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2024.03.15北京
喜欢古建筑的话，多少会知道宋代名著《营造法式》，那是官式建筑的SOP。法原博物馆之所以叫做“法原”，是因为清末营造大家姚承祖先生撰写的《营造法原》是“唯一记述江南地区代表性传统建筑做法的专著”，所以取名“法原”就是向民间建筑和营造工匠致敬。
简单来说，这里展示古建筑的另一半：民间建筑。
因为场地限制，并没有完整的建筑可以展出，但可以更仔细的观摩组成建筑的各种构件，比如牛腿、驼峰、蜀柱、瓜柱、垂柱、雀替、悬鱼、挂落、槅扇、花窗、天花等。
场地不很大，但是值得细细观摩
斗拱
斗拱是一个统称，个人认为是栌斗及以上各种栱的组合体。展览现场标注“斗拱”的，只是栌斗上面的“栱”。
如意斗拱-明-陕西合阳
中间为龙头，两边是凤头
下面是3个并列的下折假昂，看起来是不太规范的琴面昂
侧面，可以看到内侧的卷云纹，连接处有散斗
斗拱-清-山西侯马
檐下斗拱-清-浙江金华
一时竟难以分清里外
栌斗（斗拱的构件之一）
宋式“栌斗”汉称“栌”，清称“坐斗”、明清为“大斗”，是斗拱下部承托构件，柱科斗拱立于柱头上，或平身科斗拱立于阑额上。栌斗上开十字口，栌斗上放横向和纵向拱(横向称华拱，纵向称泥道拱)。平面呈方形或矩形，南北朝至唐多用方栌斗，宋元时则有方、圆栌斗等多种形式，明清常采用雕花栌斗。做成圆形的斗叫圜斗。
栌斗-清-安徽
撑拱
撑木为一根木材，上端支托在屋顶出檐的檐檩下，下端支撑在立柱上，就代替了斗拱的作用，既省工又省料。在一些地方，这种斜撑被称之为撑拱。
撑拱毕竟只是一根木条，它与立柱之间总保留着一块三角形的空白，为了加强檐下斜撑的装饰效果，有的用雕花模板填充在这三角空白处，并且逐渐地二者联结在一起成为一个完整的构件，于是棍状的斜撑成了三角形块状的构件，为了与撑拱区别，把这种三角形块状构件称为牛腿。（个人理解就是顶配撑拱叫牛腿，单根棍的叫撑拱）
一根直的木料显得很僵硬，于是将它们做成弯曲的弧形，弧形拱线朝外，在结构上更有利于把上面的重量传递到柱子上;撑拱表面的装饰有简有繁，简单的是在撑拱表面上雕刻各种花饰，植物枝叶组成的卷草纹;复杂的是把撑拱整体雕成一组植物，一种动物。
檐下撑拱-明-福建宁德
檐下撑拱-清-江西上饶
撑拱-清-安徽屯溪
撑拱-清-江西婺源
撑拱-清-广东潮州
撑拱-清-浙江海宁
牛腿
俗称梁托，在檐柱与横梁之间起支撑建筑外挑木、檐与檩之间承受力的作用。因其形为三角形，上大下小撑力大，故称牛腿。牛腿形状正面为斜面，面对庭院空间便于人们仰视观赏。一般牛腿之上还有一条压枋，上置挑头，支撑住檐檩。
牛腿上的雕刻图案丰富，走兽类以狮子、梅花鹿、大象、龙、马、等为代表，如百兽之王的狮子在民间有辟邪镇歪的说法。一般是以谐音来体现寓意，狮子则有“事事平安”、“师出名门”、等吉祥语之意;人物题材包罗万象，各具风采。
牛腿-清-安徽黄山
牛腿-清-江西景德镇
这一对出自安徽歙县的樟木牛腿，全部是狮子的题材，满雕了一对大狮子和九只小狮子，刀法细腻娴熟，一气呵成，雕刻技法达到了登峰造极的地步，叹为观止。↓
几只小狮子围绕着一对大狮子，或动或静、或怒或喜，憨态可掬;而那一对大狮子气宇轩昂、威风凛凛，从藏品的品相和内容上看为清乾隆朝的遗存。
眼睛好像是刷的漆
廊川
长一界(两条连续的檩水平跨度的距离)的梁，一头拖檩，一头接柱子。在
游廊使用时，叫水平川，于双步使用，叫短川或者川，北方叫“搭(劄)牵”。把短川做成娥眉形叫眉川，眉川架于双步梁背上斗口内，又称骆驼川。眉川有的做成卷草状，又称“猫梁”。
檐柱和金柱间廊川-清-浙江
叉手
是古建筑大木作梁架构件，早期抬梁式建筑形式的过渡构件和结构形式。此构件为两根方木，在现存的古建筑中，叉手(脊標撑)的使用成为鉴别唐代建筑的一个依据。
叉手分布在脊榑(檩、桁，也称“桁条”、“檩条”、“檩子”，在宋代建筑中称“榑”为斜向承重构件，故又称“斜柱”)的左右两侧，呈倒V型，另外一端连接下平槫和平梁，空间结构上形成一等腰三角形。因形状犹如侍者叉手而立，故名。
根据文献记载，汉代已使用此构件;南北朝至唐宋的壁画石刻以及建筑遗存中，“叉手”形象十分普遍;宋以前的“叉手”断面较大，至元代开始变小;明清的官式建筑，取消“叉手”，这一演变过程，证明了“叉手”的结构作用减弱趋势。但山西部分地区的明清建筑中，“叉手”仍在使用，是“叉手”古制的实物见证。
脊桁两侧叉手-清-安徽
驼峰
是中式古建筑里一种用来支承上层梁头、形似骆驼之背的垫木构件，通常位于两层梁袱间，在各梁架之间配合斗拱承托梁袱。“驼峰”有全驼峰和半驼峰之分，全驼峰又有鹰嘴、掐瓣、戾帽、卷云多种形式。驼峰又分为两种，一种位于脊檩之下，三架梁之上，于是竖向高度较大，整体体量也就比较大。另一种位于三架梁之下，五架梁之上，也就是一般屋架的金柱的位置，由于两层梁之间的距离较小，所以这类驼峰的竖向高度不大,驼峰的宽度也随梁的宽度变化。
驼峰俗称荷叶墩，顾名思义是说在驼峰构件的装饰上主要使用了荷叶与荷花的造型图案。因为驼峰的体量比较大且在屋架的高处，其它人物山水的图案不易被观赏，而荷叶与荷花较一般的花卉尺寸要大很多，顾在驼峰的装饰上大量使用了荷叶与荷花大造型图案。
驼峰-清-山西侯马
驼峰-明-山西祁县
驼峰-清-山西临汾
驼峰-清-陕西韩城
驼峰-清-山西襄汾
驼峰-清-山西洪洞
雕梁
是中国木构建筑中的骨架结构，包括柱、梁、檩、枋、椽以及附属构件等。传统建筑讲究“雕梁画栋”，这里提到的梁实际上是外檐的阑额，位于垂直立柱之间的上方，而且一般是指平直的枋，与南方建筑的月梁完全不同。雕梁一般只有一侧雕刻纹样，但内容广泛，雕刻极为精美。雕梁的开间是建筑的主要迎对面和通道门口所在，所以都十分注重此处的雕刻内容，借此表达主人的情趣和追求。
清-山西襄汾县
在法原博物馆中有三条满雕的柏木梁，是山西侯马的一栋建筑的三条梁。其中明间的梁较长，两侧稍间的梁较短。珍贵的是三条梁所雕刻的纹饰是青铜器上的纹样，由饕餮(tāotiè)纹和夔(kuí)龙纹组成。与一般的构件雕刻不同的是，梁的纹饰在表面是有起伏的，而且非常有韵律感，气韵生动、雄浑硬朗。仔细观察，纹样间依稀可以看到红、蓝两色，被确认为明前的遗存。
明-山西侯马
清-山西*3
明-山西侯马、山西临汾
清-山西侯马
清-山西晋中
清-山西临汾
清-江西江湾
清-湖南常德
雀替
宋代称“角替”，清代称为“雀替”，又称为“托木”。其形好似双翼附于柱头两侧，而轮廓曲线及其上油漆雕刻极富装饰趣味，为结构与美相结合的产物。
明清以后，雀替的装饰作用日渐突出，其结构功能退居其次。雀替又分为单翅雀替、二连雀替、通雀替和云拱雀替等。被广泛使用的为单翅雀替，也就是一个三角形的装饰构件，一般只起到装饰作用。所以雀替的根部有榫头，可直接插入柱中。而端部则需要用铁钉固定在额枋上，故单翅雀替可以看到固定用的孔洞。二连雀替，顾名思义是由两个单翅雀替左右对称的通材，卡在柱的中间，左右伸出，形成由结构加固作用的部件，故可以看到二连雀替在中间部位与柱子连接的构造，多用于大型建筑中间横梁与立柱的交接处。
柱头侧雀替-明-陕西合阳
清-浙江东阳
柱顶通雀替-清-山西晋中
梁枋连接柱雀替-清-江西吉安
实际安装效果↓
悬鱼
是一种建筑装饰件，位于悬山或歇山建筑两端山面的搏风板下，垂于正脊。悬鱼的位置是扣在山墙处左右两块搏风板之上，恰恰将搏风板之间的缝隙遮挡住，既美化了形象，又加强了搏风板的整体性。除了悬鱼构件，在悬山或者歇山檐口下的檩条丁头突出的位置还有一种装饰构件，名为“惹草”，与悬鱼一起构成山墙搏风板上的装饰构件。
悬鱼大多用木板雕制而成，雕饰精巧，有着多种造型和含意。因为古民居多为木结构，怕火，而鱼为水中之物，象征水，可克火。同时，鱼形还有年年有余之意;鱼多子，又体现了人们祈福多子多孙之意!有的悬鱼造型直接有“水”字，和“鱼”、“莲花”等结合起来，加深了“水克火”的含义，阐释了人们祁福平安、吉祥的美好愿望。
清-浙江嘉兴
清-福建漳州
抱梁云
是一种纯装饰性雕刻构件，抱着栋梁的云(栋梁即是正间脊桁)，在梁之两旁,架于升口，抱于桁两边之雕刻花板。图案以云鸟为主，雕刻方法以透雕居多。
山雾云
是屋顶结构的特殊部分，上层建筑一雕有云和雾的山形板，同五七式牌科
和铺鞋头同时使用，屋顶山界梁上空处两旁之木板。山雾云厚一寸五分，高度从斗的中间位置到脊檩的中间。
室内山墙山雾云-明-浙江嘉兴
月梁
是大木作构件之一，中国传统建筑的梁根据形状可分为直梁和弯梁。因弯梁形如彩虹或月牙，其特征是梁的两端向下弯曲，梁面弧起，故而得名。南方天气炎热，殿堂基本上都做“彻上明造”而不做天棚，这样一来月梁的形象暴露于外，当人们进入殿堂时，全部梁架构造一目了然。
根据位置和长度，月梁有三种，第一种是位于明间的两柱之间，跨度加大，月梁的长度随柱间宽度而定，一般在一丈左右;第二种位于穿斗式建筑的密柱之间，跨度适中，一般在1米至1.5米;第三种月梁用在极小的柱子之间，左右布置，与位于中堂正中的月梁共同组成结构。
以前经常会听到有人批评建筑设计的结构工程师的设计工作不认真，用“肥梁胖柱”来形容。但是，从月梁的制作过程可以了解到，月梁在一侧鼓出的部分可能也是结合了木料的原来状态，也就是说将圆形截面的木材纵向切开后，工匠没有将边缘的木料裁掉，而是利用了这部分材料加以雕刻，最终形成了月梁的样式。
清-安徽屯溪
清-江西婺源
清-安徽
明-江西吉安
门楼
又叫“牌楼”或“牌坊”，唐代有“乌头门”的叫法。宋《营造法式》记录乌头门的建造方法:两根柱子，上放一梁，形成门框，中间两扇门。宋代前，牌楼演变为具有装饰和纪念性的显示等级的建筑物。到明清朝代，上层建筑的山墙出现在门楼上，柱子和门的数量也变多。门楼常设立在一组建筑入口的最前端或者巷首。
“牌”和“坊”是中国古代行政区域和下属区域的两个等级。一个城市中最大的区域叫“坊”，坊被墙、篱笆围合，通过门进坊。每一个坊划分成小的区域“牌”，相当于今天的社区，每个牌有几条胡同。
那么在旧时，“牌坊”就是进入“坊”的门，在乡郊地区，是进入村落的标志，在今天的国外，成了中国城的象征。在山西农村，村落无论大小，四周并不一定有围墙，但在入村处很少没有门楼,门楼提醒人们又到一处村镇了。法原博物馆收藏的门楼来自山西，建于清代。
花窗
中国传统建筑中窗的形式繁多，就像建筑的眼睛，和建筑风格协调。在江南地区为了防木头腐蚀，窗户的外面会刷桐油漆，材质纹理清晰可见，但是在皇家建筑、寺庙或者其它大型宫殿，会使用多色或者重色彩漆装饰窗户，故宫里有些雕刻部分涂金形成辉煌的装饰效果。窗格衍生于其它艺术，比如青铜器纹、玉制品纹、织物纹理。直棂、格子、古钱纹、冰裂纹等窗格样式更是彰显了现代和古代的抽象美。槅扇窗的雕刻主要体现在雕环板上，题材包括吉祥的图案、景观、童话、戏曲、人物混杂的、生活场景和一些道德伦理。
古人对于窗子的设置和运用有太多的讲究，更多的具有审美功能，透过窗可以看到远景或近景，形成有趣的画面。根据窗的位置和开启方式，窗变化多端又有各自的风格，典型窗有漏窗、支摘窗、推拉窗、纱窗、风窗、半窗、长窗等。
清-安徽黟县
清-湖南永州
槅扇
可以做门，也可以做窗(南方《营造法原》中称“长窗”,宋代《营造法式》称“格子门”)，由立向的边挺和横向的抹头组成木构框架。在一些场合，槅扇可以摘除以联通室内外空间。抹头又将槅扇分成槅心、绦环板和裙板三部分。槅心位于槅扇的上部，在槅扇中所占的比例最大,由棂条拼成各种图案。绦环板安装在槅心和裙板的上下位置，或槅心、裙板与抹头间的位置，起着连接过渡的作用。此外，绦环板的数量决定了槅扇的规格，因为绦环板的数量决定了抹头的数量。抹头数量越多意味着槅扇所在的建筑等级越高。裙板又写作群板，是安装在外框下部的槅板。绦环板和裙板亦多雕刻各种装饰图案。槅扇上下一般安有转轴，可以自由开合。
有的槅扇不用绦环板和裙板，而像槅心一样使用棂条，称落地明造(罩)。
槅扇窗其实就是槅扇门省略了裙板部分，只留下槅心与绦环部分的短槅扇，它与槅扇门配套使用，使建筑外立面在视觉效果上更为和谐统一。
明-江西
每扇窗中间拼接的有4个字，但并不太能看出来。
天花
中国古代建筑中室内屋顶分三种情况：一种屋顶结构全部裸露(称为“彻上露明造”);另外一种遮蔽室内上层梁架，称“天花”，宋代时称为“平棋”(因为是由大方格组成，仰看就像一个棋盘，故得名)；天花建造成穹窿形时，则称之为“藻井”，有方、多边形、或者圆，雕刻或彩绘装饰。藻井是最有装饰性最复杂的天花。
清代天花有“井口天花”和“海漫天花”，藻井因中间刻龙改称“龙井”。木条纵横相交成若干格，每格上覆盖木板为“井口天花”。“海漫天花”以木格蓖为骨架，满糊麻布和纸，这种天花表面平整，故称为“海鳗”，为等级较低的天花。
中国古建筑防火是必须考虑的问题。藻是水中植物，藻和井都与水有关，古人相信水从藻井来，火灾的威胁可以避免。
蜀柱
短柱的通称，在结构中平梁上承托上一层梁栿或脊檩的矮柱，宋称为蜀柱、侏儒柱，清称为童柱、瓜柱，北宋以后广泛使用。支撑脊檩的瓜柱叫脊瓜柱，两层梁中间的为金瓜柱。
这种柱子最早在论语中提及，说明他在春秋时就曾被使用，有2000多年的历史。在实际的现存早期古建筑看，北魏年间已有出现。清工部《工程作法则例》图解中规定的瓜柱和角背(在瓜柱的两侧加扶持木稳固，称为“角背”)的形式很简单，因为清代官式建筑屋顶多有天花，屋顶梁架不暴露在外，所以柁墩、瓜柱这类的构件多不作装饰加工。南方地区寺庙、园林、住宅厅堂建筑，多不设天花，因此所见瓜柱多有装饰处理，有的把瓜柱表面刻出瓜的脉棱，真像一只置于梁上的瓜果。
清-江西景德镇
清-浙江衢州
门簪
也是人们常说的户对或门当，安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件，这种大门上槛突凸的构件，略似古代妇女头上的发簪。门簪多用短圆柱形，表达了百姓对男性生殖器的崇拜，意在祈求人丁兴旺。门簪也有方形、菱形、六角形、八角形等形状，装饰以图案或文字。门簪的图案多雕以四季花卉，四枚的门簪以春兰夏荷、秋菊冬梅多见，两枚的门簪多雕以“吉祥”等字样。皇朝时五至七品官员两个门当，四品以上官员四个门当，只有皇宫才能有九个，取九鼎之尊之意。门簪具有装饰效果，并无结构功用。
门当在民间演变为宅门前的石鼓，因百姓相信威武的石鼓能避邪，犹如泰山石敢当。古人重视门弟等级观念，在婚姻上更是如此，媒人在说媒时要先看这家人的门簪数量，用“门当户对”形容男婚女嫁双方条件要匹配。
清-山东烟台
清-浙江
清-浙江绍兴
垂花
在建筑中，垂花，另称吊桶，上段为斗形，中段为圆筒形，下段雕成莲花、花篮或绣球等形式。
垂花门-清-山西
附：展览背景介绍：
另一半中国建筑史——传统民间建筑木构精品展
中国传统建筑分为官式建筑和民间建筑两个系统，二者之间既相互独立又有联系，并始终共存，这是一个十分特殊的现象。这里提到的“官式建筑”和“民间建筑”，在宋《营造法式》中主要涉及“殿堂式”和“厅堂式”建筑，这二类建筑之外的被称为“余屋”，在清工部《工程做法》中将建筑分为“大木大式”和“大木小式”，大木是指建筑物一切骨干木架的总名称，大小形制有两种，有斗拱的大式和没有斗棋的小式。官式建筑即所谓的“殿堂式”、“厅堂式”或者“大木大式”，非重要的官式建筑则属于“余屋”和“大木小式”之类。民间建筑的形制则更属于后者规定的范畴之外了。
在传统建筑的研究领域，官式建筑方面的成果颇丰，其体系和式样的梳理成为主要学习和借鉴的对象，并为今人所乐道。而民间建筑多归为文化遗产，并非建筑史学研究的范畴。因此，这方面的学术成果往往是对象化的、零散的。但是，中国传统文化的根基在乡村，民间建筑恰恰是传统文化的载体，有必要加以系统的研究。
民间建筑在中国分布甚广，各地的样式亦有所不同。民间建筑的建造大多因地制宜，充分体现了地域文化和营造技艺，使得建筑中的装饰内容异常丰富。几千年的历史演进，建筑样式必然得到持续的锤炼和完善，使得装饰与结构形成一个整体的概念，在不断适应文化发展的过程中形成自洽的状态。不能简单地将传统建筑的某些构件视为结构性的，某些构件视为装饰性的。