1、关中民俗艺术博物院概况关中民俗艺术博物院坐落在秦岭终南山世界地质公园中心地带和隋唐佛教圣地南五台山脚下，东接翠华山，南拥五台山，西邻草堂寺，北瞰长安城，占地493.88亩、规划建筑面积10.8万平方米，计划总投资人民币5.7亿元。该院由全国人大代表、享受国务院特殊津贴专家王勇超先生历经20余年创办，是以民俗文化遗产抢救、保护、收藏、研究和展示为主的文化事业与文化产业为一体的战略带动项目，是陕西省、西安市“十一五”重大建设项目和陕西省爱国主义教育基地、国家文化产业示范基地。自上世纪八十年代中后期以来，关中民俗艺术博物院已收集、抢救和保护周、秦、汉、唐以来的历代石雕、木雕、砖雕、关中
2、古民居和群众生产、生活、习俗、风情等各类遗物、名人字画共33600余件（套），征集保护了40院近千间明清古民居，收集整理了大批地方戏曲、工艺作坊、礼仪俗规等非物质文化遗产,形成了民间艺术、关中民居、民俗风情、名人字画四大系列共九个类别的藏品规模。这些藏品从不同层面集中地反映了关中地区各族人民在不同历史时期的艺术、审美、劳动、居住、习俗、风情等民俗历史风貌。被誉为“地上兵马俑”的8600多根精美的拴马桩引人注目，精美的石雕工艺极大地丰富了我国民间石刻艺术宝库，为中华民族文化遗产增添了重要内容，是中国北方关中地区数千年来多民族生存和文化交流融合的历史见证，形成了民族文化的基因仓和
3、标本库。关中民俗艺术博物院建设突出明清园林建筑风格，规划建设古镇游览区、民俗文化展示区、非物质文化遗产演示区、民俗文化研究中心等各具特色的不同功能区，主要有40院迁建复建的明清古民居、民俗展览馆、展厅、展廊、文物库房、戏楼、店铺、工艺作坊、研究中心、人工湖、祭坛广场、园林景观等。该院的建成将填补我国大型优秀民俗文化展览、教育、研究基地的空白，成为我国的爱国主义教育基地、民族文化遗产研究保护基地、非物质文化遗产保护展示基地、民俗遗物保护展示基地和文化产业示范基地。它将进一步发挥陕西历史文化资源优势，为延伸文化产业链和促进文化旅游经济发展发挥重要的示范作用。西安的辉煌与梦想活力无限的西
4、安了解西安从兵马俑开始大唐风韵的舞蹈1998年，美国总统克林顿访问中国，首站选在西安。他说，要走进中国，只有从西安才能进入。2004年，俄罗斯总统普京在访问中国的行程中专门安排在西安停留一天，他期待同仰慕已久的兵马俑来一次“亲密接触”。2005年，时任中国国民党主席的连战和亲民党主席宋楚瑜相继造访西安，西安再次成为全球瞩目的焦点。今日，国际古迹遗址理事会第15届大会在西安召开。所有的一切是在向世界发出一个强烈的信号：中国已经形成了三大象征性的城市。三足鼎立，西安三分有其一。这座沉寂了一千多年的汉唐帝都正在进行一场伟大的复兴，重新辉煌的曙光离我们越来越近上篇尊严与骄傲中国西部，有一片黄
5、土地，在这里曾经生活过一个令人敬仰的人物，他就是华夏民族的人文初祖黄帝；在这里流淌着孕育东方人类文明的河流黄河，华夏儿女称之为母亲河。西安，就位于这片黄土地的南部边缘。驼铃声从2000年前传来2000年前在玉门关和阳关以西，即今天的新疆乃至中亚地区，是一片广袤的土地，它有一个非常好听的名字西域。一支数十人的驼队连成一线，行走在一望无垠的沙漠上，清脆的驼铃声此起彼伏。领头的是一位面容俊朗、目光如炬的男子，他手持符节，鼓励着同伴向前挺进。风不时地从沙漠上掠过，飞扬的沙子让人睁不开眼。符节在风中不停地舞动，发出很脆的响声。他叫张骞。一个中国人非常熟悉的名字。公元前138年，为了联合
6、一个叫大月氏的国家抗击匈奴，张骞奉汉朝天子之命出使西域。这位皇帝，就是汉武帝刘彻。一个伟大的皇帝和一个忠于他的臣子，开始了一场伟大的探险。有人说，张骞是中国的哥伦布，但他的“探险”比哥伦布早了1500年。张骞的西域之行，以13年的艰难困苦为代价，换来了丰硕成果。汉朝子民得到了丰富的西域知识，并最终联合西域诸国击破匈奴。张骞开拓的这条道路，经河西走廊和今新疆境内，到达中亚、西亚，甚至欧洲。东西方交流的交通大动脉被打通。此后，汉朝与西域的往来十分频繁。中国的丝绸顺着这条路源源不断地运往西方，这就是闻名于世的“丝绸之路”。张骞成功了，他的名字和这条路一样不朽。很少夸人的司马
7、迁在史记中，将张骞出使西域推崇为“凿空”之举，也就是开天辟地头一遭。中国与西方的接触由此开始。自此，一个强大的中国逐渐被世界所知。张骞也因此成为世界上当之无愧的第一位“探险家”和“外交家”。张骞现在长眠于陕西南部的青山绿水之间，他的墓前有一块大匾，上面写着四个大字“大汉之魂”。他的铜像，就立在西安玉祥门外。丝绸之路，它的起点是一个叫长安的地方。长安，长安！西安，古称长安。一个曾令世界为之向往的城市。这里的西安，是文化地理上的西安，而不单指现在行政区划上的西安。前者比后者的范围大得多。有人说，西安最辉煌的历史实际上是由一个称作“武王”的男人开始，而以情断马嵬的美丽女人杨贵妃结尾，此后
9、要谈西安，必须谈关中、必须谈黄土地。西安是一个塔尖。城市的诞生所必备的各种要素汇聚在一起，才会凝结成一个辉煌的城市。”从历史沿革来解读西安时会发现：最漫长的一个王朝周朝建都在此。西周为中国奴隶社会发展的顶峰时期，周公制礼作乐，集华夏文化之大成，奠定了中华文明的基础；中国第一个帝国建都在西安。秦统一六国，开创了历史上第一个封建集权国家，其创立的中央集权制，确定了后世两千多年的国家政治框架；一个全然由华夏文明自身孕育出来的伟大王朝西汉建都在西安。从“文景之治”到汉武帝的开疆拓域，中国成为了泱泱大国；也是在汉代，罢黜百家、独尊儒术，第一次使儒家思想成为中国主流和主体的理性。至此，
10、儒家思想伴随着中华民族走过了两千多年；璀璨绚丽的大唐王朝建都在西安。从一代明君李世民的“贞观之治”到博大辉煌的“开元盛世”，那真是一个云蒸霞蔚、异彩纷呈的时代，中国封建社会在此达到鼎盛。周、秦、汉、唐，中国历史上强盛的四个朝代，无一例外地选择了西安。中华民族的开放、开拓、宽容、多为等一系列优秀的文化心理基本是在这块土地上形成的。如果说都城是一个朝代文明集中体现的载体，那么西安就是这些光彩的焦点。有理由相信，西安不仅仅是西安，而是中华民族推选出来的代表，是东方的代表。只有它才可以与西方的罗马相媲美。两大灿烂的文明遥相辉映，展示出了人类最辉煌的时刻。陕西省文化厅副厅长乐可锡认为，中
11、华民族的文化，实际上是在西安整合完成的。从西安，我们看到了中华民族文明发展的过程。历史已在这里定格，高度也在这里定格。梦中的帝都历经周秦汉唐的营造和积累，西安变得异常精彩。尤其是汉长安城和唐长安城，其规模瑰丽宏大，为当时世界上各国所少有。汉代的长安城可以说是中国第一个国际性的大都市。在汉朝的使团和商队满载丝绸、瓷器、铁器，连绵不绝地从沙海大漠中西运到地中海那端，而金发碧眼的西方人，也携带着猫眼石、象牙等物品，通过丝绸之路来到长安。那个时候，西安人就对老外见怪不怪了。现在的明西安城墙所围绕的老城，其实是在唐代皇城基础上改建的，面积仅相当于当年汉长安城的三分之一，唐西安城的七分之
12、一。据资料记载：就城市规模而言，欧洲中世纪的城市，居民一般不超过500010000人，最大的城市也就是510万人左右，而且这还是14世纪的情况。在公元7世纪至9世纪（相当于中国的唐朝时期），欧洲能有一座2万居民的城市就非常了不起了。在唐长安城的宫殿里，金石之声不绝于耳，皇帝半躺于卧榻之上，握着波斯进贡的金杯，饮着来自西域的葡萄美酒。殿堂之上舞女跳着霓裳羽衣，但见长袖交横、罗衣翻飞，舞女个个轻纱蔽体，袒露着大半个胸脯，极尽妩媚之态。这是一个创造美、欣赏美的城市。唐代女性没有过多禁忌，她们可以经常到郊外、市街、娱乐场所等地游玩、听戏、看球。甚至可以公开或单独与异性同席谈笑、结识郊游
13、，而不需顾及“瓜田李下”之嫌。台湾作家李敖也曾戏称：“最想做唐朝人！”每逢三月三，是唐长安城最浪漫、最诗意的日子。这一天的曲江池畔，上至皇帝，下至普通市民，数十万人聚集此地春游踏青，不亚于一场盛大的狂欢节。宫廷里的乐队也会出来助兴演出。大家一起游戏、饮酒、做诗、游玩。怀春的女子还会借机四处寻觅自己的情郎，她们往往在休息的地方用竹竿挂起自己的红色裙子做遮阳伞，称“裙幄”。凡是有“裙幄”的地方，总是要吸引人去看几眼。这是一个开放的城市。唐长安城内有100万以上的居民，波斯人、阿拉伯人，印度僧侣，日本、新罗的留学生，学问僧，东南亚各国的艺人，非洲的昆仑奴随处可见。“四方珍奇，皆所积
14、集”，东市、西市喧嚣热闹，人们可以随意挑选自己钟爱的物品，“买东西”一说便由此而来。这是一个充满浓郁人文气息的都市。诗歌、音乐、舞蹈、书法、绘画在这个城市得到了空前的繁荣。据记载，唐代的无赖男子，就连“文身”也会刺上白居易的诗歌以示显摆。风靡上世纪90年代初的电视剧北京人在纽约中曾提到，“如果你爱他，就让他到纽约去，因为那里是天堂。”当时的长安城就像现在的纽约，仿佛世界的“天堂”。其他国家的使者若能出使长安，那可是美差；若能到长安“留学”，则更是幸运儿。在马可波罗之前，有一位意大利的商人曾冒险远航东方，他到达了中国的一座城市泉州。中国福建省一个沿海城市的繁华，竟令这位探险家大为
15、吃惊，他赶忙写了一本游记来宣泄自己的惊奇与兴奋，他称这座城市为“光明之城”。其后，又有一位意大利探险家马可波罗到达了中国的杭州，当时正值元朝统治时期，他在马可波罗游记中将杭州写成是“世界上最富裕的地方”，这部游记在西方世界引起了极大的轰动。可惜两位冒险家都没有生活在唐朝。可以想象的是，那个时期的繁华和富庶无人可比，也无法用文字表述它的恢弘与绚丽多彩。它，有若天国，这就是长安。两个国家与长安的故事汉朝时，西方的罗马帝国与其并峙，遥相辉映，可谓当时的“世界霸主”，彼此之间仰慕却又无法接触，双方都在彼此猜测对方长什么样，说什么话。罗马人甚至认为中国人也是“红头发、蓝眼睛”。当时，中
16、国人称罗马为“大秦”。这个名字是和两个帝国都有过来往的中亚民族创造的。在他们心中，罗马帝国是一个疆域比秦国更为辽阔、国力更为强大的国家，故称“大秦”。中国人接受了这个名字，这是一个非常有意思的现象。中国就是“秦”，称罗马帝国为“大秦”多少包含着敬意。西汉王朝对罗马帝国有一种惺惺相惜的情怀，这里面没有征服、侵略的念头。欧洲人很不理解这一点，他们会问：中国人发明了火药，但没有进而研究化学，进而造出大炮，而是把火药滥用于晚间娱乐的烟花当中。其实烟花和火炮，本身就是两种文化、两种追求、两个境界。“丝绸之路”开通后，尽管“大秦”和汉王朝没有官方上的正式来往，但民间的交流却非常兴盛。中国
18、效仿和吸收。日本学者吉田茂写道：“日本人很早以来就醉心于中国，一直不遗余力地输入中国文化。圣德太子不仅用汉字书写日本最初的宪法即17条宪法，而且还引进中国服装，收集中国物品，想使全部生活中国化古代的中国拥有非常先进的文明，对日本来说，学习中国，是一个莫大的恩惠。”享受这一恩惠的过程，是通过大量的遣唐使、留学生来中国实现的。那个时候学“高科技”，学文化，都是到中国来。当时的海上航行并非一件轻松的事情，缺乏导航设备、没有巨型的船只，但这些丝毫没能阻挡日本对唐代长安的向往。据记载，日本的一些留学生还在唐朝任过职！如阿倍仲麻吕（汉名叫晁衡）就担任了唐朝的官员，官至秘书监。能让外国人在自
20、年的太阳。“夕阳无限好，只是近黄昏”，没有一座城市会一劳永逸地做都城。公元904年，唐朝皇帝昭宗李晔被当时的军阀朱温胁迫东迁洛阳。朱温“毁长安宫室百司及民间庐舍，取其材浮渭沿河而下”，可以想象，那是一幅多么凄惨的画面，高大瑰丽的宫殿被军士一一拆卸，如山高的木材被装上木筏，沿着渭河，通过黄河，浩浩荡荡地漂向洛阳，远处，火光冲天，残阳如血。长安遂成废墟。这座城市自此衰败，一千多年的沉寂时代开始了。五代时期以后，随着长安战乱的延续及政治中心的东移，西安失去了国都及中心的地位历史抛弃了这个城市。不可否认，自唐以后，西安的辉煌多少成了人们记忆中的东西。这座城市始终被人们视为一个“古都”，一
21、个“故都”。这样一个定位，实际上并没有发现这个城市依然有它的梦想。为了这个梦想，它正积攒重新辉煌的力量。其实，这座城市一直在从自己内部寻找出路，这种梦想一刻都没有停止。它一直在张大着双眼，观看着城墙内外的大千世界。西安的钟楼和鼓楼，就像是两个兢兢业业的老更夫，数百年来恪尽职守，看护着这所城市，记载着每天的变化。春华秋实，花开花落，没有什么能够逃过他们的眼睛。拂去古老的尘埃，真正走进西安，重新审视西安，看看后唐代的西安到底发生了什么？还是从钟楼说起。很多游客感到很奇怪：“明太祖朱元璋时，长安不再是首都了，可为什么钟楼却是全国最大的？”据说，明太祖朱元璋登基后不久，关中一带连连发生地
22、震，民间相传城下有条暗河，河里有条蛟龙，蛟龙在翻身，长安在震动。朱元璋怕了，心里感觉不踏实，于是想办法要压着它。道人术士们给他出了个主意，让在西安的城中心修一座钟楼，钟乃天地之音，可镇住蛟龙。为此，朱元璋专门修了一个全国最大的钟楼，并调来“天下第一名钟”景云钟前来助阵。钟楼修了，景云钟挂了，朱元璋又派他的大儿子镇守西安，这就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。碑林博物馆正门口那两个铜狮子，就是秦藩王王府的东西。明王朝定都南京后，其间还有一次迁都之议。有大臣主张迁都西安。朱元璋曾有些心动，专门派太子朱标赴西安实地勘察，选择宫室基址，并绘制陕西地图进献。但这位太子返回
23、后一病不起，次年便死了。迁都西安一事终未实现。清末时期，八国联军攻陷北京后，慈禧太后和光绪皇帝逃至西安。从1900年10月至1901年10月，西安成为临时性的全国政治中心，虽没有国都之名，却有国都之实，百官随驾于此，大批重要政令由此发布全国，各地的奏章、贡赋源源不断运往西安。当年地方官为了孝顺慈禧，专门为其放置贡品而修建的“亮宝楼”依然还在，就隐藏在西安的一处小巷子里，只是门口的大锁锁住了昔日的芳华。其实，自唐以后，宋元明清时的西安，一直都是西北的重镇。“九一八”事变爆发后，国民党还决定以西安为“陪都”，定名“西京”。从1932年3月到1945年6月，西京筹备委员会、西京市政建
24、设委员会共同负责城乡建设，前后长达13年。汉唐帝都的盛世光环将西安的“重镇时代”完全遮盖。尽管西安不再是首都，可王气依然存在。这个城市也是一个负责任的城市，每当国难当头，它总会伸出自己厚实的肩膀，挺起那摇摇欲坠的破碎河山。响应武昌起义的第一枪在西安打响。“西安事变”在这里爆发。青年作家朱鸿说：“这座城市始终有一种向上的精神，城可以倒，地可以荒，人气会散，精神不死！”下篇梦，重新升起长安遗韵千年不息西安是幸运的。周、秦、汉、唐都将都城遗址留给了西安。尽管现在只剩下一些高台殿基和残壁断垣，但它们毕竟真实地存在了几千年。这些残留至今的遗址虽然没有生命，却见证了西安这座古城的重要历史。
25、漫步这些遗址，假如您用心去聆听，去感受，那千年的历史风尘就会展现眼前。汉长安城遗址里的那些古道，也许会传来嗒嗒的马蹄声，很有可能就是皇帝的车马迎面而来。唐大明宫遗址里，数不清的夯土台高低不一，错落有致，这里面有唐太宗召见李白论世事的金銮殿，有白居易工作过的翰林院当你看到含元殿那巨大的夯土台时，你完全可以想象当年“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛世华章。西安这座古城，也常会给人时空错乱的感觉，周围到处是古迹，到处是遗址，到处是千年的约会。四方城就像是四个乐章，自己演绎着动听的沉默。只有在夜里，在古城墙宁谧的黑暗里，才会听到历史长河汩汩的水声，周秦雄风、汉唐遗韵至今仍在周围
26、流淌。一些历史的“当事人”至今还健在。秦兵马俑如同当红明星一样，也坐起了飞机、也出了国。出国展览时，外国媒体风趣地说：“等待参观的队伍好像秦始皇修建的万里长城那么长！”生活离不开历史的恩赐。周王朝时就有了假发、有了澡堂;秦始皇时就修了最早的“高速公路”；现代人使用的名片、贺卡也就是由秦汉时的谒、刺演变而来；使用的痒痒挠相传也源自秦始皇时期，不过那个时候名字很雅，叫如意，如意，如人之意！就连公共厕所也是起自于汉代；中华民族的诸多节日如元宵节、清明节、中秋节、重阳节及除夕等，皆始创于汉代。中华民族大家庭的主体是汉族，我们所书写的汉字，交谈着的汉语，都与这个王朝有着剪不断、理还乱的关联
27、。一个“汉”字，早已融化在亿万炎黄子孙的血脉里，成为一个民族最为醒目的图腾作为世界四大古都之一，西安与世界上的开罗、雅典、罗马三大古都相比，也具有惟一性。今日西安的人还是中国人。连宋之后重任在肩乐可锡说，西安历史的辉煌可提供两点启示：一、它必须是开放的，无论是汉还是唐，它的文化都是开放的，都是包容的。这种开放也包括观念、制度等等的开放。从司马相如上林、子虚二赋中，就可领略到汉代文豪们“苞括宇宙，总览人物”的大气象；在司马迁的史记中，我们会读出“穷天人之际，通古今之变”的博大胸怀；唐玄奘不畏艰难、远行取经的精神，体现了华夏民族文化中热心汲取外来文明的积极一面，因此成为中国古代留学
28、活动中最伟大的代表。还是那首歌：“大风起兮云飞扬！”因为有了开放才有了汉唐盛世，才有了中华民族的辉煌与鼎盛。二、它要善于发挥历史上积淀的东西的优势。如汉承秦制，唐代也是继承了历代王朝在西安的各种优秀的元素，方得以成为中国文化的“集大成者”。西安，这座千年都城，承载了中华民族的文明和文化。千百年来，这样一个地位从未受到过任何的挑战和否定，而且从发展的眼光看，西安历史文化的魅力会更加明显。1998年，美国总统克林顿访问中国，首站选在西安。他说，自己从小就喜欢中国文化，觉得它很神秘。要走进中国，只有从西安才能进入。2004年，俄罗斯总统普京在访问中国的行程中专门安排在西安停留一天，他说
29、非常想和兵马俑见见面。一向以冷峻著称的普京，在和兵马俑“亲密接触”时露出了难得的微笑。2005年的45月，时任中国国民党主席的连战和亲民党主席的宋楚瑜接连造访西安，西安再次成为世界瞩目的焦点。这既是对西安“优势的积累”的充分肯定，也是为西安加大开放吹来了阵阵清风。10月17日，国际古迹遗址理事会第15届大会选择在西安召开。这表明，西安不仅是陕西的西安，更是中国的西安、世界的西安。连、宋接连造访西安，客观上发出了一个重要信号或者说使一个信号更加明确和强化，那就是中国在事实上已经出现了三大象征：政治的象征北京；经济的象征上海；文化的象征西安。在中国的诸多城市中，只有西安才能承载这样
30、的历史重任。三足鼎立，西安三分有其一。山雨欲来风满楼一个千载难逢的历史机遇已经到来，西安如何乘势而上，西安路在何方？历史的辉煌如在昨日，三千万父老乡亲的目光默默期待，西安，你这座千年古都，怎样才能重新拾起昔日的梦想与光荣？曾和长安并称的罗马城，已被列入世界文化遗产名录。漫步罗马，你会发现，超过8层的现代建筑已属稀有。整个古城就像一个博物馆城，城中遍布着古城废墟、雄伟的建筑、迷人的雕刻与绘画以及众多反映古罗马风貌的历史古迹。在罗马，当地的导游会自豪地说：“罗马有六百万人，其中三百万是和我们一样的人，还有三百万是散落在罗马城内各个角落的雕塑。”罗马人甚至夸张地认为：“罗马根本不用点
31、灯，因为文明之光已足够将整个城市照亮。”当年的日本，曾是中国的“小学生”，但是现在日本人却骄傲地说：“要想看唐代的长安，请到日本来！”因为日本的很多建筑、文化都真实地保留着唐代的风采。文化遗产的保护似乎并没有影响经济和社会的全面发展。值得欣慰的是，周丰镐、秦阿房宫、汉长安城、唐大明宫四大遗址，在建国之初就被纳入了规划。在108平方公里这样大的范围内没有安排基本建设项目，四大遗址才赖以保存至今。建筑规划大师吴良镛先生曾对西安市规划局的工作人员讲，你们不但要知道什么地方应该盖房子，还要知道什么地方不应该盖房子。文化遗产的生存环境日益恶化，已成为一个世界性的难题。世界各国对西安古城
32、的保护充满期待，都希望这座古城能创出一条文化遗产保护的“西安模式”，给世界提供更多的经验和模式。一个城市复兴计划已经拉开了大幕皇城复兴一盘正下的棋西安的优势资源就是“吃祖宗饭”，唐大明宫保管所的负责人曾和记者开玩笑说，他们私下里刻闲章娱乐，内容就是三个字“守宫人”。这个“宫”就是西安的特色。历史上的辉煌以及深刻的历史教训，使这座城市深刻地认识到：西安的国际竞争力和魅力、西安的未来发展必须以保护、挖掘、展示西安的历史文化遗产为主要手段。西安的个性就是在于它是世界历史文化名城，西安重新辉煌的基础就是丰富的文化遗产。一项名叫“皇城复兴”的计划正在西安启动。该计划主要是针对西安老城区
33、（唐皇城和宫城）约五分之四面积加上大明宫区域在内拟定的长远规划，主要是根据老城的历史文化内涵以及经济、社会形态，结合商业、科技、旅游，保护及恢复传统街区，进行城市改造，还原西安历史古都风貌，重振盛唐雄风。为了实施“皇城复兴”计划，西安市的行政中心也将迁出古城，进行北迁。这绝对是一项大手笔的举动。老城内将通过减房、减车、减人口的方法逐步恢复和再现古都风貌，并采取很多措施，挖掘、展示西安古城的隐性文化资源。“我们的目的就是要让空气里的每一个因子都浸满历史和文化的味道！”西安市政府一工作人员如是说。从国际趋势看，文化上的竞争也将是国家间最高层次的竞争，西安任重而道远。因此，我们更倾向
34、于将“皇城复兴”计划上升为国家战略，就像奈良之于日本、罗马之于意大利。因为，西安并不仅仅属于西安自己。据了解，这将是自唐代以来，西安一场史无前例的文化复兴活动。事实证明，西安将以“文化复兴”带动城市的“全面复兴”，并将以西安这座城市所固有的开放、大气、包容、智慧大踏步走向世界。世界对这座千年帝都的重新崛起充满着期待。它的重新辉煌将是世界之幸，人类之幸，因为西安，本就是人类的财富。摘自华商报皮影是用家畜皮刻制的人物影像，借助灯光投影屏幕表演的一种戏曲，通常叫灯影或皮影戏。据历史学家顾颉刚考证，皮影的发祥地在陕西。陕西民间有一个传说，似乎说明了皮影的来历。据说西汉时，文帝刘恒的幼儿由
35、一位宫女照看。一天太子哭闹不止，聪明的宫女便用梧桐树叶剪成人形，借着透进纱窗的阳光，一面用手舞动梧桐叶子，一面口哼小曲，太子马上转哭为笑。皮影的原型是用纸剪的，后来才改成用皮刻制。据宋朝梦梁录等书记载：“京师初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕影，用以彩色装饰，不致损坏”。皮影在汉代已经出现，到了宋代已相当流行，京师常见、“设帐张灯”上演“影人戏”。到了元代，蒙古军队中有皮影班子随军，一直传到中亚国家。华县皮影制作精细，玲珑剔透，深受民间喜爱。其制作过程是：牛皮或驴皮经浸泡后，刮铲成半透明状，再打磨、摹画、雕刻、着色、熨平、缀合。华县皮影造型以人物为主，兼有景物和道具。人物高约1尺
36、，大头突额，色彩艳丽，图案精细。人物的颈、肩、腰、膝、肘等十处有轮盘牵线，活动自如。通常以五官反映人物的性格，如以平肩和皱眉区分阳刚和阴委，丑角多用圆嘴、吊眉和冲天鼻，形象夸张诙谐。旧日，华县城乡有数十个皮影班子，一个班子5人，小车一推，背篓一背，随时可外出演出，逢上庙会、结婚、祝寿、小孩满月，一盏明灯，两张方桌，几块木板就可搭台表演，演出时，操纵提线的人称“签手”，在屏幕后表演打、跳、翻、跑各种角色。唱腔多为碗碗腔。伴奏的乐手司掌琴、弦、钹、鼓等乐器。5人一班配合默契，演得有声有色。农闲时，华县皮影经常流动演出，在电影没有普及的年代，是一种民间喜闻乐见的戏曲节目。1949年起
37、华县光明皮影社曾长期在西安演出。1975年华县皮影进京上演博得好评。1986年上海电影制片厂为华县皮影摄制纪录片皮影轻骑队。近年来由于现代视听媒介的普及，皮影戏演出的机会少了。皮影作为一种工艺美术品也为人所爱，一些外国游客尤喜收藏。德国皮革博物馆和日本民俗博物馆都有华县皮影陈列。名扬中外的凤翔彩绘泥塑在古雍州大地上，有一个名扬中外的彩绘泥塑专业村，名曰:“六营村”。该村多一半农户都会制作千姿百态、造型逼真、纹饰神奇浪漫、色彩鲜艳的虎、狮、驴、马、牛、羊、猪、狗等动物以及神话人物。过去，这些泥塑玩具仅仅作为乡民互相赠送的礼品和孩子们逢年过节的“耍货”。近年来，凤翔彩绘泥塑变成了
38、无声的“使者”，将古老风翔之名带到了北京、南京、杭州、香港、欧洲。人民画报重点介绍过凤翔泥塑，国家外贸工艺品部门也把风翔泥塑作为出口品，法国、瑞典民间艺术代表团赴凤翔考察访问，当他们接受泥塑赠品时，如获全宝，兴奋不已。风翔六营村怎么成为中外闻名的泥塑专业村的呢据传，明太祖朱元璋赶走元朝人，派师屯驻凤翔一带。后来第六营士兵便在当地安家落户，其中一部分士兵是江西人，会做陶瓷。风翔没有陶土，却有粘性极大的“板板土”，士兵们便就地取材在泥土中揉以纸筋，利用农闲做泥玩艺出卖。为了美观，再涂上各种颜色进行装饰。经过600年的繁衍发展，形成了今天的彩绘泥塑。彩绘泥塑种类繁多，人物状的有唐
39、僧、猪八戒、孙悟空等，动物形的有狮、虎、牛、羊等，还有浮雕式的挂片，如虎头、猴头、脸谱等。它们的制作方法简单，将士和纸浆拌成塑泥，制模翻胚，晾十后修饰，绘制，上光。作者善于抓住具体形象的特征，表现出其本性的内在特点。如常见的泥虎，作者既概括了虎、狮、豹共有的凶猛特点，又大胆进行夸张和处理，使得泥老虎变为生气勃勃、浑厚、朴实、逗人喜爱的玩具老虎。还有那大方憨厚的卧牛，机灵的孙悟空，憨态可掬的猪八戒，确实达到了形神兼备、令人爱不释手的境界。在宝鸡农村，外婆和舅舅把风翔彩绘泥塑作为礼品送给幼小的外孙外甥们，用以镇妖辟邪，表示美好祝愿，这个习俗至今犹存。蜚声中外的宜君农民画宜君乃偏
40、僻小县，鲜为人知。宜君农民画却以其浓郁的黄土高原民俗风情、原始状态的山水风光，叫人猜不透的古老意识而震动华夏画坛，使宜君县在国内外有了名气。专家、学者们感叹道：这真是一块古老而神秘的土地。神秘寻踪由于黄土高原的特定环境和历史条件，形成了宜君劳动人民淳朴、憨厚的北方农民气质。同时，也形成了他们特殊的审美情趣。在其艺术作品中便形成了别具一格的古朴粗犷、耐人寻味的艺术风格。如董莲英画的春耕图，粗犷、俭约的线条布局，真像东汉画像石一般的古朴淳厚。再如三头六臂的佛像，早在唐代壁画、佛龛中就出现了。王秀清画的放马图，把几匹吃草的马都画成了两个头，把牧马的孩子画成一头三脸。还有孟润凤的放
41、牛、冯秀荣的摘桃、田亚丽的放羊等，都有这种多头多面的画法。这种“双头马”、“多面人”当然不能说作者是因袭佛像的结果，但作为盛唐时的玉华宫所在地，作为魏唐石窟众多的僻壤小县，也不能说没有影响。这种艺术手法无疑是中华民族审美经验和艺术传统在新时代民间艺术活动中的天然继承和体现。宜君农民画还吸取了剪纸造型的表现手法。在宜君农村，自古以来，剪纸艺术就广为流传，而且很普及。特别是女人、老人和孩子皆会，世代相传。每逢过年过节，几乎家家户户都要剪贴窗花。人们剪得最多的是抓髻娃娃娃娃系葫芦鱼戏莲吉庆有余福寿图，以及虎、牛、羊、猪、鸡、狗、兔等受人喜爱的动物。这也为今天的宜君农民画奠定了基
43、不能只画出一个方向。在这种形象思维支配下，就画出了双头马、三面人。就画本身来说，似乎超越了现实，但她的寓意却是深刻真实的。这样画把动物画活画神了，不仅使人强烈感受到浪漫主义和神奇的艺术形象，而且把静与动奇妙地结合反映出来了，静（画面）中有动，动寓静中。宜君农民画线条明快，色彩鲜艳。用色以传统的刺绣为基调，大红大绿，黑白相间，随心点缀。如在一片树叶上可涂几种颜色，衣服着色不分男女老少，红红绿绿，五颜六色。作画多用大红、黑、蓝、绿、桔红为底色。由于作品艳而不俗，恰到好处，所以，每幅画都给人以热烈、明快、奋进向上的艺术感受。农民画还具有浓厚的乡土气息。她源于农村，表现农村，处处反映
44、了农村的生活。从宜君农民画中，可以明显地看出陕北高原的风土人情、生活习俗和农事活动等。宜君农民画的风格特色在国内画坛是一个创举。许多画作与西方著名画家毕加索、马蒂斯的现代绘画十分相似。所以，当她在京展出时，画家、学者惊叹“中国有千万个毕加索、马蒂斯”。宜君农民画确有与西欧现代画派宗祖毕加索相通的地方，但并非受毕加索作品的影响，而是我国民族土壤里产生的。对于名声赫赫的毕加索和马蒂斯，国内外美术界可谓无人不知。但宜君农村的土画家们不仅不知其为何人，也从未见过他们的画，一点也谈不上受影响和对其模仿。他们继承的是早在汉代我们的祖先就已创造出来的民间传统表现手法。这比西方的毕加索要早出
45、两千多年。正因为如此，宜君农民画才被人称作“黄土高原的山菊花”、“民族画坛上的一枝奇葩”。蜚声中外宜君农民画受到专家、学者交口称赞和高度评价。阿根廷油画家格格瓦利题词说：“这些美丽的农民画，反映了聪明和智慧。”宜君农民画在多次展览中，都引起过少有的轰动。1979、981年，有110幅画两次在西安展出，受到美术界的好评。198，年2月、1983年10月，选送60多幅作品两次参加了中国农民画展。其中回娘家和春耕两幅画受到文化部、中国美协的嘉奖。1983年12月至1984年12月，我国先后在美国旧金山、挪威、瑞典、法国巴黎等地举办中国农民画展，其中有9幅宜君农民画名作随展。198
46、5年，陕西省美术家画廊举办宜君农民画展，一次展出作品80余幅。随后，中国美术馆在京举办宜君农民画展，展出作品达128幅。展出期间，美术界专门召开了理论研讨会，70多人参加。我国美术界专家、著名学者吴作人、华君武、古元、常书鸿等人出席并题词。先后有21幅名作被中国美术馆和中央美院收藏。三秦一绝一花碟与大蜡在长安民间艺术中，有两朵独具特色的奇葩：一个是寺坡村的花碟，一个是鸡子殿的大蜡。花碟又名添碟子，是长安杜曲寺坡村独具特色的民间传统工艺品，每年正月十三日在村北关帝庙展出。添碟子是把象征五谷丰登的各种豆颗、粟米、瓜籽、桃仁、杏仁等，涂染成五颜六色，蘸上用面粉和鸡蛋清调成的粘剂，嵌
47、接在竹棍和3、5、7寸不等的3种瓷碟子叠架起来的塔形物体上，按故事构成各种形状的亭台楼阁和飞禽走兽，然后在每个碟子正中用面粉彩塑出各种，人物，按碟子大小依次做3层，一共放13个碟子，有的还用纸扎装饰成一座戏台，将戏剧故事人物安置其间，四周点缀奇花异卉，相映成趣。“添碟子”源于清朝末年，寺坡村秀才赵西恩用这种方式取代了向关帝庙献供品的乡俗。以后，添碟子逐渐成为人们祭祀关公，祈祝丰稔，陶冶情操，显示才能的方式。大蜡是流传在长安神禾原畔鸡子殿及原下新街、关家村和彰仪村一带的民间工艺品。相传鸡子山是东晋高僧道安法师讲经之所，唐代于此山建立鸡子殿，释儒僧众自带蜡烛诵经吟诗，群烛为炬，光
48、焰通明，故名“焰光会”。后来，每年正月十五、十六，鸡子殿四周村子便自愿向庙宇献大蜡。这种大蜡是用蜂蜡、漆油等经艺人合剂调成，再经雕、亥叭凿、剪、贴等修葺装饰，十分精美，其形如磨盘，上大下小，直径、高各为3.6尺，重约180公斤，四周插有12朵晶莹夺目的蜡制大花，象征着万物兴旺、年月瑞祥。蜡身上盘绕着8条金龙，昂首衔珠，舞爪腾空，以示乾坤运转、匡正祛邪。据说此蜡一根可燃365天，不淌不泪，光焰如柱，实为一绝。户县农民画提起画乡户县，不由得使人想起唐代大诗人李白的一首诗：紫阁连终南，青冥天倪色，凭崖望咸阳，宫阙罗北极，万井惊画出，九衢如弦直，渭水银河清，横天流不息。然而，这位
49、颇富积极浪漫主义艺术遐想的诗人何曾想到，1200多年之后，在这块南接秦岭、北连渭水，总面积近1200平方公里的原野上，“宫阙罗北极”的景象已不复存在，而“万井惊画出”的盛况，却吸引了五洲四海亿万人的敬佩目光。在这片原野上，涌现出了2000多位土生土长的农民画家，著名的骨干作者达200多人，其中1/4是曾被旧礼教漠视的农村妇女。他们中现有3名全国美协会员，50多名陕西省美协会员。有5人代表农民画作者出国访问过。30年来，他们先后绘制了十多万件反映社会主义现实、表达美好理想、充满乡土气息的崭新农民画，编织了一条长长的历史彩带。30年来，户县农民画在全国许多城市作过巡回展出，吸引了
50、无数美术工作者和爱好者到画乡参观访问。这些农民画，作为一种沟通人类思想感情的审美对象，还曾乘风万里，先后在英国、法国美国、澳大利亚、意大利、瑞典、挪威、丹麦、日本、联邦德国、香港等国家和地区展出。户县农民画中那些生命力较长、影响面较宽、能够吸引国内外广大观众的作品，大都是来自农民在田园生活中的亲切感受、发自农民心灵深处的审美欲望和爱憎感情，饱含着坚韧不拔、奋发进取、健壮乐观的民族精神的画卷。比如李风兰的喜开镰、马亚莉的养鸡场、董正谊的鱼塘、周文德的林茂粮丰、李克民的高原打井、刘志德的收工、刘知贵的丰收之后、姚青山的十月山乡辣椒红、赵菊芳的。捶布、赵芝兰的缝新衣等，都给人在
51、这方面留下了深刻的印象。曾经访问过澳大利亚的农民画家刘知贵的扬场展示出这样一幅画面：炎夏时节，几个壮实的农民在乘风扬场，珍珠般的麦粒像雨点似地落下，堆积成小山丘。朱红色的基调，剪影式的人物造型，多层次的弧线结构，强烈地表现了劳动的紧张、热烈，丰收的喜悦、亢奋和人物的刚强之美。这幅作品，荣获了全国农民画展览优秀作品奖。在被外国人称为“中国的马蒂斯毕加索”的王景龙的作品中，红枣画得比人头还大（大枣丰收），人眼画得比拳头还大（果园打药），驴耳朵画的比身子还长（磨豆腐），麦穗画得比人个头还大（割麦），五六个桃子就长满一棵树（果园），烟袋锅可以比小孩大（看戏），山可以变成牛（牛头山）
52、，人头上可以长花树（花神），四个小孩也可以长在两个连体上（胖娃娃）。表面看来，这些似乎都荒诞无稽，但却充分;表现了王景龙对生活的真情实感及作者自己质朴幽默开朗的特殊性格。户县农民画的风格特点还表现在粗犷中有细，浓艳中有淡，稚拙中含精巧。出访澳大利亚归来的雒志俭的创作荷塘鸭群，虽是大红大绿反复排列，却无烦腻、俗气之感，而是通过黑色鸭群的互相追逐嬉戏，利用花叶间的空白缝隙，构成一种特殊的富丽、明快、自却无沉闷、忧伤之感，而是通过在水中飘动、翻卷的青花布条的律动，构成了一种特殊的清丽、幽雅、宁静、高洁的美感天地。他的雪桃，整个布局虽是散点排列，像块大花布，但无散乱、造作之感。通过
53、被有意夸大了的桃子、有意删去枝叶的桃树和民间泥玩具式的农妇形象，构成一种特殊的神秘、绮丽、幽默、天真的童话般美感迷宫。这些作品，以质朴、淳厚、洗炼、明快的深邃的艺术装饰性风格，开拓了农民画的新领域。由、舒畅的美感世界。他的洗布，虽是青灰色基调，却无沉闷、忧伤之感，而是通过在水中飘动、翻卷的青花布条的律动，构成了一种特殊的清丽、幽雅、宁静、高洁的美感天地。他的雪桃，整个布局虽是散点排列，像块大花布，但无散乱、造作之感。通过被有意夸大了的桃子、有意删去枝叶的桃树和民间泥玩具式的农妇形象，构成一种特殊的神秘、绮丽、幽默、天真的童话般美感迷宫。这些作品，以质朴、淳厚、洗炼、明快的深
54、邃的艺术装饰性风格，开拓了农民画的新领域。关中的代表是文物，十三朝的古都西安，多少帝王将相，多少金戈铁马，这里的地下，埋藏了多少春秋、收藏了多少记忆啊！关中的每一寸土地都那么深不可测，仿佛沉淀着遥远深邃的过去，在这里会恍惚游历在那久已逝去的秦皇汉武的时代。端午香包招女婿见面问吃习俗七月七乞巧关中花糕会趣谈腊八节嫁寡妇关中方言趣谈彩礼的变迁吃晚饭叫喝汤媒婆子关中烧火、抹黑俗闻关中“百怪”关中石狮娃拴娃俗谈西安西安的辉煌与梦想西安市回汉自古是亲戚西安的河南人饮食文化“大白杨的社火闹红了”歌谣临潼区临潼石榴甲天下临潼火晶柿子的传说地方俗语歌谣长安区何家营古乐长安“留八堡”社火桃溪堡与人面桃花
55、村会、庙会三秦一绝-花碟与大蜡高陵县建房、交往礼俗民谚歌谣蓝田县蓝田为何多厨师蓝田文姬墓与蔡王村名的故事嘛哈老爷蓝田玉雕户县户县农民画户县秦镇面皮的传说户县辣子疙瘩民谣周至县庙会歌谣咸阳咸阳市牛拉鼓威震省内外歌谣咸阳琥珀糖兴平市兴平杏核凉眼药礼泉县礼泉柱顶石馍礼泉喝酸辣肚丝汤礼泉白事顶纸盆俗传放天灯歌谣民谣泾阳县泾阳崇文塔的传说生活习惯起名习惯三原县三原蓼花糖三原五香猪蹄马鞍桥油糕三原疙瘩面淳化县淳化县名的传说绣鞋运坟土淳化烧馍淳化甜干粮永寿县庙会、香会歌谣彬县香甜酥脆邠州梨色艳味美大晋枣兀宵灯山天下奇旬邑县旬邑订亲回答鞋俗谈旬邑人把祖母叫“叭”礼馍长武县长武陶林沟故事朱元璋与马寨村长武人过端
56、午节俗谈长武婚俗中的“十亲”长武打锅底俗闻长武锅盔、水豆腐乾县千古一绝无字碑武功县皇帝的老师孙翰林状元写诗咏妇人宝鸡宝鸡市鸡峰山神鸡炎帝太阳神火神神农尝百草明修栈道暗渡陈仓宝鸡西府冬醋宝鸡县局文王请姜子牙李闯王与村姑赵圆圆威风锣鼓声震西秦庙会岐山县岐山臊子面“磨镰水”的由来民谣凤翔县西凤酒名扬中外的凤翔彩绘泥塑生动别致的凤翔木版年画麟游县杖导清泉血条面、核桃干粮、杏仁茶民谚民谣千阳县何缘千阳四里半生子喜庆拜干大葬父需舅三锨土陇县庙会哲理、讽刺谚陇县马蹄酥扶风县转鼓龙腾虎跃情思织回文“三班”与兰台歌谣眉县雪水佳酿太白酒古老的婚姻形式太白县-岳水佳话青峰寺庙会凤县凤椒与凤党凤县酒奠梁热天烤火俗
57、谈-凤县卷花馍走亲戚俗谈凤县浆杷馍渭南市渭南渭南婚俗谈渭南方言民俗渭南草帽情俗谈渭南高跷俗闻渭北拴马石临渭区阴皇后寇准罢宴渭南搭棚节俗谈渭南水晶饼韩城市蒸食往来歌谣华阴市西岳庙会.圭去士素鼓儿歌民谣华县华县皮影华县蹦鼓华县吃筵席夹菜馍俗谈华县大接杏潼关县潼关酱笋潼关八宝酱菜慈禧太后与鸭片汤大荔县大荔带把肘子同州枣肉沫糊歌谣蒲城县誉满中外的焰火蒲城桥陵的故事蒲城椽头蒸馍澄城县澄城人“十不门”俗民谣合阳县合阳风俗东雷村三官庙会白水县仓颉庙会杜康酒飘香男女的社会地位富平县富平九眼莲流曲倾锅糖美原特产歌铜川铜川耀州青瓷铜川八阵鼓耀县一月一药王山古庙会柳公权练子耀县“三面”和雪花糖儿歌民谣宜君县蜚声中外
58、的宜君农民圆彭祖故里孟姜女祠陕西，又称三秦，如果从“蓝田猿人”算起，这片土地已经有了一百多万年的历史，如果从炎黄二帝算起，也至少有五千年的文明。漫长的历史岁月在三秦大地上积淀下厚重的文化，用当地人的说法就是：“在陕西，几乎每一锄头挖下去，都是挖在历史的碎片上。”近年来陕西省委、省政府制定了陕西省文化产业发展纲要（以下简称纲要），把文化的发展提到了一个新的战略高度，并使出了自己的“三板斧”：影视、旅游和民俗。纲要实施三年多来，陕西省的文化产业实力有了较大幅度的提高。打造西部影视基地提到陕西的电影，就不能不谈起黄土地、红高粱、我的1919等一大批蜚声海内外的影片。而陕西的电视剧在国内也
59、是响当当的，比如激情燃烧的岁月、关西无极刀、关中往事等。陕西的影视制作有较长的历史，许多至今仍然享誉中国影坛的大导演，如张艺谋、陈凯歌、吴天明等当年都是从陕西影视中走出来的。随着国内外影视产业竞争的加剧，陕西省采取措施进一步加强“影视陕军”的建设。2003年，经陕西省政府和国家广电总局的批准，在西安电影制片厂的基础上，陕西省成立了西部电影集团，并先后组建了西影股份有限公司、电影院线公司等。为了进一步扩大规模，实现资源的有效利用，2006年，新成立的曲江影视集团又与西部电影集团结成联盟，进一步推动了“西部梦工厂”的建立和崛起。到目前为止，陕西已有185家影视企业，其中民营企业所占