不过这一部分好象有些简单，很快就到了下一部分。
商周时期：古越人：
濮人：
商代的冉族铜器：
中原人南下：
反映中原人定居里耶的简牍：
宋代瓷器：
旁边还有苗族的，比较常见，不上图了。瑶族的乐器：
汉——宋的农业生产：
明代引入玉米、土豆、甘薯、占城稻等高产作物：
商代的两种铜卣(you)：
商代的牛觥（gong）：
以上这批酒器都很有特点。“铙鎛以娱神”，这一部分介绍青铜乐器。
上图是商代的兽面纹铜铙。各种钟：
商代的豕罄：
商代的“皿而全”铜方罍：
商代的铜象尊：
春秋时期的龙形盤铜：
这是一头回头的鹿：
战国的人形跽坐铜灯：
西汉“刺庙”牛形铜灯：
一只小萌牛。各种生活细节：
谭嗣同的介绍：
这一部分介绍1972-73年间马王堆汉墓的发掘情况。墓葬复原模型：
另外有大量的图片与文字介绍发掘的情况与墓中的概况。
这一部分由出土的大量生活器具出发，介绍墓主锦衣玉食的生活。帛画《车马仪仗图》：
第一部分：千金之家。
成套的饮食用的漆器：
朱红菱纹罗丝绵袍上衣下裳相连，衣领相交，衣襟由左向右折到右侧身旁。这种款式在西汉早期贵族妇女中广为流行。朱红菱纹罗面料是一种单色的暗花绞经组织丝织物，由两根经丝相互绞转织成，具有特别明显的方孔。这种方孔不易发生滑移，十分牢固。有专家甚至把罗称之为真正的纱，而平纹纱则称之为“假纱”。黄纱地印花敷彩丝绵袍：
出土于一号墓。印花敷彩纱丝绵袍面料为印花敷彩纱，里、袖、领、缘为绢，内絮丝绵。缝制形式与其他丝绵袍同。一号墓共出土3件印花敷彩纱丝绵袍，其款式基本相同，略短于另外8件绵袍。这种款式的绵袍应是汉代妇女喜欢的和深衣不同的另一种时装。有的学者称之为襜（chān）褕（yú）。一号墓出土的用印花与彩绘相结合的丝织物做衣袍的面料，在我国尚属首次发现。它的面世，证实了文献记载的有关“画衣”、“画文”的可靠性，反映出汉代印染加工技术的高超，也是古代彩绘工艺中少有的珍品。彩绘完全突破了古代刺绣纹饰的束缚，凸显清新雅洁，华丽精美，为现存汉代妇女服饰中的佼佼者。
素纱襌（dan）衣（直裾）：
三号汉墓出土《合阴阳》是现已发现最古的一种论述房中之法的专书，全篇用简32枚。第三部分：哲学历史类。著名的《战国纵横家书》：
抄写在幅宽24厘米、长192厘米的半幅绢帛上，共存27章，11000余字。原无书题、章题，书名为整理者根据帛书内容所定。每章章首有黑圆点间隔符号，章与章间连写不提行。全书文字避汉高祖刘邦讳而不避汉惠帝刘盈讳，故抄写年代应在汉高祖在位时（公元前206—前195年）之间。内容主要是战国时苏秦、苏代、苏厉、田婴、李兑等人的上书和言论，除十一章有今本外，十六章为古佚书，可能为早已失传的《苏子》。《战国纵横家书》记录了战国时纵横家的游说之辞，许多久已失传，它的发现为我们研究战国历史提供了前所未知的丰富资料，纠正了过去所传有关苏秦事迹的许多错误，还可校勘《战国策》中史实之误。
《战国策》里有一个著名的故事——“触龙说赵太后”。从北宋流传下来的《战国策》里，有一句“觸讋（ze）願見太后”，清代学者王念孙认为，这个“讋”字在古书中只出现过这么一次，十分古怪。根据上下文，他判断原文应该是“觸龍言願見太后”，因为古书是竖排的，“龍言”手写时挨得太近，字体可能又比上下文都小了一号，所以后人误将这两个字当作是一个字，从而生生地造出一个“讋”字。“觸龍”这位老兄也就被改名成了“觸讋”。王念孙的推断在马王堆出土的这部《战国纵横家书》得到了证实，上面有好几处提到了这位老兄，明白无误地写着“觸龍”，而不是“觸讋”。手写的帛书《老子》（乙本）：
抄在幅宽24厘米的帛上。它不避汉高祖刘邦之“邦”字讳，抄写年代当在汉初或更早一些时候。其内容主要是记载春秋时期（公元前712年至前453年间）各诸侯国的历史事件。现存16章，2000余字。以黑圆点作分章符，原无书题和篇题，每章各记一事，不相连贯，记事比较简略，既不分国，又不编年。所记史事，上起鲁隐公被杀，下迄三家灭智氏。记事年代相当于《左传》，其记事与文笔却略有不同，重点在于记述一些言论，似属教学用书性质。该篇帛书是记叙春秋时代历史的珍贵文献，即可校正春秋历史文献的辗转传抄之误，其中的佚文又为研究春秋历史提供了新资料。现在了解春秋时期的史实，一般只能通过《春秋三传》、《国语》以及《史记》里的春秋部分，《春秋事语》提供了重要的补充材料。它叫做“事语”，以记言为主，跟《国语》和《战国策》相近。帛书《黄帝四经》：
“太一将行图”，上有一段说明丧服制度的文字，或称“社神图”、“神祇图”、“辟兵图”、“太一避兵图”、“太一出行图”等，这是马王堆三号墓棺室东壁帛画的残片。上部正中绘一个头戴鹿角的神祇，据其左侧题记推断，可能为“太一”神；如据其腋下的“社”字推断，则又可能是社神。在这位神祇的下方，每边有两个神祇随从。此外还有一黄首青龙为座骑，青、黄二龙为左右护翼，雷公雨师为左右前驱。关于此帛画的性质，虽命名不一，但总体看来，还是属于避凶求吉、避灾求福的。其绘制年代，从图中的太一神和所属四神的技巧来看，可与楚帛书的内容及楚文化传说相对应，应属于战国末期。整个画面表现神祇出行景象，具有浓厚的神话气氛。
马王堆一号汉墓T型帛画：
原置于墓坑底部的3根方形枕木上，有两层盖板和两层底板。椁室由棺室与4个边箱组成，形状像“井”字，古文献称为“井椁”。4个边箱总面积6.8平方米，容积9.7立方米，放置各类随葬品1000余件。棺室内有4层套棺，从外至内依次为黑漆棺、黑地彩绘棺、朱地彩绘棺与锦饰内棺。如此庞大的椁室，没有一颗金属嵌钉，采用扣接、套榫[sǔn]与栓钉结合而成。这是迄今出土保存最完整的汉代井椁实物。这种仿死者生前居室所造的椁室，代表着死者“永恒的家”。这个大坑里还有动画演示，然而我走过去的时候刚好结束了。下了一层电梯，看到四重棺的最外一重：
这个是复制品。黑地彩绘棺：
朱地彩绘棺为马王堆一号汉墓木椁中出土的四层木棺中的第三层，通体内外髹朱漆。棺外表的朱漆地上，又用青绿、粉褐、藕褐、赤褐、黄白等明亮的颜色，彩绘龙、虎、朱雀、鹿和仙人等“祥瑞”的图案。朱地彩绘棺上的龙、虎、朱雀和鹿，都是我国古代所谓的“瑞兽”，被列入“四神”或“四灵”。头挡和左侧面上所绘高山，应该不是一般的山，而是所谓的仙山。
再下一层电梯，来到井椁的旁边：
辛追夫人的遗体在更下一层，只能向下俯视，不可靠近旁观：
我对外国文化的了解就很一般了，只是看客。刻有奇奇怪怪图案的石碑：
木乃伊：
不过不是法老的，而是普通官员的。
奇形怪状的兽头：
估计是修金字塔干活的妇女：
船棺：
挺萌的面具：
左右边那个是男的，穿的是汉服的曲裾；右边的是女的，穿的是直裾。如果对汉服没有了解的，岂不是上个厕所都有50%走错的概率。11：15走人，回头拍一张馆舍：