更新日期:2015年10月1日下午2:13阅读7652次
题记：
参观鲁迅博物馆是和阅读紧密相连的。同学们参观前后分别阅读了《灯下漫笔》（鲁迅）、《鲁迅不应离我们远去》（杨曾宪）、《人间鲁迅》（林贤治）等作品，思考和回答了老师预留的问题。
最后一部分是学生的参观故居感受。
【示例1】“想做奴隶而不得的时代”指在战乱时期，统治者对平民施以暴政，百姓渴望有一个“较为顾及他们奴隶规则”的君主出现，他们好能做稳奴隶；而“暂时做稳了奴隶的时代”则是国家太平时，百姓的地位仍未改变，但活得安稳，他们也因此而安于现状。例如，秦朝时的暴政之下，人们处于第一种时代，而进入汉王朝，实质不过是新的地主推翻了旧地主，人们却选择安稳地进入第二种时代。因此我认为，这种概括虽然看上去消极，却并不为过。这种安于现状的想法也许至今都仍然笼罩在我们身上，我们唯有改变，才能创造那从未有过的“第三种时代”。（10班朱睿晗）
【示例3】作者认为“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。千百年来中国百姓已经习惯了做奴隶，并且渴望做奴隶，把做奴隶的生活当做安稳的生活，而新一代青年所需要做的，是打破这种民族腐朽意识，创造出“第三样时代”。（1班王润萌）
【示例4】我对于这种概括持两种意见。首先，赞同。鲁迅先生切中了封建君主的弊病之产物“奴”，而将整个中国历史概括成关于“奴”的两个时代。在统治者的压榨、盘剥下，民众渐渐有了奴性，这使得后来的君主更加变本加厉，对民众更深地压迫，其奴性也更深一层。恶性循坏，周而复始，从古至今，鲁迅看得很清楚透彻。因此使读者在读后心中一震，灵魂深处泛起的热感，受到打动，起身救国。但我也并不完全同意这样的概括。固然君主专制有很多弊端，可这也为祖国的统一创造了条件。在历史上也出现过明君，有过人心向背的时候。“贞观之治”“康乾盛世”“小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白”的景象、东方雄狮接受世界朝拜的昔日辉煌……如果说中国历史只是一部黑暗、麻木、落后的奴隶史，也未免武断。我想鲁迅先生在概括的时候也曾想过这些局限、不全面性，但看见当时中国的暗无天日、人心冷漠和麻木，悲哀便将从前的那么一点微光隐去了。（1班丁思丹）
【示例5】我不同意。因为从社会形态看，中国从战国时期就已经不再是奴隶社会，百姓不是奴隶身份。从精神层面看，历史上像汉唐这样繁盛的时期，如果百姓一直都有深深的奴性，那么人们必将是萎靡混沌的，不可能有那些耀眼的科技、文学、艺术成就，更不可能有李白、杜甫等那样具有独立人格的人，所以我认为不能将中国历史完全概括为那样两个都被奴性深深掌控的时代。鲁迅先生做这样的概括，是受当时中国人的麻木愚钝所影响，才产生了这样偏为激进的思想。（10班冯妍）
《鲁迅不应离我们远去》你认为当代中学语文课本中究竟该不该学习鲁迅的作品，请思考鲁迅的当代意义。【示例6】我们应该学习鲁迅的作品。学者说鲁迅对我们而言是有距离感的；家长们说鲁迅的尖酸刻薄以及他所描述的黑暗，孩子不要过早接触。但我认为鲁迅的作品被删是万不应该的。鲁迅离我们遥远，但他的文字与他的主张与精神离我们不远。现在孩子认为《风筝》中展示的鲁迅“没事找事”，不正是说明对于孩子的“精神虐杀”依然在千家万户重演吗？阿Q的自我安慰、自卑自负不也时时刻刻地在我们的身边和生活中上演，但我们却熟视无睹吗？鲁迅就好比一只牛虻，叮咬你，鞭策你，若没有他来刺痛那些“弱小的心灵”，又有谁能刺激他们呢？如果中学的课本里少了鲁迅，而多了保护，在失去庇护后孩子面对的不是比先前残酷数倍的现实吗？若是在遇到鲁迅之前学会了享乐，不是将他们引上了歧路吗？删去鲁迅就意味着今后要用数倍的痛苦来领悟，来补偿；删去鲁迅就意味着忘记历史也忘记现实，我们如何能放开他的手呢？（10班董玲然）
【示例9】我认为当代中学语文课本中应该学习鲁迅的作品。有些作品的主旨立意太浅薄，或是受时代局限性太强，便会随着时代更迭而褪色；但鲁迅的作品的精神具有永不过时的价值——对中华民族儿女骨子里存在的劣根性进行严苛的拷问，唤醒我们的良知。这无关哪个时代，因为这是对民族精神的锤炼，它需要一直存在，无论是战火纷飞还是歌舞升平。其次，中国人需要一个鲁迅式的人物作为永恒的标杆，需要正直、刚健、自信自强的民族精神作为引领，而鲁迅作为民族魂的象征已经把自己的灵魂放进了他的作品里。读鲁迅的作品，就像被鲁迅这位时代的巨人引领者，适时地自省，才不会步入歧途。鲁迅的当代意义大概就在于他传递的民族精神是中华儿女一直有缺失并需要不断修炼的。同时，他作为一名拯救民族的革命斗士形象是永恒的，将永远带给中国人奋发向上的正能量。（10班冯妍）
《人间鲁迅》为什么说“鲁迅是巨人”如何理解“人间鲁迅”？请谈谈你的看法。
【示例14】鲁迅通过钞票折换现银的小事，思考至贯穿历史中的中国人的一贯心态，并批判了传统文化中以“太平”作为幌子的奴性和劣根性。并由此分析至如今中国沉沦现状的根本原因，击碎了国人守旧的臆想，号召青年们开辟“第三样时代”，即走向崭新的自由与民主的现代社会。（1班余瑞麒）
【示例15】说“鲁迅是巨人”是因为他对中华民族爱得深沉，他以勇敢与坚毅的态度攻击旧中国数千年的僵尸政治，教奴隶们如何反抗，如何战斗；他使人们深刻意识到自身的存在。“人间鲁迅”意思是说，鲁迅是“人之子”，他经历了人间最真实的苦难，使他的作品贴近人世间的百姓，具有极强的生命力。所以他能唤醒沉睡的灵魂。鲁迅的而伟大不是高高在上的宗教式的膜拜，而是平凡的伟大——这才是真正的伟大。（10班冯妍）
【示例16】同意。中国历史虽浩浩荡荡有五千余年之久，但自秦朝起，便一直蜷在封建社会的枷锁下。所以对于区别于统治者的广大人民来说，历史上的改朝换代实质上并没有对中国的社会本质做出任何改变。于是，我们就可以将这冗长的历史简单地分为乱世和太平盛世。太平盛世便是统治秩序被良好地维护，恰巧又逢明君或是忠臣。于是这样稳固的社会阶级便也没有了风雨和动乱，那些社会中的百姓们便似乎做稳了奴隶。而当身逢乱世的时候，人们都渴望结束战争。但结束战争的目的是为了一个新的王朝、一个新的盛世，依旧是那一套传统的社会等级制度和治国理念，毫无变化。人们只满足于表象的物换星移，而不深究其本质的改变。于是，这个时代便失去了那种严苛而森然的统治秩序。无论是统治者还是普通人，他们都十分怀念那种统治秩序，不仅是因为传统观念根深蒂固，千百年来习以为常，更是因为那“太平盛世”的诱惑。于是，将此称为“想做奴隶而不得的时代”，实在是贴切至极。（1班余瑞麒）
【示例18】鲁迅不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖，作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想召引了大群年轻的奴隶，数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制，强暴，虚伪，保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战，他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。所以说“鲁迅时巨人”。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，深味了人间的一切苦辛，在他的著作里，象形文字才会变得那么平易。历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在。（10班李松如）
【鲁迅博物馆观后感】这次参观鲁迅博物馆，你感触最深的一点是什么，请写观后感，夹叙夹议，600字。
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