开通VIP，畅享免费电子书等14项超值服
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
2011.12.04
明铜镀金尊胜佛母像
明铜镀金六臂文殊菩萨像
明弥勒菩萨像(西藏)
明铜镀金金钢手菩萨像
明永乐铜镀金释迦牟尼像
明铜镀金金钢亥母像
明铜镀金玛尔巴像
元铜镀金八思巴像
明铜镀金罗睺星像
罗睺星原为西藏苯教教信奉的曜神之一。后被莲花生大师拜伏成为佛教护法神，为宁玛派三大不共护法之一，藏语称“喇呼拉”这尊像有九头，其中七头戴花冠，一头这乌鸦头，居第三层正中，一头为佛头，居顶部。有四手，分别执弓，箭、杖和绳索。胸前饰项圈，璎珞，四肢有钏镯装饰。下为蛇身，缠绕三周。
明铜镀金叶衣佛母像
明景泰元年铜镀金药师佛像
药师佛。梵语音意合译的简称，佛名全称“药师琉璃光如来”、又称“药师如来”。《药师如来本愿功德经》中说，当他做菩萨时，曾发过十二大愿，以解除众生。按照佛经教义是“东立净琉璃世界”的教主，能解除生死之病，故得药师之名；能照三有之暗。故名琉璃。药师佛具有佛的相好，常见的形象是身披袈裟，跏跌于莲花座上，一手持药钵，一手执药丸，或是右手结印，左手持药器。
明铜镀金大日如来像丹萨替风格
丹萨替风格由丹萨替寺得名，丹萨替寺在西藏山南地区桑日县境内，1158年由噶举派僧人多吉杰布兴建，为帕竹噶举派主寺。14世纪20年代，绛曲坚赞担任帕竹万户长，他以武力兼并藏大部分地区，与后藏萨迦派相抗衡，建立帕竹第司政权，势力最盛。这一时期制作了大量的佛像，皆铸造精细，装饰繁缛，造型完美，风格统一，人们因产地而称之为“丹萨替风格”或“丹萨替造像”
明铜镀金金钢持像
金钢持是藏传佛教崇奉的初佛，在藏传佛教中地位极高。这尊跏跌端座，头戴五花冠，面相庄严。躯裸露，下着绸裙，全身璎珞珠宝装饰。两手交叉于胸前，结金钢吽（音轰）迦罗印，左手持金钢铃，右手持金钢杵，表示方便与智慧圆满具足。全身多处镶嵌松石，体现了明代西藏地位造像工艺特点。
铜镀金狮面佛母像，清（1644-1911）漠南蒙古狮面佛母原是西藏苯教崇奉神祇，后被莲花生大师降服成为佛教重要本尊。这尊像舞立姿势，狮子头，头戴无骷髅冠，顶有象征愤怒的红发竖立。面部三目圆鼓，张口眦牙吐舌。腰围虎皮裙，项挂着五十人骷髅长链。右手高举执月刀，左手当胸捧嘎巴拉碗，左腋夹持一根天杖。形象奇特而恐怖。常于熊面佛母、虎面佛母一起供奉。
清铜镀金绿度母像
绿度母传说是大乘佛教观世音菩萨的化应身。集二十一度母之功德于一身，能消除病痛邪风，妖魔鬼怪等外部之障与贪嗔痴等内部之障，勇猛无比，形随众生，变幻莫测。藏传佛教认为生信者只要一念及，即能以兄弟姐妹之情倾力相助，堪称众女神之王。
清铜镀金文殊菩萨像喀尔喀蒙古
这尊像头戴花冠，顶结高发髻，髻顶安半杵，耳下垂圆环，面相端庄，神态寂静。结跏跌坐，右手高举执宝剑，左手置左胸执莲茎，肩花上置经书。上身着披帔帛，下身着薄裙，衣纹简略，饰有项圈，长链、璎珞及钏镯。莲座较高，双层莲瓣紧靠座的上部，平贴座壁，束腰较浅。形象端庄，造型挺拔，是一尊典型的喀尔喀蒙古风格造像。
清铜镀金狮子吼莲师像漠南蒙古
狮吼莲师为莲花生的的八种变化之一。这尊像展左站立，脚下各踩一卧人。头戴五骷髅冠，顶竖象征愤怒的红发，红发上安莲花生本尊形象，耳下垂环，耳侧有缯带向上翻卷。面相狰狞，三目圆鼓，毗牙咧嘴。右手高举执金钢杵，左手结期克印。上身饰长链、蛇、蝎子、大骷髅串，下身围兽皮裙；背后披人皮和侧“U”字形大帔帛，人皮的两手缠于脖颈正面。身后又配以火焰形大背光，是一尊典型的漠南蒙古风格造像。
清铜镀金四世班禅喇嘛像
四世班禅，法名洛桑却吉坚赞。是西藏政教史上最有影响的高僧之一。这尊像跏跌坐仰莲座上，头无冠，后脑勺奇大，额部鼓起一个大包；双耳睁视，鼻梁挺直，双唇抿起，下额尖凸。额鼻高隆，内着僧坎，僧裙。外披袒右袈裟的僧撆。衣纹流畅有力，右手结触地印，左手置脐下结禅定印，生动地表现了四世班禅不同凡俗的形象特征，是一尊艺术水平极高的人物肖像。仰莲座上满刻藏文铭文，内容是说此像样内体奉有四世班禅的生身舍利，功德无比殊胜。
清乾隆铜镀金绿度母像
明铜漆金地藏菩萨与二弟子像
这尊像为地藏菩萨化身_新罗国王子金乔觉(法名：地藏)形象。地藏游戏坐于山石上，面形圆润，神态安详，身着袈裟，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。身侧立二弟子，左为闵长者，右为道明和尚，是金乔觉居九华山时供养他的父子二人。座下有一犬，称“地听”或“善听”，是金乔觉来华时随身带来的。头顶有三世佛和四大菩萨像。
藏传佛教的佛陀种类
主要有释迦牟尼佛、燃灯佛、药师佛、阿弥陀佛等。密宗有“五佛五智”的教义，即佛教不仅需要以慈悲的面貌普度、教化广大慈善众生，同时还需要以愤怒的面貌降伏焰魔，摧破各种烦恼业障。因此，当五佛现正法轮身时，即呈庄严慈悲相的五智如来——大日如来、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛；当五佛现教令轮身，即愤怒身时，即呈威猛相的五大明王——不动尊明王、降三世尊明王、军茶利明王、六足尊明王、金钢药叉明王。
药师佛：即药师琉璃光如来，又称大医王。按佛经所说，是东方琉璃国土的教主，在成佛时曾发下誓愿，解除众生的顽疾病苦，今众生身心安乐。其金钢造像特征，一般是结跏跌坐，左手白云一药钵，右手执一粒药丸诃子，即藏青果。
燃灯佛：又称定光佛，善光佛、灯光佛。相传，燃灯佛降世时身边一切光明如灯，故称燃灯佛。相传燃灯佛是释迦牟尼的启蒙老师，释迦牟尼过去世曾供养燃灯佛，而被预言，将在九十一劫后成佛。
弥勒：有二种形象：一为菩萨相，表现弥勒菩萨上兜率天宫为诸天说法。另一为佛相，弥勒身着佛装，表现弥勒下生成佛后的形象。弥勒造像的重要标识，一般均为头生宝塔，肩生法轮或净瓶，或手持净瓶。在西藏的大寺多供奉大型弥勒像，在藏传佛教中，弥勒像又称强巴佛。著名的扎什伦布寺强巴佛铜像，高达26。2米，是我国最大的铜佛像。
大日如来：藏密崇奉的最高本尊，视为理智不二的法身佛，其像置于中央，形象类似于释迦牟尼的坐像。其造像的典型特征是双手结智拳印。
明铜普贤菩萨像
铜镀金不空成就佛像
元铜镀金金钢萨埵像
元铜镀金度母像
明铜镀金上乐金钢像
明铜镀金释迦牟尼佛像
这尊像表现的是释迦牟尼成道时形象，佛像两侧各有一站立弟子，为舍利弗和目犍连。身后有圆形背光，背光上雕十八罗汉。十八罗汉左右对称排列，其中下端左边大腹便便的布袋和尚、右边背负经箱的羯磨扎拉居士形象尤为突出。背光顶端雕本初佛金刚持，佛座正面浮雕四大天王。
明永乐铜镀金弥勒菩萨像
明铜镀金宗喀巴像
格鲁派的创建人宗喀巴(1357－1419)，雪域伟大的导师，藏传佛教善规派开创者，拉萨甘丹寺的创建者，拉萨祈愿大法会的首创者，一世达赖喇嘛与一世班禅额尔德尼的上师，是享誉南瞻部洲（全球）的一位杰出的佛学家、哲学家、思想家和宗教改革家。宗喀巴，法名罗桑札巴，意为“善慧”，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人，传说罗桑札巴为文殊菩萨转世，于藏历第六绕迥之火鸡年（1357年，元至正十七年）十月二十五日诞生在“宗喀”地方（今青海省湟中县塔尔寺所在地），故被称为宗喀巴，青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且（意为宝贝法王）。宗喀巴三岁时受近事戒，七岁出家，学佛九年，十六岁进藏，经常进行讲经活动，早有声誉。当时，各戒律松弛，不得人心，宗喀巴决意进行宗教改革。明洪武二十一年(1388年)，他和弟子改戴黄色僧帽，以重视戒律为号召，被称为黄帽派。他先后写出《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，力求纠正各教派的流弊。永乐七年初，宗喀巴在拉萨发起大祈愿法会，并在拉萨东北修建了甘丹寺，以噶当派教义为基础，正式建立格鲁派。十二年，明成祖朱棣派人进藏召请其进京，宗喀巴派弟子释迦也失代替自己到北京朝贡，并在中原传教。十七年，宗喀巴圆寂于甘丹寺。
明铜镀金大成就者萨拉哈像
大成就者指古印度修学有成就的佛教大师，著名者有八十四位。印度僧人无畏施吉祥著有《八十四大成就者传》。在八十四位大成就者中，八十位是男性，四位是女姓；五位为出家众，其他皆为在家瑜伽士。每位大成就者都有传奇的经历和智慧。透过他们的事迹，可以看到古代印度佛教徒修行生活的风貌。
清铜镀金金钢持像
清铜镀金水天像
清铜镀金白哈尔像
明嘉靖普贤菩萨像
元景德镇窑青白釉水月观音菩萨像
清金漆菩萨立像
三彩水月观音菩萨像明嘉靖四十二年
这尊像头梳高髻，面目娟秀，神态安详。上身天衣横披，手挽帔（音配）帛，胸前饰璎珞，下身着长裙。半跏（音加）坐于象征观音道场补怛（音旦）珞珈山的岩石形台座上，姿态自然闲适。全身肌肤施白釉，衣饰用黄、绿、酱、黑四色釉表现。台座正面雕有一条飞腾的胶龙，标明观音是坐在海岛上，龙是他的坐骑。座后有“嘉靖四十二年正月匠人口”题记。体态优美、形象秾丽丰肥、色彩富丽华贵。
明祖师像
元弥勒菩萨像
元大日如来像
元金钢萨埵像
清菩萨像
镀金大成就者毗（音皮）瓦巴像明永乐（1403-1424）北京宫廷毗瓦巴是印度八十四位大成就者之一，藏传佛教萨迦派尊奉的重要上师。这尊像头戴花冠，面型丰圆，双目圆鼓。面颊及下颏有螺卷胡须，两耳垂大圆环。上身戴项圈，胸前饰璎珞，下身围兽皮，手足有钏镯装饰。游戏坐姿，身体运转自然，躯体、四肢粗壮有力。右手捧骷髅碗，左手食指指天，表现毗瓦巴曾与卖酒女打赌时以手定住太阳的故事情景。是明代宫廷制造像中罕见的佳作。
辽石雕释迦牟尼涅槃像
这尊像侧身卧于石床上，头饰螺发，头顶肉髻微隆，面相生动，神态安详；身着袒右肩袈裟，胸前露出蝴蝶结，衣纹写实自然，风格粗犷，形象地表现了释迦牟尼涅槃时的情景。
明铜观音菩萨像
明铜地藏菩萨像
普贤菩萨是印度梵语意译，为我国佛教四大菩萨之一。据佛经记载：他行愿最广大，有著名的“十大行愿”，所以在佛教诸菩萨中有“大行普贤菩萨”的美名。其形象标志是骑一头六牙白象，六牙白象是其行愿广大的象征，因为六牙表示大乘佛教修行的六种内容——六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。相传四川峨眉山为普贤菩萨应化中国的道场。
明铜大肚弥勒佛像
这尊像为弥勒佛化身——五代浙江奉化僧人契此（俗称布袋和尚）形象。弥勒游戏坐姿，身披袒胸袈裟，右手持念珠，左手按在一只老虎头上，其左右各有一胁侍坐像，右胁侍头缠巾，呈思维状，应为思维菩萨；左胁侍骑于虎身，头梳两个朝天髻，这组像形象生动活泼，题材少见，是明代大肚弥勒佛像经典之作。
吐蕃时期铜镀金释迦牟尼佛像
明铜镀金观音菩萨像
清乾隆铜泥金不动佛像
元铜镀金释迦牟尼佛像(图中应为元朝)
这尊像跏趺端坐，头饰螺发，顶现高肉髻，髻定饰宝珠。面形宽大，气韵沉雄。上身着袒右肩袈裟，下着薄裙，衣纹采取萨尔纳特式表现手法。仅在领口、袖口及小腿处用连珠线表现，肩宽胸挺，躯体雄健。左右手分别结禅定印和触地印。莲座宽大，前后满施莲花瓣。整体风格体现了元代藏式佛像鲜明特点，与西藏萨迦、夏鲁两寺遗存的元代造像风格一致。
明铜镀金大日如来像
元铜镀金金钢萨埵菩萨像
铜镀金虚空藏菩萨像
吐蕃分治时期铜镀金大日如来像尼泊尔-西藏风格
这尊像头戴花冠，面相庄严肃穆。上身袒露，戴项圈、手镯和臂钏，左肩斜披络掖，下身着长裙，衣纹简略。跏跌端坐，双手当胸结智拳印。方形台座浑朴稳重，制作精美，其正面雕有双狮和法轮。铸胎厚重，工艺精细，造型端庄，风格成熟，表现出极高的艺术水平，堪称11-12世纪尼泊尔造像的典范之作。
清乾隆铜泥金香象菩萨像
清乾隆铜泥金上乐金钢像牌
清康熙铜镀金药师佛像
镀金旃（音沾）檀佛像
北京首都博物馆佛像艺术精品展
铜镀金阿弥陀佛像，明景泰元年（1450）造于北京这尊像与景泰元年释迦牟尼佛为同一组佛像，莲座上所刻铭文与释迦牟尼佛相同。莲座上刻铭文：“大明景泰元年岁次庚午圆授广善戒坛传法宗师兼龙泉寺住持道观施金度。其中，“广善戒坛”是明代北京律宗两大戒坛之一，在今天宁寺；“龙泉寺”即今门头沟区潭柘寺；“道观”是潭柘寺地三十六代律宗祖师。
铜镀金东方四供养天女像明（1368-1644）西藏
明铜镀金四供养天女像
清寿山石雕罗汉
清寿山石雕罗汉一组
寿山石产于我国福建省寿山、月洋两乡境内，因其色泽瑰丽斑斓纹理浑然天成，质地莹润如玉，成为我国古代雕刻艺术选用的重要材料，这组罗汉像雕刻精巧，姿态自若，形象生动，衣纹流畅，堪称寿山石雕刻精品，反映了清代寿山石雕和民间佛像艺术的高超水平。
哪些佛像值得收藏
北魏石雕一佛二菩萨造像碑
唐石雕一佛二菩萨造像碑
唐金钢夜叉明王像铜牌
唐神功二年石雕一佛二胁侍造像碑
东魏天平三年赵俊兴造一佛二菩萨造像碑
隋开皇二年石雕一佛二菩萨造像碑
北齐武平五年石雕二菩萨像
元铜增长天王像
元黄绿釉陶释迦牟尼佛像
元青釉释迦牟尼佛像
这尊像头顶肉髻微隆，面相沉静。上身披双领下垂式袈裟，下身着裙，胸前饰有寓意吉祥的“卐”字符号。跏跌端坐，双手结禅定印。脸、胸及手裸露部分不施釉，呈赫褐色，莲座上承以束腰六梭形基座。基座上层六个棱面印各种花卉，束腰部分饰卷草纹，下为垂云纹，体现了元代佛像注重世俗情趣的艺术特点。
北魏石雕释迦牟尼佛与二胁侍菩萨
辽石雕舍利函
这件石函呈长方形，中央凹槽奉置佛舍利。四侧面分别刻有释迦牟尼涅槃后火化时四幕重要场景：世尊涅槃（正面）、缠裹世尊（右侧）、升棺说法（左侧）荼毗舍利。画面人物众多，内容丰富，雕刻精美，形象生动，对研究辽代佛像艺术的风格与题材具有重要参考价值。
辽彩绘释迦牟尼佛像
这尊像跏跌坐，头饰螺发，头顶现高肉髻，大耳垂肩，面相丰满，眉间有白豪，双目俯视，神态宁静，身着袒右肩袈裟，袈裟上涂有朱彩，左手当胸，右臂殘断。两手似结转法轮印。对研究辽代佛像艺术及北京地区陶瓷艺术具有重要价值。
金末元初石雕高僧像
这尊像跏跌端坐，面形圆润，双目烔烔有神，嘴角略露一丝微笑，躯体肥伴，大耳垂肩，身披袈裟，右手当胸拈佛珠，形象生动传神，是一尊高度写实的高僧肖像，据考证此像是金末元初活动于北方地区的佛教临济宗高僧海云印筒禅师的法相。
佛教塑像中的八大菩萨
1观世音菩萨。手持杨柳枝和净瓶，能普救众生，能寻声救苦，有求必应。