红军来到，红星闪耀，这是吴起的大红底色。
“发现没，凡是剪纸手艺好的婆姨身上都有一股灵气，不管多大年龄。”当见到第四个“剪花娘子”时，忍不住感慨。
坐在对面的徐向珍笑了，笑得质朴羞涩。
翻开笔记本，里面夹着两只剪纸蝴蝶，大红色，衬在白色本子上格外鲜艳，仿佛翅膀上还沾着五月清晨的露珠，在朝阳下闪光。把两只蝴蝶放在一个平面上，问她：“你能认出这两只蝴蝶哪个是贾彩虹剪的，哪个是她妈妈高凤兰剪的吗？”
刘琴珍伸出右手，翘着无名指，指向那幅扛着两条鱼轻盈飞舞的蝴蝶，“这个是彩虹剪的。”又用小拇指点了一下另外那只拙朴、像黄土地一般厚重的蝴蝶，“这个是她妈妈剪的。”
“你在山的那一边，我在这圪梁梁上站……”这一道道山峁峁，和这白格生生的妹子们，似有信天游从对面飘来。
窗边边、窑畔畔，几千年来，婆姨手中流淌出一张张的大红剪纸，是吴起的又一层大红底色。
吴起，因战国时魏国大将吴起曾在此镇守边关而得名。
北洛河自白于山南麓的草梁山发源，在此汇流后，径向东南，至三河口入渭河再到黄河。
吴起的底色是大红的，红军、红星、红旗、还有沟沟峁峁窗前台后的红剪纸。大红底色上，黄、黑、白、绿……在历史长河中绚丽嬗变。
※“千手观音”剪花妹
---男人忧愁唱曲曲，女人忧愁铰花花
“中国剪纸看陕西，陕西剪纸看陕北”。陕北，这块华夏文明发祥地，南北文化交融，剪纸高手众多，不同的地域又呈现出完全不一样的艺术风格。
据靖边县志记载，明代时，朝廷将南方长江一带的军队调到三边的长城一线驻守，并携带家眷，因而家眷们将南方细腻小巧的剪纸风格与当地粗犷古朴的风格相结合，产生了别具一格的三边剪纸。靖边、定边、吴起以及横山的北部长城一线，剪纸精巧细腻。而延安北部和安塞、志丹、子长、延川以及榆林的横山、绥德、米脂、佳县一带，剪纸风格淳朴，粗犷。
在吴起，若问起来，每一个剪花花的婆姨都是从小就爱上剪纸，从小就剪的。贾彩虹这样说，她母亲高凤兰还是这样说。
贾彩虹有四把剪刀，每一把都有一个手工绣的绒布套，“这把剪刀100多岁了，是我太奶奶传下来的。”
仔细端详，这剪刀很瘦，两个荷花花瓣样的手柄环套着胶圈，剪咀短、窄、尖，透着冷峻的气质。
“蝴蝶扑金瓜，儿女满家家。”
象征着美丽和自由的蝴蝶袅袅婷婷地触于金瓜之上，看起来是吉祥喜庆的生活图景，其实也有阴阳结合、多子多福的寓意，蝴蝶为阴，金瓜为阳，金瓜又多籽。
她一件件地把珍藏的剪纸拿出来给我们看，有鸳鸯嬉戏、丫头喂鸡、对鹿呈祥、蝴蝶扑金瓜、银蛇起舞……，还有人物肖像。
一幅幅大红剪纸在我眼前来来去去，每一张都透射出母性生命的活力与端庄。
不由得想，为什么在这靠近毛乌素沙漠的，古时黄土铺陈的黄土地上，竟有这样哲思泉涌的剪纸，虽然在剪纸者自己的眼里，这没什么神奇的，“我们铰的就是生活嘛！”
传统剪纸中，最为常见的抓髻娃娃，在民间被视为保护神和繁衍之神，其基本形象来自女娲。
《太平御览》卷七十八引《风俗通》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳垣于泥中，举以为人。”女娲是中华民族的生殖繁衍之神，“娲”即“娃”(蛙)，而且“娲”、“娃”、“蛙”发音相同。现今在黄河东岸吉县、广西左江、内蒙古阿拉善德拉山等处的原始社会岩画上，画面展示的生育女神女娲，就是头梳双髻，丰满的双乳下垂，两臂上举，两腿又开的分娩姿势的形象，正是“抓髻娃娃”的原型。她胯下所描绘的密密麻麻像繁星似的小点代表的是一个个生命，象征子孙繁衍。抓髻娃娃是典型的祖先崇拜与生殖崇拜的结合，象征子孙繁衍，生命绵延。因此，最初的功能是生殖繁衍，而后才是驱鬼、辟邪、招魂等综合性的全能之神。
后来，经过发展，抓髻娃娃成为了连接神灵的桥梁纽带。还有能够扫天止雨、祈雨抗旱的抓髻娃娃，也被称作“扫晴娘”、“扫天婆”、“扫天媳妇”或者“扫天娘娘”。她们有的梳髻，叉开双腿，双手举帚；有的双手持帚，左右饰云；有的足下腾云等等。
随着农业文明和现代工业文明的发展，剪纸的精神信仰功能慢慢淡化，节俗装饰和艺术传承的意味浓厚起来。
曾经，这块土地上，除了黄山峁峁，信天游，其他再无杂色杂音。
“石榴坐牡丹，一生一铺滩。”除了抓髻娃娃，陕北传统剪纸最常见的主题--石榴坐牡丹、鱼戏莲、鹭鸶探莲等，石榴为阳、牡丹为阴，且石榴多籽，鱼和鹭鸶都为阳，莲为阴，既有着大胆丰富的想象力，又充分体现传统剪纸的“阴阳”“生生”两个命题。
女人们将内心的期盼和涌动的激情化作力量，从手中的剪刀传递到纸上，用大剪刀剪出夸张的外型，再用小剪刀剪出牙牙纹、花瓣纹、太阳纹、云勾纹加以装饰，最终以奔腾的舞蹈、幸福的生活、绽放的花朵表现出来。
贾彩虹拿出一张抓髻娃娃。娃娃左手凤右手凰，腿下和胸部都是鱼钻莲花，腹部10颗籽均匀排列，吉祥和繁衍生息的寓意在大红纸上肆意挥洒。
彩虹自七八岁时，就开始剪，那时纸是很珍贵的，就用写过的作业本剪，用树叶剪，用麻纸剪，能捡到烟盒纸来，都宝贵得画好再剪。有时照着妈妈的样样剪，有时跟在鸡后边，看鸡头、鸡尾巴，然后想着剪。到了剪鱼像鱼、剪花像花的时候，她偷偷拿妈妈珍藏用来过年剪窗花的红纸，她想剪个扣碗鱼，一条大鱼从碗里跳起来，鱼肉鲜香，口水都要流出来了……谁知她的碗还没剪好，被妈妈发现了，吓得手一哆嗦，碗被剪了个大豁豁……
※红星闪耀.杜梨树
---养女子要巧的，石榴牡丹冒铰的
“红军吴起十三天，吃了当地十三花，延安时期十三年，天安门城楼红旗展。”
在贾彩虹家里，我又看到了那幅剪纸娘子站成千手观音队形的照片，一群鲜亮的婆姨，背后是枝繁叶茂的杜梨树。
我认出了这棵有故事的树，因为这天早晨，太阳刚刚升起时，我上到胜利山顶，来到了这棵杜梨树下。
这棵树的故事始自86年前。
贾彩虹的妈妈高凤兰打小就常听老人们说起毛主席和中央红军来到吴起的故事。
“咱吴起人都是沾了主席的光呀，主席没来之前，吴起就是个山峁峁，山沟沟嘛！”
1952年出生，70岁的高凤兰精精神神、利利索索。从她家北侧窗台边就能看到胜利山上吹号的红军战士雕像。
她把窗台收拾成地铺，靠墙一头的柜子上放着红纸、剪刀和丝线，“这是我的剪纸工作台。这剪纸就像铰在手上了，放不下嘛。”她笑着说，一只小泰迪“豆豆”热情地穿梭小跑。
是呀，盘着腿坐下，拿起剪刀和红纸，仿佛又回到了窑洞里的日子。
现在好了吧，住到城里，没那么多活路了。
“是哩，也受我女婿影响，老头子现在也支持我剪纸，就是年龄大了，眼睛花。”
女婿王建来和女儿贾彩虹展开一幅“百牛图”，高凤兰的老伴也来帮忙牵着。
这幅三米长卷中间是秧歌旱船欢腾的人们簇拥着飘扬的党旗，党旗四周鲜花盛开。两边各50头形态各异的牛，有奔腾的、吃草的、俯卧的、回首的、前冲的，100头，各不相同，得要多么丰富的想象力！
“这是我妈给建党百年的献礼！”女婿王建来说。
我想亲眼看一看这一张纸是怎样在剪刀下幻化成一幅幅生活图景的。
高凤兰就坐在她窗边的工作榻上，给我剪一只蝴蝶，她的手法缓慢沉稳，有一种穿透千年的力道运到纸上。
另一边，女儿贾彩虹也舞动剪刀，手腕上下左右翻转，极尽灵巧。
或许她们手中的剪刀飞舞是有章法的，轻重、角度、力度、快慢都是有收有放，张弛有度，像河流流过高山，流过平原。又像百灵鸟婉转歌唱，有高有低，有缓有急。面前这两人似乎忘记了我的存在，忘记了岁月光影在窗外流淌。高凤兰剪到细微处屏息静声，若春蚕吐丝；贾彩虹手中纸随剪转，剪顺纸走，象笔走龙蛇。我能感受到她俩都在用剪刀进行无声的表白。
吴起的剪纸是要用来细读的。最好是和着吴起的蓝天白云、黄土绿地、窑洞婆姨，细细地用心品读。那用心用情刻下的一笔一划，都是一种符号，是心意在流淌。那每一个图案，都有寓意，组合起来，都是最原始本真的生命哲学。
正象一位外国艺术家赞誉陕北的一位剪纸老太太为“毕加索之母”，她手中的剪纸就是印象派，抽象派。
有人说，毕加索的贡献在于于传统绘画基础之上的现代质变，以抽象以印象以实物组合形象，大胆地夸张，抽象地变形。殊不知，山高水远的陕北旮旯一字不识的农村妇女早就将多少个毕加索踩在脚下。她们把狮子头以特写镜头数倍地放大，将鱼置于莲花腹中任意地畅游。那些所谓的现代美学家的人化自然物化自然的理论发现都在剪纸村妇手里早已形象化地表述。
高凤兰剪下的树，有一种生命力从树根部向上升起、扩散。它粗壮挺拔，枝干虬劲，绿叶繁茂，蓬蓬勃勃，仿佛撑起的一柄巨伞。
“这是杜梨树么，吴起随处可见。”高凤兰说。
上百年的老杜梨树，躯干要两三个大人伸展开双臂合抱才能围拢起来。春天，杜梨树开出小白花，一簇一簇地拥在一起，朴实无娇艳之态。秋风乍起，树叶飘落，光秃秃的枝条就只剩下密密麻麻的杜梨果了。杜梨果跟山楂差不多大，呈酱褐色，上面长有斑点，生吃酸中带涩。
就是这样平常的一种乡土树，因为与红军、与毛主席、与胜利联系到了一起，它变得十分不平凡了。吴起的许多老人心中，胜利山上的那棵杜梨树就是一棵“神树”。
1935年10月19日，中共中央到达吴起镇后，立即部署消灭尾追中央红军的国民党骑兵部队。10月20日，毛泽东、周恩来和彭德怀对敌情做了认真的研究，毛泽东要求：打退追兵，不要把敌人带进根据地。会后，彭德怀精心部署，亲自指挥了这一战役。
10月19日晚至20日晨，红军主力分别进入阵地布防。一纵队埋伏在头道川、二道川、三道川的大峁梁上，在敌之左侧；二纵队埋伏在头道川、乱石头川的山梁上，在敌之右侧；三纵队埋伏在洛河东岸的燕窝梁上，在敌之正面。红军布下口袋战术准备全歼来犯之敌。10月21日凌晨4点，毛主席登上吴起镇西边的平台山（后改为胜利山），来到设在一棵杜梨树下的指挥所，召开战前动员会。他反复强调打好这场战役的重要性，并明确告诉大家，要把这场战役的胜利，作为送给陕北老百姓的见面礼。会后，极度疲劳的毛主席对警卫员说，我现在要休息休息，枪打得激烈的时候不要叫醒我，等枪声零星响的时候再叫我。吩咐完，毛主席在杜梨树下酣然入睡。战斗从早上7点打响，两个小时后，主要战斗基本结束，警卫员叫醒了毛主席。毛主席视察了一下前沿阵地，风趣地说，步兵追骑兵，这在作战史上创造了一个奇迹。说完，拉着警卫员的手，来到树下摘杜梨果吃。
在高凤兰手中那把剪刀的肆意游走下，一幅幅殷实祥和的生活图景徐徐展开，像张择端画笔下的《清明上河图》，高凤兰的剪纸图景也要一点点地欣赏：清晨，灯笼高悬、石榴炸籽的窑洞前，人们开始一天的忙碌，摘苹果的婆姨娇俏利落，赶毛驴的小伙一手扬鞭一手捋着驴尾巴，头裹羊肚手巾的汉子赶着牛在田里耕耘，小后生打开羊圈门，被唤醒的羊儿们咩咩叫，哥哥挑水，姐姐浇苗，妹妹帮忙又添乱……
※羊肉臊子剁荞面.
----“陕北是个好地方哟”
“媳妇强不强，先看荞面剁得长不长；媳妇利不利，先看荞面剁得细不细。”
吴起这块儿土地上，汉子粗犷爽朗且粗中有细，人说吴起男子有“两好”，字写得好，篮球打得好。婆姨沉静贤淑，心灵、手巧，人们娶媳妇要两看，一看花花铰得好不好，二看荞面剁得细不细。
吴起特产有“两白”，白山羊、白荞面。这“两白”在吴起婆姨的手中可就变出了一道具有划时代意义的美食---羊肉臊子剁荞面。
剁荞面贵在一个“剁”字，讲究得是快、准、匀。剁面刀的刀背有两个木柄。剁面时双手持柄，刀落案响，节奏有“齐王乱点头”“凤凰三点头”，刀下见面，刀起面舞，面条白如雪、细如丝。
手擀刀切的荞麦面煮熟了，浇上羊肉臊子，撒上葱花，泼上红辣子，一碗热腾腾，油汪汪、红绿鲜香的剁荞面就端上了。
1935年10月18日，毛主席夜宿铁边城镇张湾子村张廷杰家。张廷杰叫妻子用过完中秋节后珍藏下来的羊肉臊子、鸡蛋、葱花做起了羊肉臊子剁荞面。主席吃完面，称赞道“一年喽！长征路上没吃过这么香的一顿饭，陕北是个好地方哟！
高凤兰虽然没有亲眼看见这一场景，却从老人常常念叨的故事中，体会出那时陕北人民生活的艰难和红军缺衣少吃的困难，比如，宗世喜家的故事。
红军到达吴起镇的时候，宗世喜所在的白沟洼村也住进了红军。身为村主席的宗世喜帮助红军筹粮。他领着几十个战士，挨家挨户动员，像糜子、谷子、黑豆子等，有什么能吃的就买什么。有的粮食皮还没有去干净，红军也买走了；给红军买的猪，宰杀以后还没等把毛褪净，战士们就把肉切割开拿走了。有的老乡见红军战士面黄肌瘦，就把家里的锅巴和炒面拿出来。战士们狼吞虎咽一会儿就吃完了，用衣服袖子抹把嘴说，真香，然后不忘掏出银元付账。
高凤兰出生在吴起县长城乡，这里紧邻靖边县，在古长城脚下，现存古秦长城13.25公里。
她小时看着奶奶铰花花，就跟着铰，铰着铰着，就放不下了，后来，三山五峁的婆姨都说小凤兰的花花铰得好，一道庄的大姑娘小媳妇们过时过节都到她这儿来提花样样，村儿里家家户户窗子上贴的都是照着她的花样样铰出来的花花。
“我从小就喜铰花花，那时候，纸在平民百姓家是可宝贵的东西了。没有纸，就捡树叶子铰，我还偷偷撕过地主老财家大门上的对联纸回来剪窗花，被我奶奶知道，还挨了骂。”
高凤兰的奶奶去世前几天，把窑洞门窗全部换成自己亲手剪得新窗花，临终前，把自己珍藏得一包窗花样样郑重地交给小凤兰。
后来，凤兰嫁到周湾镇小口则村，还是花花铰得最好的婆姨。
“过日子嘛，总有个酸甜苦辣，高兴了铰，不高兴了也铰，铰着铰着烦恼忧愁就跑了。有时铰得忘了烧锅燎灶，男人也生气嘛。”
“男人唱曲曲。俺们也想唱，但都是在山里边下苦时，周边没人时唱一唱。铰花花铰得忘了事时，也唱。”
高凤兰一边讲着，一边铰着，回忆和现实在指尖交织。
高凤兰的剪纸都是满满的劳动美感和生活气息。编柳条篮篮的婆姨，三寸小脚若隐若现，后腰一个结让你知道她是围着围裙的，发髻简单润滑，凤眼低垂，平直的脊背微微前倾，隐隐露出的脖项让人感受到肤如凝脂。一个端庄、内敛、灵巧的女子可以调动起你对所有美的想象，这种隐约的美，是来自生活的美、是来自母性的美、是超越俗陋的美、是灯红酒绿映衬下粉饰雕砌的现代美所无法比拟的大美……
“2008年，陶立璠老师还专门写信来，让我妈妈给剪纸。”建来在一旁说。（陶立璠先生是中国民俗学会副理事长，国际亚细亚民俗学会副会长，中央民族大学民俗文化研究中心主任。）介绍中，建来常提起的老艺术家还有靳之林、陈山桥。靳之林先生为陕北剪纸的文化传承和发扬光大做出了积极的贡献，他不仅遍访艺人，挖掘剪纸文化，还组织剪纸培训。80年代，靳之林曾给高凤兰写信，要她剪几幅纸样寄去，设计剪纸信封。
毕生致力于剪纸的挖掘、传承和发展的陕西省艺术馆副研究馆员陈山桥先生，对传统剪纸有着深厚的感情，同时，他也经历了剪纸这门传统艺术的蜕变。陈山桥叹息地说道：“现在的剪纸的语言形式越来越向绘画看齐，失去了传统剪纸的艺术特色。大多年轻人受现代美术造型观念的影响，剪纸的艺术韵味越来越少。过去妇女们受农耕文化的影响，从小研习剪纸，剪纸也广泛用于各种风俗活动。在千百年的传承中，剪纸已形成了较为完整的造型体系，文化内涵体系，色彩体系，这些优秀的传统文化，在现代文化的冲击下，逐渐失去了其艺术本真和文化内涵，没有了之前的灵魂。”
※磕头机下淌“乌金”
----“在咱陕北，凡是主席走过的地方，都出石油”
“山秃穷而陡，水恶虎狼吼”。
陕北黄土高坡，梁卯沟壑，土地贫瘠，资源匮乏，没有推动经济发展的增长点，2亿多年前储藏在地下的石油资源，成为赖以发展的希望。
磕头机，磕头机，
一上一下油花起。
日日夜夜不休息，
开采石油全靠你。
吴起人形象地把抽油机叫作“磕头机”，这里的山峁峁上随处可见磕头机，昼夜不停地向地球母亲磕头，似乎在祈求多出石油。
1994年，国家为了进一步支持革命老区，由中国石油天然气总公司与陕西省政府签订了一份石油开采协议。并允许延安和榆林的各县参与开发。各县开始招商引资。由此，大批外省的私人资本和当地的农民开始投资油井。
吴起、安塞、子长、靖边、延川、志丹……陕北人说：“凡是主席到过的地方，都有石油。”
吴起自然也是石油的受益者，拿地方财政收入来说，总人口14.3万的吴起县，2020年国民生产总值150.1亿元，其中石油工业产值111.03亿元。地方财政收入19.57亿元。而陕南某个204万人口的地级市当年的地方财政收入也才20.85亿元。
吴起县委文明办副主任刘海洋说：“吴起人幸福指数高，孩子自幼儿园到高中毕业学费生活费全免。”
说起石油，建来内心感情复杂。因为石油，让一家人生活有了保障。还是因为石油，人们不太重视剪纸这个来钱慢的文化产业。
他常常开车带着彩虹出去参展，参加交流、学习。更多是骑着摩托车带着彩虹到各个山沟沟里，去拜访老手艺人，听一些古老传说，看到谁家有好的画，就拍了照，仔细研读。还收集一些老旧物件，从中寻找灵感。
年轻，爱学习的建来拓宽思路，开发了糜粘画。客厅正对着沙发就放着一幅习主席肖像的糜粘画。用了白色、黑色、棕红三色的糜子，一粒粒粘出来的，整幅画作简洁大气，散发着糜子自然的光泽。“这幅画一年要订出去100多幅呢。”建来自豪地说。他的糜贴画作品还有《延安1938》《回娘家》等，党的十八大召开时，他创作了五个伟人画像，用心用情、用一粒粒糜子贴出了党的五代领导人肖像。
在他的影响下，彩虹的剪纸也走上创新之路，剪了人物肖像，字画剪纸。
会员大都是居家妇女，送儿女或孙辈去学校后，就在家剪，或是去协会剪，剪的作品卖出去后，就是现花花的收入。2018年，协会会员们的作品卖了有20多万元。
“贾老师心灵手巧，出去学习多。她教我们剪，还帮我们卖。我们闲了就到协会去，大家有说有笑，互相交流，学习着剪，可开心了。”刘琴珍特别怀念在协会一起剪纸的日子。“大家除了有正经事儿干，还有收入。不像以前，来到城里，除了照看娃娃，剩下就没事了，有的人就去打牌了。”
协会租的窑洞，延续到2019年，2020年，因为疫情，加上资金原因，没有再续。
建来帮着彩虹把作品都收在了自己家里。把会员们的剪纸作品，还有手工布鞋，耳枕等都仔细地塑封了，标着价格。
为了节省费用，建来自己学了装裱。剪纸装裱比一般字画装裱要费时费力得多，剪纸要平平的，一笔一划，一枝一叶地粘。
2020年，武汉疫情期间，建来和彩虹加班加点创作剪纸作品《同舟共济武汉加油》《你卸掉口罩的样子真美》《武汉加油》《最美逆行者》等剪纸作品捐给武汉，为共克疫情送去陕北人民质朴的祝愿。
除了上班，建来就钻在剪纸里或是糜粘画里。大多数糜子都是黄色。为了有自己需要的各色糜子，建来去收集种子，自己租了地，专门育种，种糜子。
“我带你去吴起历史博物馆看看，能更全面地了解吴起。”刘海洋主任说。
一个县，有历史博物馆，这本就是奇迹。在这里，我们可以看到，这个源于夏商，一直作为戍边要地的县，自红军到来之后迎来命运的转折，开始进入国人视野，并逐渐兴盛起来。
走到出口处，两面雪白的墙上，三幅大红剪纸映入眼帘，一幅是编柳条篮篮的婆姨，一人、一凳、一篮，构图简洁，尽显静淑之美。另两幅，一个是舞狮子，一个是赶集，热烈、张扬、动感十足。
不看印戳，只看图，就知哪是高凤兰的，哪是贾彩虹的作品。
建来说：“我妈妈铰的花花生活气息浓。我媳妇铰的花花大胆变形，结合时代，善于创新。”
建来很理解陈山桥先生的感叹，传统文化消失得太快。他说：“陈老师讲得很好，很到位，现在很多的剪纸失去了原有文化内涵，还有一些在一副作品中添加了很多剪纸符号，而古老原生态的作品，没有那么复杂，很单纯，就是表达一件事，一种心情，一种记忆而已。
他也在思考着“剪纸的未来”：应该把断裂的链条重新连接起来，唤醒民俗，让剪纸回归民俗。像以前一样，家家户户过年都要贴窗花，贴门笺，寄托美好寓意，期盼美好幸福的来年。希望这些民俗能重新传播开来，让传统剪纸回归到生活中，树立群众的文化自信。
※万绿丛中一点红
----养小子要好的，写字做文赶考的
曾经的吴起，是“种一茬庄稼剥一层皮，下一场大雨褪一层泥。”
吴起县地处陕北黄土高原北部，毛乌素沙漠边缘，这里气候干旱，风大沙多，山上开垦梯田，水土流失严重。
自然条件恶劣，本就生态脆弱。老百姓习惯广种薄收，漫山放牧。支离破碎的黄土地更是长不出饱满的谷穗了，群众一年到头，辛辛苦苦，勉强混个温饱。
1998年，勤劳勇敢的吴起人民响应中央号召，开始了改变命运的大行动。他们痛下决心，全面退耕还林还草。在留下基本口粮田后，原来所有的耕地都种上沙棘、沙打旺、紫花苜蓿等。羊圈起来养，饲料主要就是种植的牧草。政府给退耕还林的农民一定数量的钱粮补助。当年一次性退耕155.5万亩，同时广种草，科学栽植，认真管护。2007年，县林草覆盖率就由1997年的19.2%提高到62.9%，2012年又累计完成退耕还林面积244.79万亩，成为全国退得最早、还得最快、面积最大、群众得实惠最多得县份。
20多年过去了，吴起县的退耕还林工作取得了显著的成效。昔日光秃秃的山上，如今披上了绿装。站在吴起镇金佛坪的一座山头上，极目远眺，满目青山一派绿。近处，一人多高的沙棘树上，四散的枝条微微弯曲，缀满了一嘟噜一嘟噜橘黄的小沙棘果，那情景让人忍不住有一股伸手摘果的冲动；沙棘树下，开紫色花的沙打旺草，迎风摇曳。好一幅山野田园牧歌图!
吴起实现了由黄到绿的历史转变。
胜利山上，那棵杜梨树下，有毛主席坐着休息的铜像，一大早，太阳刚刚露出笑脸，人们就从各个方向登上山顶，来到这棵树下，遥望东方。
各个山峁峁都是绿油油一片，不见了白羊羊，和牧羊的妹子儿。半山腰，那吹起冲锋号的小红军在朝阳下闪闪发光。山下，人们正从晨曦中开始一天的美好生活。
这块被红色浸染的土地依然质朴、从容，没有现代都市的繁忙和焦躁。在这里，传统文化的魅力在每一条干净的街上、每一个安静的人身上、每一幅剪纸上静静流淌。
习近平总书记多次将中华优秀传统文化概括为“中华民族的根和魂”“中华民族的精神命脉”“中华民族最基本的文化基因”。
艺术陶冶情操，文化高尚品质。作为艺术、传统、文化的剪纸能带给人什么？让窑洞变美了，让心变踏实了，让人谦和沉静了，最终，美了一座城，厚实了一片土。
吴起很安静，白云在蓝天上静静漂浮着，伸手可得的样子，披着绿衣的山峁峁环绕着，半山的窑洞在阳光下伸着懒腰……它是全国退耕还林示范县。
吴起很干净，街上没有占道、没有乱停乱放、没有果皮纸屑，听不到汽车喇叭和市井嘈杂，它是全国文明城市。
忙碌的贾彩虹一边剪纸，一边相夫教子，一边带动80多个会员，还兼着吴起县第二小学的美术教师，娃娃们都喜欢这个有些像妙手观音的贾老师，看到贾老师来了，从五楼飞跑下来，给老师提包包。有班主任说：“贾老师，为啥我们天天带孩子，孩子跟我们都没有你亲？”她还收藏着孩子们给她写的一张张小纸片，上面都是浓浓的爱意。
一切美好的事物都能让人心灵共同。孩子们喜欢会剪纸的贾老师，也从贾老师这里喜欢上了剪纸。
贾彩虹现在是吴起县传统手工艺品“十佳艺人”、非遗传承“十佳艺人”，在吴起县2021年中国文化和自然遗产日“人民的非遗人民共享”吴起优秀民间艺术品征集展览活动中荣获建党100周年题材创作类二等奖……许多奖牌挂满了客厅墙壁。
她，带着非遗传承人的担当步入了挖掘保护民间传承文化行列。不辞辛苦，翻山越岭察看古城庙宇，走街串巷收集民俗风情，方圆百里走访民间艺人，翻箱倒柜查阅历史资料，起早贪黑地搞研究、精创作，一幅幅精美细腻的剪纸、糜贴画、刺绣作品呈现在世人面前，成为了名副其实的吴起传统文化的传承者。她传承创业不忘初心，深入推进巾帼创业创新行动，发挥妇女手工艺品产业辐射带动妇女创业就业、精准脱贫的作用，树起了半边天“服务社会、服务女性、建设和谐新吴起”的良好形象。
在陕西文明网上，她被推荐为自强励志身边好人。
是的，一个贾彩虹，不仅剪出了自己的幸福生活，身后还跟着徐向珍、刘琴珍等许许多多的剪花娘子，她们一起灿烂了一个县、一座城。
彩虹说，自己刚参加高考的女儿受到影响，也喜欢剪纸。建来有个想法，想让女儿报考外语学校，在学校也继续学习剪纸，把外语学好后，把剪纸艺术传承发扬到全世界去。
从彩虹家出来，街道两边灯杆上“红色之约胜利吴起”“长征精神永放光芒”的红字在太阳下光芒四射。（作者：陈雪萍，中国报告文学学会会员，陕西省作协会员，陕西省散文学会会员）