原创一笑唐節廬古董2024年09月11日09:18湖南
下图为国家博物馆“宋代”木雕观音造像，其真实年份远远不够“宋代”，而是民国左右时期的仿品。这话不是哗众取宠，也不是为了故意博取眼球，而是客观事实。本人虽然不是台上的“专家”，却是过手很多木雕造像的行家。仅仅就我一个人如此说，大家未必相信，还有著名的造像学者金申也这样说，更有业内众多行家里手也同样这样说。当然真的说不成假的，但假的永远是假的。有真相有对比，请往下细看。
为什么很多普通人在抖音、视频号等频道纷纷赞美这尊观音呢？不外乎以下原因。一是因为它国家博物馆藏品，而国家馆的公信力几乎不容置疑；二是名人（陈哲敬先生）捐赠，名人也具有一定的公信力；三是雕工貌似“精美”，普通人无法辩别真伪，连皮壳包浆的概念都不知道是什么。当然他们也没见过真正的美的到代的宋代木雕佛像，即便见过也没有明确的对比，所以只要是有点象的，都认为是绝世之美，倾国倾城，前无古人等等！尤其是这种有几十上百年的年纪，更具迷惑性。连专家都看不准，何况普通人？
下图是某视频号的切图，传播之广，误导之深，不可估量。这个视频号的作者是“真的被赝品震撼到了”吧哈哈！不过以他的认知，肯定不辨真假。
我们还是有必要先来谈谈审美，但普遍审美与古董审美又不一样，我们了解一下古董审美是怎样的吧。
常规的普遍审美，如果大家的认知在同一层面的话，审美也就基本一致。用同样的认知去看一件事物，大家看法基本上会一致。古董的审美难度在于，先要求真，才能谈美。真假都不能明了，其他就不必谈了。所以先在求真这一关，古董审美就屏蔽了一大批人，就算他是美术大师，有如何高级的审美，如果不明真伪，到这里都只能gameover了。拿个假古董去谈审美，岂不是隔山打牛？
求真之后，古董审美才能谈。按理说，古董都只能算是古代工艺品，但有些古代工艺品，在中国古代贵族的严格要求之下，达到了艺术的高度，尤其是中国的古代佛像雕塑。从高古到明清，从神化到世俗化，在审美角度上，那不是一个层面的东西。但也不能否定后世朝代就没有达到艺术高度的好雕塑件，只是不在同一层面而已。
审美是一种心理反射，音乐体育美术等各专业审美各不相同，古董审美还得更进一步，必须是过了新老关后再谈的，是更高层面的心理反射。审美是有层次的，中国古董从高古到明清，审美层次更复杂。
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谈完审美，我们回到正题上来。凡是说到古董的审美，我们先要知道这玩意儿是个年份到代的真东西，然后才能评判美与不美。我们有必要先了解这个“宋代”观音是不是真的是到了宋代的物件，然后才探讨它是美还是不美。
为什么国家博物馆这尊“宋代”木菩萨是近代仿品呢？我们有两个主要方面来印证。第一，业内造像专家金申的专业论述及业内行家看法；第二，同时代的木造像真品与之对比，还有同类仿品的对照图。
第一、金申老师针对国博这尊木造像的论述：
金申老师作为有很多著作的国内造像类顶级专家，实践丰富，眼界开阔，非一般搞理论的“专家”可比，他的论述严谨，指向性非常明确，明确指出是赝品。
业内行家吴小刚，网名家常豆腐777，万缘堂木雕造像博物馆馆长，也同样指出国博这件木雕观音是伪品（原论述在雅昌艺术论坛，没有切图留存）。
第二、真伪图片对比。
宋代左右同期造像真品图（系国外博物馆藏品），这些藏品身上都有明显的历史痕迹，皮壳包浆有岁月产生的层次感，精气神俱全，无论怎么看都觉得美。最后一图是国博的“宋代”观音，不但包浆没有层次感，历史痕迹也全无，跟前三件大开门的造像完全不同，形似而神无。谁美谁恶俗，一目了然。
我们再来看看与国博同类的伪作图片，最后一图同样是国博那件。图片皆来自"平居亿相"颜老师的公众号：