势顺也。
【管窥之见】恃德者昌，恃力者亡。
锻炼身体，谋而后动，笃行有成；锻炼身体，
心血来潮，疑事无功。合理饮食，谋而后动，
笃行有成；合理饮食，心血来潮，疑事无功。
【至理名言】先谋后事者昌，先事后谋者亡。
【管窥之见】笃行有成，疑事无功。
做人做事，独学无友，无人为镜，事倍功半；做人做事，以学会友，有人为镜，事半功倍。
【至理名言】三人行，必有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之。
【管窥之见】独学无友，事倍功半。
三天打鱼，两天晒网，进一寸退一尺；拳不离手，曲不离口，进一尺退一寸。
【至理名言】寸进尺退，卒无所成。
【管窥之见】一曝十寒，寸进尺退。
寻找无秩序的事物；观察无礼节的社会。
【至理名言】知人则哲。
【管窥之见】事物有序，人有礼节。
有礼有节，受人强迫；有礼有节，发自内心。
【至理名言】事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。
【管窥之见】有礼有节，心甘情愿。
有礼有节，未成习惯；有礼有节，成为习惯。
【管窥之见】有礼有节，成为习惯。
有礼有节，马马虎虎；有礼有节，精益求精。
【管窥之见】有礼有节，精益求精。
有礼有节，如履平地；有礼有节，如履薄冰。
【至理名言】战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
【管窥之见】有礼有节，如履薄冰。
有礼有节，没有变通；有礼有节，能够变通。
【至理名言】方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。
【管窥之见】有礼有节，通权达变。
钟铃声在教学楼里回荡
我们紧张地进了考场
我胸有成竹——因为早已备好小抄
趁老师那不注意，眼一瞟，又猛然坐好
那老师火眼金睛，把那张纸碎尸万段
各种嘲讽，各种讥笑，在我耳畔响起
我哭着，闹着，甚至恨着
……
再一月，我终于明白，
只有自己学到才算好，
我原来这么傻，我下定决心，刻苦努力，超越自我，争创辉煌！
又一年，
我们激动的进了考场
我胸有成竹——因为我早已把知识掌牢
我已不是原来的那个我
分数已不重要
成功在向我招手
我拼命朝他奔跑
不管路上有怎样的坎坷
我也不再害怕摔倒
[关键词]课堂教学学习动机兴趣
学习动机是支配和调动学生学习行为的内部原因,是使学生主动学习的动力,而学习兴趣和需要就是最好的动力。孔子曾说“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,从而把“乐学”作为治学的最高境界。热爱、感兴趣,便会使思想处轻松、愉悦、积极状态,从而使人产生超强的记忆力,活跃创造性思维,充分发挥心理潜能。反之,忧郁、苦闷、厌烦、恼怒则会大大降低人的智力活动水平。在国际教育界引起巨大震动的洛扎诺夫教学法的第一个原则,就是要使学生感到学习是一种乐趣,而不是任何外部的精神压力。同样,今天,我们中学生的语文学习也可以以此为鉴,让学生对所学的东西“热爱”或者认为“需要”,把它当成一种乐趣,那么他们学起来就有劲头,就能克服种种障碍,取得优异成绩。因此,作为教育工作者,应把“点燃学习兴趣,集中学习注意力”,使学生有一种“向往之”的意识作为语文教学成功的关键。而针对具体的课堂教学来讲,作为教师应从以下几方面入手。
一、巧用导语,激发学习兴趣
中学生正处于好动的年龄阶段,注意力易分散,同时他们又具有很强的好奇心。语文教师应抓住学生这一心理特征,利用课初的几分钟对学生的学习心理进行诱导,使之迅速“入戏”,快速进入课堂,对课堂内容产生兴趣。这就需要教师紧扣课文创设一个良好的教学氛围,把学生的注意力紧紧吸引住。或开门见山,使学生的注意力迅速集中;或温故知新,从已知引入未知,顺理成章;或描述铺叙,使学生兴趣盎然;或设疑布阵,引起悬念;或创设情景,增强切身感受。总之,其目的是要唤起学生的求知欲,引起学生的学习兴趣。
比如,教师在讲授《死海不死》时,由于初二学生此时还没有学过浮力的原理,如果光靠教师讲解死海“不死”的原因,学生恐怕不好理解。因此可以先给学生做一个实验:用一个烧杯盛水放入鸡蛋,鸡蛋下沉,往瓶中加入大量食盐,搅拌,鸡蛋逐渐上浮,露出水面,学生们都很好奇。于是教师便可顺水推舟,告诉学生这是因为水的咸度,水的比重大于鸡蛋的比重,鸡蛋就浮而不沉、死海淹不死人的原理跟这个实验的原理是一样的。这样巧妙导入就会充分调动学生学习课文的兴趣。
二、善用幽默、美妙的语言,感染、熏陶学生
如在给学生讲解成语“胸有成竹”时,先据字面意思,顾名思义有意错误解释为:胸有成竹是肚子里面有根竹棍的意思,同学们哗然,然后便可提醒学生,解释这类词语必须追根求源。宋代画家文与可画竹闻名于世,后来晁补之的诗中说“与可画竹时,胸有成竹”,这便是“胸有成竹”的出处。今“胸有成竹”比喻在做事以前已拿定主意。这种“有意错误”的语言幽默,分明加强了学生对“胸有成竹”的理解与记忆。
三、巧设提问,激发兴趣
课堂提问是师生进行信息交流与反馈的主要渠道。著名教育家陶行知曾经说过“智者问得巧”,所谓的巧就是提问的高超艺术。课堂提问直接关系到学生学习兴趣的激发、情感的启动、知识的掌握等环节,教师要注意变换提问的角度,选择提问的方式,问得巧,问得活,让学生“心求通”、“口欲言”。如讲《愚公移山》中“孀妻”的“孀”字,就可向学生提问“孩子他父亲怎么没来”,一下子便把学生引进了积极思考探索的情境中。经常使用巧妙地提问方式,必能激发学生的学习兴趣,同时也培养了其善于思考的良好学习习惯。
四、运用美的板书培养学生的审美能力,激发学习兴趣
美的板书是精要的语言文学和简明线条的形象结合,是一种美的造型,它充分挖掘、浓缩了课文的内容美、结构美和语言美等多种美的因素,利用形象化的手法设计而成,通过教师这一审美中介的提示、诱导,使审美主体学生受到熏陶、感染,产生审美的情趣,并萌生美的创造意识,从而对语文学习产生浓厚的兴趣。例如《驿路梨花》一文的板书可采用一朵梨花的剖面图来表示,给学生以生动、直观的美感,同时也使学生对此文内容留下难忘的印象。
五、创设良好的课堂气氛,激发学习兴趣
语文课堂教学中良好的课堂气氛的创设是教学任务顺利完成的不可或缺的条件,它是指教师与学生之间,学生与学生之间彼此交往,在态度体验上所形成的民主的社会生活风格。良好的课堂气氛表现为热情、积极、民主、森严等气氛状态,对学生的心理状态具有调节、推动、促进的作用,能够提高学生的积极性、主动性,激发其学习兴趣,从而更好地提高学习效率。作为教师应坚持教学民主,保持师生情感融洽平等。在讲与练中,通过创设“和谐的氛围”,即要用微笑的表情、期待的眼神、温和的语言、饱满的情绪去感染学生。同时,也要采取必要的策略对课堂进行调控。总之,应使课堂教学过程成为师生情感双向交流的过程,并在这一过程中形成融洽和谐的心理环境。
如《故乡》中的“狗气杀”用词形象生动。教学时,便可引导学生思考:“狗气杀”是什么样的作者为什么写它第一问发出后,学生积极思考,当弄清原委后,为它的土气而哄堂大笑,从而形成了良好的氛围。这时问“为什么写它时”,学生思维十分活跃,有的说“作者喜欢”,有的说“杨二嫂不敢拿大件”,也有的说“故乡里这东西最平常,作者最难忘”,这时课堂气氛活跃,学生热情很高,顺利成功地完成了教学任务。
以上,笔者站在语文课堂教学的角度,重点论述了如何激发学生学习动机与兴趣。当然,这些还远远不足,还需要教育工作者更多地投入自己的精力,细致入微地把握学生的心理,调动其广泛地学习兴趣,培养其高尚的学习动机。投其所好,巧妙地进行教学。从而使其产生语文学习的强烈欲望,全身心地投入课堂,更好地发挥学生在课堂中的主体地位,促使教与学健康发展,顺利完成教学任务。
参考文献:
[1]李中林.谈语文教学中良好心理氛围的创设.
[2]李凤平,吴思芳.设计美的图形,提高课堂效率.语文教学通讯.
[3]周庆元.语文教育心理研究.湖南师范大学出版社.
[4]王敏.情趣教学艺术.
作为有幸参加这一次重走玄奘之路的画家，我希望这是一次身与心的西行，是一次朝圣之旅，是获得一次心灵提升人格净化的忏悔之旅。同时可以对玄奘大师当年经过的主要地方进行凭吊、追思，并进行写生、创作，以便用绘画的形式把玄奘大师西行求法的伟大壮举和对人类文明的巨大贡献系统地展现出来，让更多的人了解一千四百多年前的那次举世震惊的文化苦旅和其延绵后世的不朽功德，并改变人们只通过《西游记》对玄奘大师的片面、不真实的认知。
心中有序，外无纷争
――访印有感之一
我们在12月23日到达有印度之光之称的“瓦拉那西”，这里距佛陀初转圣地10余公里。和新德里一样，多数街道上人来人往，拥挤不堪，感觉十分无序杂乱无章，我亲眼看见有人力车与汽车相撞，当时就想可能一场纷争在所难免了，但结果与我在国内的思维定式相反，他们只是相互看了看就又各奔前程而去，未见争吵场面。接下来的行程中不断出现类似场景，我大惑，何故？从表面上看印度城市的基础设施起码落后中国20年，卫生条件也不理想，但印度人看起来和善、友好、满脸惬意、充满阳光，这与他们生活的环境形成巨大的反差。
在一次采访我的谈话中，我在瞬间从一位印度教的长老真诚友善的笑脸中看到了他们内心世界的一片净土，由于印度几乎全民信教，而印度教以自然为信仰的根本，一切自然界的东西都是他们的神，包括猴子、牛、大象，更何况人啊！因此即使社会经济相对落后，表面的杂乱无序并不能动摇他们因内心信仰所建立的“心中有序”，也正因为这心中的宁静有序，所以不管外在世界发生多大的变化，如何的杂乱无章，都不会产生纷争！
少打一杆心情好，多打一杆身体好，多多少少，心中有序，乐在其中。
胸无成竹――画之妙境
――访印度竹林精舍有感
“胸有成竹”的自信，是对物理、物情的体会把握达到较高阶段的一种表现，但仍属于认识的一个量的积累阶段，有点像佛经所论之“著相”，而这里的相“皆是虚妄”，真实的物体与画中的物体之间对比，更见其虚而不实，如以现实中的物象描绘入画，往往只见其形而未见其神也！吾窃以为“胸有成竹”受其具体的“相”约束，而不如“胸无成竹”“不著相”来得高妙，不受具体物象的控制，而以心控制创作思想和情绪，得到的是高于客观物体描摹的“神具而形现”之境界，这也符合佛陀精神的一切唯心造，我们的心是主宰，“胸无成竹”则是唯心思想在画画上的具体表现。可见画画从“胸有成竹”到“胸无成竹”的演变亦如神秀大师之渐修到六祖慧能大师之顿悟一样，是达到同一目的的两个阶段，我们这些愚钝之徒何时能得画之顿悟之法，达胸无成竹妙境，只能向心觅之吧！
真正的高人是“胸有球场，指哪打哪”。
参访玄奘故里游学白马禅寺
选杆如同择路，力度如同勇气，障碍如同困难……如何面对，自在其中。
风动？心动？
从吐鲁番到乌鲁木齐过达坂城有感
九月十六日，离开吐鲁番盆地，在经过达坂城的一个山口时，我们感受到世界闻名的风口带来的巨大能量。沿途看到壮观的发电风车，简单的线条，修长的躯体立于大风中，与湛蓝的天空形成强烈的对比，就像一组组现代派的雕塑一样，尉为壮观。
风是有能量的，但又是无形的，要见到风只能通过别的参照物，可见风隐于野，发力于无形，成就附诸他物而并不张扬，就如同佛教中的明心见性一样，性乃本性，是本。心是用，性是心之能量，要见性成佛，须从明心处下手。一切如是，概莫能外！
对手
常言道：“人逢对手，将遇良才。”在学习上，我的对手一言难尽，但使我最羡慕嫉妒恨的对手是与我同坐了五年的同桌——小永。
虽然我俩儿没分出胜负，其实我们想分出胜负简直易如反掌，但我们不想分出胜负，我们想在这美好的回忆中画上一串美丽的省略号。
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中国历朝的墨竹画家不计其数，他们都通过画竹来寄托自己的人生理想和生活中的感悟，不仅有感于自然之竹，更有画竹过程中无限情感的表达。文同是墨竹画法的重要奠基人之一，郑板桥则是清代最为著名的画竹大师，他们的名字都是和竹联系在一起的。本文以文同和郑板桥两位墨竹画大师为主要代表，来说明中国人对竹的喜爱之情。
关键词：竹；文同；郑板桥
中国文人与墨竹的不解情缘
如果要选一种中国人最喜欢的植物，竹子应该位列其中；如果要选一种中国文人最喜爱的花鸟画题材，我想墨竹也应该首当其中。大自然的竹，理论家们所描绘的竹，以及文人画中的墨竹，共同缔造了我们对于竹子这种经典绘画题材的审美习惯。
中国人对竹的喜爱已经到了“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。”在苏轼看来，居住的环境没有竹，对于一个人的心灵修养是有坏处的，就好象营养不良一样。苏轼曾赞文与可画竹“其身与竹化，无穷出清新”。之所以能呈现出无穷的清新境界，关键在于“其身与竹化”了，就是说文同自己与竹“同化”了一般，而竹也被文同“人格化”了，画中墨竹的实质其实是人的本质的对象化。历来的画竹高手都是如此，不拘于模拟自然，而在于一种拟人化，追求人与竹化，自然之竹被画家“迹化”为画中之竹，同时画家自己也“竹化”，达到竹人合一的境界。
“淡墨挥扫整整斜斜，不专于形似而获得于象外。”［1］由此可以看出古代的文人墨竹画家早已悟出了画竹即是画人，而不是简单的将自然之竹转化到纸上简单的模仿。由于每个画家的审美理想不同，文化修养也不一样，因此所画之竹，也会有不同的表达。文同表达的是意有所不适而以墨竹遣之，坡表现的是失意后的通达，赵孟借竹表达的是积怨中的洒脱，郑板桥借竹表现的是浊世里的清廉。
千百年来，中国的文人们栽竹养竹，崇竹敬竹，写竹画竹，爱竹赏竹，与竹结下了不解情缘！
文同―胸有成竹
文同字与可，又称文湖州，是苏轼的表兄，中国古代最著名的画竹名家。他画竹并且爱竹，他称赞竹“虚心异众草，劲节逾凡木”，将所画墨竹称之为“墨君”。文同画竹形象具体，惟妙惟肖，因为文同强调“胸有成竹”。文同爱竹，居室周围常植竹木，朝夕观察，所以早已对竹的形象把握得很透彻了，其所画之竹也就很工整细致，是其胸中之竹的表现。文同写竹是法与意、物与情的高度统一，绝不是信手涂抹。［2］这是一种身心的竹化，与竹相遇之后的迹化，正如石涛“山川与我神遇而迹化”。且“胸有成竹”的提出，成为后来写意画中的一种术语，也成为至今被广泛应用的成语典故。
坡在形容文同的墨竹时：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。”其人与竹都化为一体了，我既是竹，竹也是我，所谓“无我之画，有我之境”。且文同的墨竹中，已体现出了文人画风格，为后世文人进入画坛奠定了良好的基础。由于文、苏等的倡导，宋元间画墨竹之风大盛，名家辈出。元代赵孟、李衍、倪瓒，明代王绂、夏昶等均以文同为宗师，后人称之为“湖州竹派”。墨竹也就此与文人结下了不解之缘。
郑板桥―胸无成竹
郑板桥是最广为人知的画竹大师，他本名郑燮，字克柔，号板桥。郑板桥自幼酷爱书法，融会贯通，以篆、草、行、楷、相杂，用作画的方法写字，形成了雅俗共赏的“六分半书”。31岁郑板桥就开始到扬州卖画，持续十年左右，他有一方印文的描述是“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，这样的经历，使他对微贱者充满了同情。郑板桥擅画竹，常借此而抒胸臆，因为他感到，“竹可代予而言”。他的墨竹，往往劲挺孤直，笔法瘦劲挺拔，形象生动。郑板桥曾说：“古之善画者，大都以造物为师。天之所生，即吾之所画，总需一块元气团结而成。”由此可以看出郑板桥是尊重自然的，与“外师造化，中得心源”有异曲同工之妙。
竹子的文化象征意义在郑板桥的作品里，被淋漓尽致地表现出来。他自称：“凡吾画兰、画竹、画石，用以尉天下之劳人，非以供天下之安享人也。”他题《衙斋听竹图》“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”由此可以看出郑板桥的竹画含有一种人道主义情怀。这也是郑板桥与其他历史上的画家重要的不同点。他还说“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”［3］这与郑板桥的“胸无成竹”论也是相通的，郑板桥画竹不是将自然的竹子照搬到纸上，对此，板桥自己有一段非常精妙的描述：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”郑板桥这段话告诉我们，画到纸上的竹和自然形态的竹并不完全相同。而经过了艺术化的竹子，是具有丰富内涵，要表达民间疾苦的。
墨竹画为我们带来的启示
竹本是自然界再为普通不过的一种植物，但是中国的文人却赋予了其如此丰富的内涵，他们往往不会执着于自然物的表象，他们所描绘出的，乃是高度艺术化了的艺术形象，客观事物的表层的迹象无法束缚他们，文同、郑板桥所画之竹都是其人格化了的墨竹。宋黄山谷《题杨道孚画竹》：“观此竹可知其人有韵”。
中国当代人物画家钟孺乾曾做过这样一个比喻：如果生活是是高粱，艺术就像是酒，高粱仅能满足温饱的问题，而真正能“醉”人的事酒。当今社会人们更加注重的是精神粮食。艺术为人类精神之粮食，即人类精神之营养品。［4］中国人的墨竹也不只是画面上表层形象的竹，乃是具有精神的竹，是画家和我们宝贵的精神粮食，不管“胸有成竹”还是“胸无成竹”都是有画家无限寄托的竹。
（中南民族大学美术学院;湖北;武汉;430000）
注解：
②《梅兰竹菊绘画艺术》P52
③杨樱林，黄幼钧．《郑板桥》P69
④潘天寿.《听天阁谈话随笔》
参考文献：
［1］钟孺乾.绘画迹象论［M］.人民美术出版社.2007-04
［2］张乾元.象外之意：周易迹象学于中国书画美学［M］.中国书店.2006-12
［3］（清）石涛．译者：俞剑华.石涛话语录［M］.江苏美术出版社2006