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2024.02.20安徽
北京市劳动人民文化宫
旧时故太庙，现为文化宫。
主席亲题匾，人民在心中。
顺道往造访，南门形似洞。
五彩琉璃门，光艳古遗风。
玉带桥五座，古树蔽苍穹。
戟门进入后，太庙显伟雄。
形似太和殿，精巧更鳞珑。
中华和平钟，更添气势鸿。
殿前广场大，活动更换匆。
中版图兰朵，曲散意未终。
中殿后殿小，粗看返前宫。
细品成祖柏，古林郁葱葱。
科技图书馆，市民把电充。
书展与演出，太庙增兴隆。
皇家独享地，游人乐无穷。
太庙实壮哉，精美世尊崇。
太庙（劳动人民文化宫）位于北京市东城区东长安街甲1号，太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的祖宗家庙，是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的，明永乐十八年创建，明嘉靖二十四年重建，清修，保存最完整的明代建筑群，1950年改为“劳动人民文化宫”至今，现为北京市第一批北京市重点文物保护单位中华人民共和国第三批全国重点文物保护单位。
太庙主殿采用明清两代宫廷建筑最高等级——黄琉璃瓦重檐庑殿顶，百姓俗称四大坡，外行一听也懂，坐落在三层须弥座台基上，汉白玉石栏围绕，庄重肃穆。皇帝大祀时亲自祭拜，普通人连看的机会都没有。今天门口买张票就可以进去了，也不管什么仪轨，想怎么着就怎么着，多数人去看个热闹，殊不知太庙的核心价值观是“敬天法祖”，敬重上天，效法先祖。过去皇帝与百姓都懂这个理，所以太庙是历朝历代皇家的精神家园。
帝制灭了之后，太庙就显得无用了，改名叫了“劳动人民文化宫”，这名字改得奇妙，早年间劳动人民上不起学都没文化，到皇家宗庙来一趟熏陶熏陶，就会多少沾点儿文化仙气，这文化仙气今天已将明清庄重肃穆的钟鼓齐鸣，韶乐悠扬潜移默化地变为每天清晨的吊嗓踢脚，外加大妈的健身热舞了。
公元1850年2月25日，农历正月十四，元宵节的喜庆气氛已经弥散。道光皇帝在弥留之际写下一道朱谕：死后灵位不入太庙，不立神功圣德碑。
庙，最早是指祭祀祖先的地方。《礼记·曲礼》中记载：君子讲营宫室，宗庙为先，厩库次之，宫室为后。古时候，人们在家中，有婚丧嫁娶等大事时，都要先去宗庙祭祀，为的是向祖先求得认可。
太庙就是天子祭祖的场所，诸侯王祭祖的地方只能叫宗庙，而不能称太庙。后人所祭祀的对象是祖先的灵位，为木质加工牌位。周朝规定天子九庙，后来演化为一个庙堂中供奉九位祖先的牌位。若超过九代，就把隔代的祖宗牌位转到祧庙的石函中保存，称“祧迁制度”。
天下最大的家是皇帝的家。最大的宗庙就是太庙。当年永乐皇帝按照《周礼·考工记》中“前朝后寝，左祖右社”的规定，在紫禁城的左前方建造了太庙。这里曾经安放过明清两代帝后的神位。
太庙营建的规格，不亚于紫禁城里任何一栋建筑，它位于北京市东城区天安门东侧。面积14万平方米，平面成南北向长方形，正门在南，四周有围墙三重。主要建筑为三进大殿及配殿，前面有琉璃砖门及戟门各一座，两门之间有7座石桥。明、清两代为皇家祖庙。
（从享殿上看戟门）
太庙享殿、明长陵棱恩殿和紫禁城太和殿并称为中国三大殿，而就宫殿本身的建筑高度而言，太庙正殿的高度，甚至超过了皇帝主理朝政的太和殿。建筑采用中轴对称式布局，琉璃门、汉白玉石拱桥、戟门、三大殿依次排列在中轴线上，井亭、神厨、神库、配殿依次排列于两侧。
整个太庙建筑群，是世界上现存最大、最完整的祭祖建筑群。建筑布局严谨，魏峨宏丽，庄严肃穆。建筑群基本为明嘉靖年间重建规模，是研究明代建筑群整体组合造型处理的良好典型。
北京太庙在历史上经历过两次大的变动。弘治四年（1491年）在寝殿之后修建祧庙，以安放皇帝的远祖们牌位，这是第一次改动。第二次改动发生于嘉靖十四年（1544年），明世宗将太庙改建成独立的9个庙。仅5年之后，9个庙中除明世宗父亲（被追封为睿宗）的庙外，全部被火焚毁。嘉靖二十二年，明世宗决定恢复太庙的原有形制，即将明太祖以下所有皇帝的牌位集中在一个寝殿中，并于两年建成，这就是保存至今的太庙，其享殿和寝殿至今已经有460多年的历史
太庙中的享殿，如今它是世界上最大的，以金丝楠木为主体的宫殿，殿内六十八根大柱，及主要梁部件，全部使用金丝楠木。珍贵的楠木，多生长在川贵湖广原始森林的险峻之处，那里常常有虎豹蛇蟒的出没。官员和百姓们冒着危险进山采木，很多人丢失了性命。后世有人用“入山一千，出山五百”来形容采木的代价。他们依靠天然的河流和修好的运河，把木材输送到北京。
紫禁城自建成以来，经历了数次天灾人祸，但太庙都幸运地躲了过去。明清两代，这里一直上演着庄严的帝国礼仪。
骁勇彪悍的马背上的女真族一路烧杀抢掠到了北京，大明的臣民们还在观望中。百姓们惊奇地看到多尔衮恭敬地把明代皇帝的神位请在历代帝王庙，又把自己的祖先牌位移到太庙后，还把辽、金、元等皇帝的神位也供于历代帝王庙中。表明少数民族建立的王朝也一样是正统的中国王朝。多尔衮这一举动消除了百姓不满、怀疑的情绪。自此，明已成为过去。
祭祖的三天前，皇帝和文武百官就开始斋戒。不饮酒、不吃荤、不处理刑事案件，甚至不看病，敬候祭祀大典的到来。皇帝甚至要裸露右胸臂去迎接牺牲所宰杀的牺牲。
传说乾隆为了使自己去世后能入祭太庙，将太庙的9间享殿扩建为11间。这个说法遭到了历史学家的耻笑。一是太庙大殿是举行祭祖大典的地方，并不是平日存放祖先牌位的地方。祖先的牌位平日是供奉在寝殿；二是根据“祧迁制度”隔代的祖宗牌位可以放置于桃殿中；三是乾隆前仅5位皇帝；四是享殿的木架结构到现在无改变。
时光流转，道光皇帝在位之际，延续千年的礼仪，遭受了前所未有的挑战。签署了近代中国第一份不平等条约，道光皇帝自感愧对祖先，更没有颜面像列位先祖一样，接受后世子孙的祭拜，这才留下了那道亲笔朱谕：“死后灵位不入太庙”。
这一有违祖训的决定，显然难住了儿子咸丰皇帝。如果遵从父命，无疑把自己排除在爱新觉罗氏孝子贤孙之外。最终，道光皇帝的神位还是进入了太庙，不情愿地接受着后世子孙的祭拜。
皇家祭祖的香火，在1924年熄灭了。那以后，这曾经的皇家禁地，变成了人们参观游览的公园。现为北京市劳动人民文化宫。以古柏最为著名，园内有多株已有数百年树龄的古树。
紫禁城“左祖右社”一一太庙
太庙，明清两代皇帝的祖庙，是帝王祭祀祖先的的场所。始建于1420年（明永乐十八年）。
前琉璃门始建明代，清代改建。嵌于太庙中墙南面。中间三座拱门，旁门二座为过梁式门。
前琉璃门为黄琉璃瓦顶，檐下饰有黄绿琉璃斗栱额枋及垂莲柱，墙下为汉白玉须弥座，富丽夺目。
内垣正门为戟门，规模宏大，五开间，门内外原设戟八架，，每架陈戟15支，共120支，由此得名。
戟门前为戟门桥，即玉带桥。戟门桥始建于明代，为七座单孔石桥。桥宽八米，两侧有汉白玉护栏，龙风望柱交替排列。
戟门桥正中的桥是皇帝走的御路桥，两边是王公桥，次为品级桥，边桥两座供常人行走。
乾隆年间，引护城河水流经桥下，并对桥身和栏杆进行改造。
中轴线主要建筑前殿，名曰享殿，始建于明永乐十八年（1420年）。
享殿，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。
享殿面阔十一间（长68.2米），进深六间（宽30.2米），坐落在高3.46米的三层汉白玉须弥座上，殿高32.46米。殿内有六十八根整根金丝楠木大柱，最高的达13.32米，直径最大的达1.2米，殿顶用片金沥粉彩画装饰，地面墁铺金砖。
享殿是明清两代皇帝举行祭祖大典的场所。每年四季月祭典称“月享”，岁末祭典称“袷祭”，凡婚丧、登极、亲政、册立、征战等国家大事之祭典称“告祭”。殿内设木制金漆神座，座前设笾豆案等祭器，罝稻梁、果蔬、牺牲、香烛、福酒等祭品。祭典时将祖先牌位从寝殿移至此处神座安放，然后举行隆重而庄严的仪式。
享殿气势雄伟，庄严朴素。每年举行大典时，香烟缭绕、仪仗簇拥、钟鼓齐鸣、韶乐悠扬、佾舞翩迁，是中华祭祖文化的集中表现。
中轴线上中殿，名曰寝殿。始建于明永乐十八年（1420年），黄琉璃瓦单櫓庑殿顶。
寝殿面阔九间（长62.31米），进深四间（宽20.54米），殿高21.95米。汉白玉须弥座，周绕石栏，望柱交错雕以龙凤，台阶中饰丹陛。
寝殿是平时供奉历代皇帝、皇后牌位的地方。内设神椅、香案、床榻、褥枕等物。清末供努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤祯、弘历等十一代皇帝及皇后的牌位。每次祭典前一天，将牌位移至享殿安放于神座之上，祭毕奉回。
中轴线上后殿，名曰祧庙。始建于明弘治四年（1491年），黄琉璃瓦单檐庑殿顶，面阔九间（长61.99米），进深四间（宽20.33米）。
祧庙是供奉皇帝远祖牌位的地方，殿内陈设亦如寝殿。清代规则，正中肇袓、左兴祖﹑再左显袓、右景祖。每季首月时享皇帝委托官员在本殿祭祀，岁末将先祖牌位移至享殿袷祭。
太庙的正门原称太庙街门，设于天安门内御道东侧，今为新天苑快歺。（此图是太庙街门东立面）
太庙，1988年公布为全国重点文物保护单位。常年举办丰富多彩的活动，培养一大批文化技术人才，是北京市一级公园、历史文化名园和天安门地区主要游览景区。郭沫若作诗:“昔日帝王庙，今作文化宫”。
2002年，根据北京市政协委员魏民的提案，文化宫西北门挂上“太庙”的牌匾，以吸引更多的中外游客。
太庙院内有700多株古树，以柏树为多。
这些古柏，嘉木葱茏，碧绿青翠，蔚为奇观，也阅尽沧桑。
北京太庙，行程详解附路线图
路线简介：
太庙是中国古代皇帝的宗庙。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。百善孝为先嘛，所以修建的也是庄严肃穆，格外霸气！后来逐步条件放开了，皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙了。
路线：琉璃门——戟门桥——燎炉——享殿——劳动人民文化宫——太庙——寝殿——后殿——明成祖手植柏——树上柏——郜三喜烈士雕像（11个点）
1、琉璃门
又叫“随墙门”，实际上是太庙的正门。虽然随墙而修，但门上的琉璃瓦装饰，却一点也不含糊，完全按照正式的大门来设计。琉璃门，嵌于太庙中垣庙墙南面王中，始建于明代，形制为三间七楼牌坊式，正楼三间，下为拱门三道。正门两侧各方门一道。黄琉璃瓦顶，檐下黄绿琉璃斗拱额枋，朱红墙下为汉白玉须弥座，整个建筑别致端庄。
2、戟门桥
始建于明代，乾隆年间引故宫御河水于此，并对原桥进行改建。改建后的戟门桥，形如玉带，所以又称“玉带桥”。戟门，黄琉璃筒瓦屋面，单檐庑殿顶，檐下施单抄双下昂斗拱，坐落在汉白玉石护栏围绕的白石须弥座台基上，戟门内外原列戟120根，八国联军入京时全部被盗走。今不存。
3、燎炉
供烘烤或取暖用的炉子。太庙西边的燎炉，过去一直被称作“黄砖”燎炉。但后来经过考察发现，燎炉所用的材料并不是黄砖，而是“素白琉璃”。其实，太庙多处都有琉璃的影子，最典型的就是“琉璃门”。
4、享殿
即供奉灵位、祭祀亡灵的大殿，是陵宫内最为重要的祭祀殿堂。享殿又叫做“前殿”，是明、清两代皇帝，举行祭祖大典的场所。因此，它是三大殿里，最有威严的地方。说起它的历史，也是从明永乐开始算起，当时就把它视作“太庙”的主体部分来修建，尽管后来有过几次修缮，但基本保持在原貌，没有太大的变化。
5、劳动人民文化宫
原为太庙，如今为首都职工教育培训、文化娱乐和科技与人才交流的活动中心。劳动人民文化宫，位于北京天安门东侧，曾是明、清两代皇室家庙，旧称太庙。是封建王朝皇室供奉祖宗牌位、年节大典祭祀先人的地方，是保存最完整的明代建筑群之一。
6、太庙
中国古代皇帝的宗庙，最早只供奉皇帝先祖，后来皇后和功臣的神位，在皇帝的批准下，也可以被供奉在太庙。太庙，中国重点文物保护单位。始建于1420年（明永乐十八年），是明清两代皇帝祭祖的宗庙。依据古代王都“左祖右社”的规制，与故宫、社稷坛同时建造，是紫禁城重要的组成部分。
7、寝殿
皇帝灵魂起居的地方，陈设着死去皇帝的“衣冠、几仗、象生之具”。寝殿又名中殿，供奉皇帝祖先牌位的地方。始建于明永乐十八年（1420年），黄琉璃瓦单檐庑殿顶。面阔九间（长62.31米），进深四间（宽20.54米），殿内祖宗牌位同堂异室。
8、后殿
供奉清朝立国前被追封的帝后神牌。后殿，是“太庙”三大殿中的最后一座宫殿。这里是专门供奉皇帝远祖牌位的地方。简单来说，就是祖宗十八代，甚至更往前的老祖宗。它建立的比较晚，与“享殿”和“寝殿”相差70年左右。
9、明成祖手植柏
相传为明成祖朱棣迁都北京，按“左祖右社”规制建成太庙后，亲手所植的柏树。树高13.5米，枝叶繁茂，独领群柏之首。
10、树上柏
11、郜三喜烈士雕像
郜三喜不是什么大名鼎鼎的任务，但他是一位平民英雄。他舍己救人的精神，让每一个人都为之动容。太庙的“郜三喜烈士”雕像，是近代才设立的。
太庙正殿
除殷墟、二里头、周原有可能为宗庙的遗址外，较为明确的遗址，应为西安汉长安故城南郊的“王莽九庙”遗址。遗址有十一组，每组均为正方形地盘，四周有墙垣覆瓦；各面正中辟门；院内四隅有附属配房，院正中为一夯土台，主体建筑仍采用高台与木结构结合的形式。每组边长自260米至314米不等，其规模相当大。这种有纵横两个轴、四面完全对称的布局方法，大约是当时祠庙的通例；并且可以见于明堂·辟雍、陵墓、早期佛寺和某些祭坛的平面形式等。
每庙一主变为一庙多室、每室一主的形制，大约是魏晋间事。魏有四室，晋为七室，东晋增至十室至十四室，亲尽则祧迁。原在庙内两厢别立夹室“储”贮放已祧神主，后世则另立祧庙于殿后。至唐代，定为一庙九室；明清亦沿袭一庙九室，另立祧庙之制。祭宗庙以功臣配享的制度，汉代已有；明清太庙两庑，是平日贮存配享功臣神主所在。
北京故宫紫禁城前出端门往东，经太庙街门进入太庙区。此区于太庙垣墙外满布古柏。用常绿树丛造成肃穆气氛，是古代建筑绿化的成功经验。进入太庙戟门，则庭院空敞，与垣外适成对比。
太庙井亭
太庙占地约十六万五千平方米。太庙本身由高达9米的厚墙垣包绕，封闭性很强。南墙正中辟券门三道，太庙井亭（东）(1张)用琉璃镶贴，下为白石须弥座；凸出墙面，线脚丰富，色彩鲜明，与平直单一的长墙强烈对比，十分突出。这一入口处理是相当成功的。入门有小河，建小桥五座；再北为太庙戟门，五间单檐庑殿，屋顶平缓，翼角舒展，尚为明代规制。
入戟门为广庭，北上为太庙正殿。殿内用黄色檩香木粉涂饰，气味馨芳，色调淡雅。牌位分昭穆而列，平日则存于中殿，遇时享及祫祭奉至前殿。寝宫以北，用墙垣隔出一区为“祧庙”。正殿前东西庑列功臣牌位，祭祀时用为陪祀。
整个太庙建筑群，基本为明嘉靖年间重建规模，是研究明代建筑群整体组合造型处理的良好典型。
太庙享殿又名前殿，明清两代皇帝举行祭祖大典的场所。始建干明永乐十八年（1420年），
太庙享殿匾额是整个太庙的主体。后虽经明清两代多次修缮，但基本保持明代规制。黄琉璃瓦重檐序殿顶，檐下悬挂满汉文“太庙”九龙贴金额匾。面阔十一间（长68．2米），进深六间（宽30．2米），坐落在三层（高346米）汉白玉须弥座上，殿高32.46米。殿内梁栋饰金，地设金砖，68根大柱及主要梁桥为金丝楠木，是我国现存规模最大的金丝楠木宫殿。清代皇帝祭祖，每年四季首月祭典称“时享”，岁末祭典称“祫（音：侠）祭”，凡婚丧、登极、亲政、册立、征战等国家大事之祭典称“告祭”。殿内陈设金漆雕龙雕凤帝后神座及香案供品等。祭前先将祖先牌位从寝殿、祧庙移羊此殿神座安放，然后举行隆重的仪式。整个大殿雄伟庄严，富丽堂皇。每年举行大典时，仪仗整肃，钟鼓齐鸣，韶乐悠扬，佾（音：义）舞蹁跹，是中华祭祖文化的集中体现。
太庙享殿东配殿
供奉有功亲王牌们的地方。始建于明代，黄琉璃瓦单檐歇山顶，而阔十五间，殿前出廊，廊柱上端卷收．并问内倾斜、屋檐起翘平缓，是典型的明代官式建况。殿内供奉配享的满蒙有功亲王的牌位。清代供奉十三人，如代善、多尔衮、多铎、允祥、奕析等。每间设一龛，内置木制红漆金字满汉文牌位。
太庙享殿西配殿
供奉有功大臣牌位的地方。始建于明代、黄琉璃瓦单檐歇山顶，面阔十五间。殿前出廊、廊柱上端卷收，并向内倾余，屋檐起翘平缓，是典型的明代官式建筑。殿内供奉配享的满蒙汉文武功臣的牌们。清代供奉十三人，如鄂尔泰、张廷玉、傅恒、僧格林沁等。每间设一龛，内置木制红漆金字满汉文牌位。
太庙祧殿牌位的地方。始建于明弘治四年（1491年），黄琉璃瓦单檐庑殿顶，
太庙祧殿面阔九间（长61.99米），进深四间（宽20.33米）。殿内陈设如寝殿。清代正中供奉肇祖、左兴祖、再左显祖、右景祖。每季首月“明享”，皇帝委托官员在本殿祭祀，岁未将先祖牌位移至享殿“X祭”。此殿自成院落，四周围以红墙。东南隅原有铁燎炉一座，为焚烧祝帛（祭品）之用，现已无存。
太庙戟门建于明永乐十八年（1420年）。黄琉璃瓦单檐庑殿顶，屋顶起翘平缓，
太庙戟门檐下斗拱用材硕大。汉白玉绕栏须弥座，中饰丹陛。两侧各有一旁门。该建筑是太庙始建后惟一没有经过改动的重要遗物，是明初官式建筑的重要代表。门外车间原有木制小金殿一座，为皇帝临祭前更衣工孻盥盟洗之处。按最高等级的仪门礼制，门内外原有朱漆戟架八座，共插银镦红杆金龙戟120枝。1900年被入侵北京的八国联军全部掠走。
太庙戟门桥始建于明代，乾隆年间引故宫御河水于此，并对原桥进行改建，形如玉带，故又称“玉带桥”。桥宽八米，为七座单孔石桥，两侧有汉白玉护栏，龙凤望柱交替排列。中间一座为皇帝走的御路桥，两边为王公桥，次为品官桥，边桥二座供常人行走。体现了封建社会的等级制度。
太庙西北门始建于明代，清代改建。据说清代雍正皇帝为确保安全，
太庙西北门到太庙祭祖不走太庙街门，而从此门进入。于是加筑琉璃随堵门，形成内外两门，并且建筑高墙，以防刺客。乾隆皇帝六十岁以后，为减少劳累，改由此门乘辇而入，故又称“花甲门”。原门及墙已不存在。现门黄琉璃瓦单檐庑殿顶，为近代改建。
太庙平面图大戟门外是玉带河与金水桥，桥北面东、西各有一座六角井亭，桥南面为神厨与神库。再往南是五彩琉璃门，门外的东南有宰牲房、治牲房和井亭等。
太庙的正门：设于天安门内御路东侧，称太庙街门，是皇帝祭祀太庙时所走之门。该门与天安门内御路西侧社稷坛门相对称。太庙的正门在对外开放后，改设为长安街上现劳动人民文化宫的正门。
五彩琉璃门：是祭殿的正门，此门得名于五彩琉璃的装饰。门内为玉带河及金水桥，其作用和名称与紫禁城之内的金水桥相同。
大戟门：此门得名于门内外曾陈列有八个戟架，每个戟架上陈戟15枝，共陈戟120枝。大戟门有五个开间，当中三间均为前后三出陛，中阶九级，左右则各七级。门外东间有一座小金殿，专供皇帝祭祀时更衣盥洗所用。
燎炉:大戟门内稍东与西南方各有一座黄砖燎炉，专为焚烧祝帛而设。
太庙三大殿前殿是三大殿中的主殿，这里是皇帝举行大祀之处。
前殿，始建于明代，明末清初被毁得只剩有中间三间和殿柱。顺治年间重修太庙大殿，完工后的大殿十一楹，深四楹，重檐列脊，殿额有满汉文对照的"太庙"。殿外的三重台基用汉白玉石栏环绕，月台御道正面依次刻有龙文石、狮纹石和海兽石。殿内的大梁为沉香木，其余用金丝榆木；地铺"金砖"；天花板及四柱，均贴有赤金叶。殿内供奉木制金漆的神座，帝座雕龙，后座雕风。座前陈放有供品、香案和铜炉等。两侧的配殿设皇族和功臣的牌位。
中殿，宽九楹，深四楹，通过石露台连接前殿，殿外的石阶下左右各有二个石灯。殿内正中室供太祖，其余各祖分供于各夹室。神龛之外陈列着与神牌数目相同的帝后神椅，对于皇后的祭祀，明代仅供原配，清代兼祀继配。又名中殿，供奉皇帝祖先牌位的地方。始建于明永乐十八年（1420年），黄琉璃瓦单檐庑殿顶。面阔九间（长62.31米），进深四间（宽20.54米），殿内祖宗牌位同堂异室。各夹室内陈设神椅、香案、床榻、褥枕等物，牌位立于褥上，象征祖宗起居安寝。清未供奉努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤禛、弘历等十一代帝后的牌位。每逢祭典前一天，将牌位移至享殿安放，祭毕奉回。
后殿，四周围以红墙，有门五楹，殿九楹。殿外石阶中刻龙纹石，殿内供清朝立国前被追封的帝后神牌。又称祧殿，存放祭祀用品的地方，如今早已生活化。
太庙其他帝王祭祀祖先的宗庙称太庙，按周制，位于宫门前左（东）侧。文献记载，古代宗庙，是每庙一主：唐夏五庙，商七庙，周亦七庙；汉代则不仅京城立庙，各郡国同时立庙，于是其数达一百七十六所，这是和后来天子宗庙仅太庙一处的制度很不相同的。
太庙平面呈长方形，南北长475米，东西宽294米，共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。大殿耸立于整个太庙建筑群的中心，面阔十一间，进深四间，建筑面积达2240平方米；重檐庑殿顶，三重汉白玉须弥座式台基，四周围石护栏；殿内的主要梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名贵的金丝楠木；
作为古都北京，名胜古迹众多，但有一个非常值得去的地方却很容易被忽略，除了它自身十分低调，也因其名字很不像是个景点，但它却拥有比故宫金鸾殿还壮观奢华的大殿，不仅尺寸上堪称“天下第一殿”，还有全国最高、最大、最珍贵的金丝楠木柱群，一根估价就几十个亿，连紫禁城里都没有，而这样独一无二的地方门票却只需2元（若进大殿内部淡季10元、旺季15元），这就是天安门隔壁的“劳动人民文化宫”，不过在1420年-1924年的五百多年中，它的名字叫“太庙”。
“庙”在古代最早是祭祀祖先的地方，“太庙”的“太”意为最大，也就是说“太庙”是“天子”的祭祖之地，而与故宫同岁，且仅一墙之隔的太庙则是明、清两代皇帝祭祖的地方，是我国现存最完整、规模最宏大的皇家祭祖建筑群，更是中华文明祭祖文化的最高体现。
太庙在古时有多尊贵？如果你看过《知否知否应是绿肥红瘦》，一定还记得盛家主母王大娘子提及自己有个“配享太庙”的父亲时那傲骄的神态。
王大娘子之所以总说盛家高攀了她，除了她父亲是位居一品的太师，更重要的是她爹爹死后的牌位可以进入到太庙，也就是能与过世的皇帝们在一起受到后世帝王将相的祭拜，这是皇帝给臣子的最高奖赏。能享受此种殊荣的官员寥寥无几，在清朝统治的276年里，只有13位非皇族血缘的大臣获得过这种资格，而皇族也只有14位，这也说明了太庙在皇家的地位之高。
自古以来，华夏民族就对祖先充满了敬意，祭祖文化源远流长。寻常百姓家有祠堂放置祖宗牌位以祭拜，而历代皇帝为了显示自己的孝心，从原始社会的“大房子”演变为夏商时代的殿堂，再到西周正式建立了宗庙制度，将祭祀与宫殿分开，进而又提出了“左祖右社”，即“左宗庙、右社稷”的礼制，将祭祀祖先的太庙与祭祀土谷之神的社稷坛一左一右设在自己宫殿的前方，从而形成了皇城中，皇帝的祖庙建在紫禁城外朝前的左边，社稷坛在右边的布局。严格意义上来说，太庙、社稷坛都是紫禁城的一部分。
既然要体现孝道，太庙的建筑规格和材料自然也不能比皇帝自己住的宫殿差，虽说整体规模上太庙远没有故宫大，但论单体建筑，太庙的主殿享殿比如今故宫的主殿太和殿（即金銮殿）还要高2.12米、长4.2米。
而且很多人不知道，太庙、故宫虽都是明永乐十八年（1420年）建造的，但故宫因常遭遇火灾，如今看到的太和殿等大部分建筑其实是清朝重建的，而太庙的大殿可是正经的明朝货，所以有些人说，“太庙是明朝原装，而故宫是清朝高仿。”
太庙更震撼的并非有多少金银财宝堆砌，而是享殿里的68根金丝楠木大柱，玩文玩的人都知道，金丝楠木是极为珍贵的木材，自古就有“一寸楠木一寸金”的说法，因为金丝楠木不仅色泽好看，还“水不能浸，蚁不能穴”，且坚硬不易变形，还有独特的香味，被称为“寿木之王”，是建房的绝佳材料。
但金丝楠木的生长速度极为缓慢，而且都长在云贵川等温暖潮湿的深山老林里，各种毒蛇鸷兽出没，开采和运输都十分艰难，所以因稀缺又被称为“皇帝木”。而享殿中不仅有68根金丝楠木大柱，最粗壮的6根更高达13.32米、直径达1.2米，不仅故宫没有，全中国都再找不到这么粗、这么高的金丝楠木了，因为这样的木材至少要生长上千年。
劳动人民文化宫的正门是天安门东侧、面对长安街的南门，牌匾上的“北京市劳动人民文化宫”是毛主席题写的。不过古时这里并没有门，太庙的入口在天安门内御路东侧，称“太庙街门”，皇帝每次去太庙祭祀时，出了午门、端门后左拐便进入到了太庙的区域，这样他完全不用出皇城。
与每年只去一两次祭拜自然神的众多祭坛不同，皇帝经常要到太庙里祭拜，毕竟“百善孝为先”，古代祭祖也属于五礼之首“吉礼”，被视为“国之大事”，而且也是体现他正通血脉继承人的象征。所以每季首月的“时享”、岁末的“袷（xiá）祭”以及婚丧、登极（即登基）、亲政、册立、征战等家国大事的“告祭”，皇帝都要亲自到太庙进行正式的祭祀。
和故宫一样，太庙也是坐北朝南，呈中轴线布局。除去最外一圈围墙，太庙有两道垣（yuán）墙，内外垣墙的正面分别开太庙正门前琉璃门和戟门，与主体建筑三大殿依次排列在中线上，咱们前面说的比故宫还壮哉的宫殿就是三大殿中的第一座享殿。配殿、神厨、神库、井亭依次列于中线两侧，外层还有牺牲所和大片的柏树林，其中还有600年前朱棣亲手种植的古柏。
不管是从如今的南门进，还是皇帝当时从太庙街门进，进入后都是大片的柏树林，太庙有柏树700余株，大多树龄在300岁以上。古人认为柏树可与天人沟通，且翠柏常青象征江山永固，所以自朱棣迁都以来，北京各宫苑庙坛都种植了大量的柏树。
不过相传太庙建好后的3年里，这里种的柏树怎么都活不了，一工匠献计，将太庙的薄土与皇城东北角的沃土对换，并请朱棣亲自来栽，此树果然成活，于是人人皆说这是皇帝福荫所致，称其为“神柏”，就是上图这棵树。后代皇帝、亲贵祭祖至此必须下轿、下马以示尊重。而现今的沙滩也是因与此处的沙质土质对换而得名。
“神柏”的西北方有口古井，井后的红墙前有为救人而牺牲的工人郜三喜的雕像，再往东还有挑粪工人时传祥的雕像，新中国的印记和几百年前的时光交汇在一起。
柏树林中交织着一些盛开的白玉兰，让神秘肃穆的太庙多了几分柔美。墙边的大树下几位老人打着太极拳，在这样的环境里锻炼真是一种享受。
继续往东走，便是古时太庙的正门“前琉璃门”，三座拱门的上方皆有黄琉璃瓦顶，和故宫一样的黄色琉璃体现了皇家的尊贵地位。檐下饰有黄绿琉璃斗拱额枋及垂莲柱，墙下为汉白玉须弥座。
在太子林的最南侧是“牺牲所”，是皇家祭祀祖先宰杀牛、羊、猪等牲畜的地方。正门坐东向西，黄琉璃瓦硬山顶，但并未开放。
当年宰牲要经过“入涤”、“省牲”、“宰杀”三个程序，所以门外有一井亭，高8.55米，里面的井水用来清洗祭祀牲畜。井亭也修建得很是精致，黄琉璃瓦盝（lù）顶六角亭，梁架用溜金斗拱承托，井内正中的水井口上还有六角汉白玉井圈。
回到“前琉璃门”，琉璃门之后是戟门，即太庙内垣墙的南门，也是太庙的礼仪之门。戟门面阔五间，进深二间，黄琉璃瓦单檐庑殿顶，汉白玉绕栏须弥座，台阶九级，中饰丹陛。
戟门前还有戟门桥，有点像故宫太和门前的内金水桥，但规模没那么大，为七座单孔玉带石桥，桥宽8米，两侧有汉白玉护栏，龙凤望柱交替排列，引护城河水流经桥下。正中的桥是皇帝走的御路桥，两边为王公桥，次为品级桥，边桥两座供常人行走。
戟门内原有朱漆戟架八座，共插镦红杆金龙戟120条，这也是戟门名字的由来，可惜1900年被入侵的八国联军全部掠走了。
戟门桥的最东侧是神厨，是祭祀前制作祭品的厨房，黄琉璃瓦单檐悬山顶，面阔五间，进深一间，内设锅灶，上有天窗，牺牲所宰杀好的牲畜也是送到这里进行烹制。不过现在不开放，据说历经数百年的烟熏火燎，室内屋顶早已被熏黑。
神厨前的戟门桥北侧有一井亭，亭内的水井专供准备祭品时清洗祭物之用。神厨的正对面，也就是戟门桥的最西侧是神库，和神厨一样，神库也是黄琉璃瓦单檐悬山顶，面阔五间，进深一间。在不是祭祀的日子里，盛祭品的碗具、灯盏、绒毡等祭祀器具都存放在神库中，神库前的戟门桥北侧也有一井亭，井中水为祭祀时的礼仪之水。
神库后的建筑就是故宫的端门，端门是紫禁城的礼仪之门，也是紫禁城的正门，主要存放仪仗用品，明代时叫承天门，样子和天安门一样，天安门是皇城的正门。每逢皇帝出入宫时，仪仗队会从太和殿、午门、端门一直排列到天安门，长达两华里，同时端门和午门城楼上还要钟鼓齐鸣。
咱们前面说了，进太庙皇帝是不需要出皇城的，但也会有浩浩荡荡的仪仗队跟随。当时御道两侧有东西朝房，是吏、户、礼、兵、刑、工六部的办公地，也称六科廊。在端门与天安门之间有“太庙街门”供皇帝祭祀时进入太庙，在午门与端门之间还有“庙右门（也叫神厨门）”供干活的人进入太庙。
如今戟门的正门并不打开，需要从两侧的黄琉璃瓦单檐歇山顶的旁门进入。从戟门正门门缝中看太庙的主殿享殿，很有一种时光穿越的味道。
黄琉璃瓦重檐庑殿顶的享殿就是我们前面说的比如今故宫太和殿还高大壮观的大殿，是明清两代皇帝举行祭祖大典的场所，面阔十一间（长68.2米），进深六间（宽30.2米），纯殿高29.04米，坐落在高3.46米的三层汉白玉须弥座上，威严肃穆。
而如今的太和殿是长64米，宽37米，殿高26.92米，不过三层汉白玉须弥座却很高，有8.18米。另外其实北京还有一座大殿也比太和殿高大，那就是朱棣的陵墓长陵中的祾恩殿，长66.56米，宽29.12米，殿高29.04米，三层基座高3.215米。比较下来的话，太庙的享殿是如今当之无愧的第一大殿，如果按高度太和殿第二；如果按长度，祾恩殿第二，太和殿只能居第三。刚好这三处我都去过，照片对比下一目了然。
那么古代皇帝真的就谦虚地把自己的宫殿修建得比祖宗的小么？那为什么要把三层汉白玉基座建那么高呢？这比例看起来很不协调呀。
其实朱棣当年修建的太和殿（当时叫奉天殿）远比现在要大得多，如果按享殿和祾恩殿的大殿与玉石基座的比例推断，600年前的奉天殿至少要比现在大三分之一，里面的金丝楠木柱最大的直径可达2米，绝对是当之无愧的“天下第一殿”。
可惜故宫遭遇过多次火灾，尤其明朝末年，李自成的一把火把故宫烧得几乎没剩下几座宫殿，我们现在看到的太和殿是清康熙三十四年(1695年)重建的。之所以再也建不成那么大，是因为那时候如此粗大的金丝楠木已经没有了，皇帝只能退而求其次使用粗大的红松，松木虽也有较好的抗腐蚀性，但坚硬程度远不及金丝楠木，可就算是这样，红松的大料也是千金难求，所以皇帝只能让自己的宫殿趋于享殿之下，也算是尽孝了。好在白玉基座并不会被大火烧没，所以如果算上三层汉白玉基座的高度，太和殿的海拔高度还是比享殿和祾恩殿高的，这也算体现了皇权的至高无上。
虽说太庙的汉白玉基座高度没有太和殿的高，但能拥有三层汉白玉须弥座的建筑全北京也只有四个，除了故宫和郊区的长陵，就是太庙和天坛了。
汉白玉栏杆上的望柱以龙纹、凤纹为主，饰以云纹陪饰，极富立体感。台基外侧、须弥座与栏板之间有小龙头，它们是龙的九子之一，名为螭（chī）首，因嘴大喜水，所以用作排水。享殿和后面的寝殿同在一个汉白玉台基之上，上面有几百个螭首，所以雨天会出现“千龙吐水”的壮观景象。
古代建筑上的脊兽排列和数量也有着严格的等级界限和规定，除了故宫里的太和殿为十个脊兽，其他殿的脊兽都按级递减，而且只能是单数。太庙享殿因供奉的是先皇，因此仅次于太和殿，有九个脊兽。
享殿的丹陛也很精美，随阶分为三座，各为整块青石，分别雕有显示尊严的“云龙纹”、“狮子绣球纹”和“海兽纹”。下层“海兽纹”中穿行于波涛间的海马是中国古代传说中的一种神兽，为入水之龙马，寓意祖国江山永固、人民快乐吉祥。
匾额上“太庙”两字出自何人之手史料没有明确的记载，但很多专家都认为出自顺治之手，除《清实录》中有记载顺治下令改动“太庙”匾额外，比对紫禁城内悬于乾清宫内的“正大光明”匾就会发现，用笔特点和书法风格一脉相传，神韵相通，而“正大光明”匾就出自顺治之手。
另外若仔细观察会发现，太庙的匾额比故宫太和殿的匾额要精致得多，由满汉文书写的“太庙”匾额上还有九龙贴金，而太和殿的异常朴素，在这一点上，清朝的这位皇帝确实还是蛮自谦的。而且作为清朝入关的第一位皇帝，他并没有一把火烧了前朝皇帝们的牌位，而是恭恭敬敬地把他们搬进了历代帝王庙，然后再把自己个儿祖先的牌位摆进了太庙，福临的胸怀还是有的，而且这也显示了清王朝是华夏大地上继夏商周各朝代之后的合法继承者。
如果不进享殿里面，太庙的门票只需2元，进入的话淡季10元，旺季15，门票写得进去是看中华和钟展，所以很多人就不想多花这几块钱了，还有人说进去只有空空的大殿没什么可看的。然而你不知道，价值连城的宝物就在你眼前，只可惜你不认识它。
这宝贝并不是编钟，而就是咱们前面说的，连如今故宫都没有的撑起大殿的68根大柱，根根都是完整的金丝楠木，最高的6根达13.32米，直径达1.2米，整个大殿气势恢宏，有种不怒而威的庄严感。和珅府里比这小好多的金丝楠木一根已经估价27亿了，那这太庙的柱子如果按钻石多一克拉就翻好几番的价格估算，想想价值多少吧。幸好当年八国联军也只认识金银财宝和石头，否则如今就看不到这么壮观的大殿了！
现在唯一能与之媲美的也就是长陵的祾恩殿了，不过那里的金丝楠木也没有享殿里的多且大。刚好这三处我也都去过，照片比较下。
当年和珅被嘉庆抄家，20大罪状中的第13条就说他“所盖楠木房屋,僭侈逾制......”，意思就是过分奢侈，超过了礼制的范围，其中一项就是用了楠木。在明清时期，只有皇帝才能用珍贵的金丝楠木建房，其他人是严禁使用的。想想看故宫里都没有金丝楠木柱了，和珅这真是自掘坟墓呢。
话说直径1.2米有多粗？老爸老妈合围了下，一边手碰到，另一边真是差太远了。不过并不是68根根根都有13.32米高、1.2米粗，只有中间的6根是这样，它们的底座也与其它的不同，是莲花底座。不过其它的目测也小不了多少。
仔细看的话，下端已经被包裹保护起来的柱子上还有以前被刻的人名；再往上看，像是有开裂的伤痕，那其实不是裂开，而是曾经被张贴各种海报、拉绳等留下的痕迹。
当年举行祭祀大典时，殿内设木质金漆神座，座前设笾（biān）豆案等祭器，置稻粱、果蔬、牺牲（即牲畜）、香烛、福酒等祭品，祭典前将祖先牌位从后面的寝殿移至此处神座安放，然后皇帝在仪仗和百官的簇拥下举行隆重而庄严的仪式，香烟缭绕、钟鼓齐鸣、韶乐悠扬、佾（yì）舞翩迁。
封建王朝落幕后，昔日的帝王庙也渐渐变得杂草重生、破败不堪，还当过民国时的和平公园。解放后，周总理来视察后，主持拨款改造，太庙变成了劳动人民文化宫，重新有了生机。或许是冥冥中的安排，总理去世火化后、追悼大会前的三天吊唁活动就是在享殿中举行的，虽说当时的太庙已改名为劳动人民文化宫，但总理夫人邓颖超还是建议摘掉太庙的匾额，毕竟太庙的意思是帝王庙。
如今享殿里展览的这中华和钟是为了迎接千禧年（2000年），以2400年前的曾侯乙编钟为原型设计制作的青铜编钟。架高38米，宽21米，共17吨，是中华和钟的编钟之王，也是世界上最大的双音编钟，不过是新物，但再过两千年的话可不得了。
享殿外的两侧是东西配殿，非常长，古时里面供奉的就是最前面咱们说过的有“配享太庙”资格的大臣们的牌位。东配殿里是皇室有功的宗亲，都是亲王级别的，像礼烈亲王代善、睿忠亲王多尔衮、豫通亲王多铎、肃武亲王豪格等；西配殿里是异姓功臣，像鄂尔泰、傅恒、阿桂、福康安等，清朝唯一一位“配享太庙”的汉人大臣是张廷玉。东西配殿各面阔十五间，也就是每一间供奉一位，那么一共也就30位，各15人，所以“配享太庙”是当时的最高荣誉。
其实别说是大臣进来难，连某些皇帝的爹进来也难。明朝第十一位皇帝嘉靖是因上一位皇帝朱厚照无子，才让本是皇帝堂弟身份的他捡了个大便宜，继承了皇位，所以朱厚熜的亲爹本是藩王，牌位并没有进太庙的资格。但这位性格强硬的小皇帝经过多年不懈的折腾，终于把亲生父母追为皇帝皇后、牌位搬进了太庙，并排在了他堂哥明武宗之上，这也是史上有名的“大礼仪之争”。
当年朱厚熜为对抗反对者、修改礼制，弄出了不少花样。先是嘉靖九年（1530年）说天地合祭的做法不太妥当，把“天地坛”原本只有一座大祀殿的制式改成了圜丘与祈年殿遥相对应的样子，并改名“天坛”，然后又分别修建了地坛、日坛和月坛。嘉靖十四年（1535年），他也以合祭不太妥当为由将太庙一分为九，设九庙分别供奉历代祖先。后因其中八庙被雷火击中，他怕是天谴，又恢复了太庙“同堂异室”的合祀制度。
不过也有主动提出不进太庙的皇帝，道光三十年（1850年）元宵节的前一日，爱新觉罗·旻宁在弥留之际写下一道朱谕，死后灵位不入太庙，不立神功圣德碑。因为道光在位之际，爆发了鸦片战争，他签署了近代中国第一个不平等条约《南京条约》，割地、赔款，开启了中国近代屈辱史。他自感愧对祖先，没有颜面向列位先祖一样接受后世子孙的祭拜。不过他儿子咸丰并没有遵父命，还是把道光的牌位放入了太庙，毕竟他不想担上不孝之名。
西配殿的南侧有一燎炉，为焚烧享殿和享殿西配殿的祝版和丝帛而设。通体用素白琉璃结构砌造，很是独特，整体仿造木结构建筑，筒瓦单檐歇山顶，檐下饰以斗拱额枋，炉身四角有圆柱，炉膛门上雕花饰带，其余三面雕刻菱花，下为须弥座，雕工精美。
从享殿向后去往第二座大殿的拐角处，可以清楚地看到玉石基座的转角处是有严密的固定结构的。
享殿后的大殿叫寝殿，不是祭祀的日子里，历代皇帝、皇后的牌位是供奉在这里的，寝殿内设神椅、香案、床榻、褥枕等物，也就是让他们睡觉的地方。享殿为黄琉璃瓦单檐庑殿顶，面阔九间（长62.31米），进深四间（宽20.54米），殿高21.95米比享殿小不少，也比太和殿小，与享殿同在一个整体的三层汉白玉须弥座上。
清末里面供奉着努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤禛、弘历等十一代皇帝及皇后的牌位。每次祭典前一天将牌位移至享殿，安放于神座之上，祭毕奉回。
不过如今门窗紧闭，寝殿并没有开放。“三交六椀菱花”样式的窗棂同样是古代建筑的最高等级，直棂与斜棂相交后形成若干等边三角形，三角形中间椀成圆形，每六个三角形又组成一朵六瓣菱花，其中蕴涵天地，寓意四方，象征着国家权力，也是天地之交而生万物的一种符号。
寝殿东西也各有配殿，面阔五间，储存祭器。
寝殿之后是祧（tiāo）殿，不过它们之前有一道红墙，因为祧殿与前面两座大殿并不是同一年建的，而是71年后添建的。
祧殿始建于明弘治四年（1491年），黄琉璃瓦单檐庑殿顶面，面阔九间（长61.99米），进深四间（宽20.33米），坐落在一层汉白玉基座之上，是供奉皇帝远祖牌位的地方，也就是立国前的皇帝祖先。清代时，正中供奉肇祖，左兴祖、再左显祖、右景祖。功能和寝殿一样，不过每年四季首月阴历初一的“四孟时享”时，皇帝是委托官员在次殿祭拜，只有每年除夕前一天的“袷（xiá）祭”时才会把他们的牌位移至享殿袷祭。
祧殿之后又是大片的古柏树林，它们千姿百态，历尽沧桑，默默地守护着岁月的变迁，只有鸟儿为它们鸣唱。
柏树林中有一棵极为粗大的“明成祖手植柏”，高13.5米，树干径围5.5米，枝叶繁茂，相传也是明成祖朱棣亲手种的，相比刚一进来看到的那棵“神柏”，我觉得这棵更可信。
太庙的最后面就是筒子河了，向东北看是故宫的角楼，配着嫩嫩的柳芽，美得像是一幅画。
河西就是午门，如今故宫的正门，曾经文武百官上朝前集合排队的地方。所以如果计划游故宫的话也可以先游了太庙，再从这里的左阙门出去，就能直接进故宫了。
如今除了故宫里有宫猫，太庙里也有庙猫，不过来太庙的人非常少，这里的猫更多了一份清静。
小贴士：
北京劳动人民文化宫（太庙）门票：2元/人，60岁以上老人免票
中华和钟展（太庙殿内）门票：淡季10元/人（11月1日至次年3月31日），旺季（4月1日至10月31日）15元/人，购和钟展门票免入园门票