僚学以僚人及其先民，以及与之有族缘关系的民族为研究对象的一门学科。
僚人是曾经活跃在中国历史舞台上的少数民族：
“云贵高原实为古代人类发源地之一，然而能继承这遗绪者，似非濮人莫属，以历代地望相同地……”
“巴蜀根脉乃濮僚。”
“不知所始，又不知所终。”
“像僚这样的问题，悬了一千五、六百年之久，牵连的地区达十几个省区；牵连的民族达几十个（古今合计）……”
僚人从它的出现，繁盛再到绝迹，2000多年的脚印遍及大西南、大半个南中国以及东南亚诸国，涉及10多个民族的交往融合，这一庞大的族群却在南宋之后谜一般地在大西南消失，在中华正史档案中再也找不见他的踪影。有太多的谜团等待解开。
僚学这门绝学，在国内外学者的共同努力下，一步步向我们款款走来，这是发展中的文脉传承延续，必将成为显学。
专家解读
獠人三考
梁满仓
獠是秦汉至宋元时期居住在岭南、中南、西南等地方的少数民族部族，在魏晋南北朝时期尤其活跃。对獠人的研究，民族学、历史学的学者已取得不少成果，在此只就三个小问题加以考辨。
一、獠的读音
文献中提到南方少数民族，“獠”字出现的频率很高。《后汉书·南蛮西南夷列传》：“夷獠咸以竹王非血气所生”，裴渊《广州记》：“俚獠铸铜为鼓”，《三国志·蜀书·霍弋传》：“时永昌郡夷獠恃险不宾”，《晋书·殷仲堪传》：巴、宕二郡为群獠所覆”，“要害膏腴皆为獠有”，“今俘没蛮獠，十不遗二”，《晋书·苻坚载记》：“杨亮率巴獠万余拒之”，“蜀人张育、杨光等起兵，与巴獠相应，以叛于坚”，《晋书·李势载记》：“初，蜀土无獠，至此，始从山而出，北至犍为、梓潼，布在山谷，十余万落，不可禁制，大为百姓之患”，《宋书·孝武帝纪》：“梁州獠求内属，立怀汉郡”，《宋书·朱龄石传》：“道福众亦散，乃逃于獠中”，《南齐书·李安民传》：“五獠乱汉中”，《梁书·张齐传》：“齐在益部累年，讨击蛮獠”，《魏书·獠传》：“獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有”。面对记载如此之多的“獠”，非研究工作者绝大部分都念为liao，即使历史研究者，如果不是专门搞民族研究，发音liao者也大有人在。这就提出了对“獠”字正确认读的必要性。
专指南方少数民族的“獠”字，正确发音应该念作lao。东汉许慎《说文解字》中有“獠”字，注音日：“獠，猎也，从犬尞声。”[1]只有一个田猎的义项和liao字的发音。《宋本玉篇》：“獠，力道切，夷名。”[2]《玉篇》为南朝梁顾野王所撰继《说文解字》之后的又一部字书。《玉篇》的切音下字“道”读上声，意思同“导”，[3]因此，早在南朝时，人们就把特指少数民族的“獠”字读作lao。《太亚御览》记载：“蜀人张育、杨光等起兵二万以应巴獠”，特在“獠”字后面注音说“音老”。[4]同书又引《广志》：“獠在牂牁、兴古、郁林、交趾、苍梧，皆以朱漆皮为兜鍪。”在“獠”字后面又注音“音老”。[5]《广韵》对“獠”作为南方少数民族称谓的注音有二：一个为张绞切，另一个为卢皓切。[6]卢皓切的下字“皓”读音为“好”，[7]切音结果即为lao。我们知道，北宋初编成的韵书《广韵》，是《切韵》的增广本。《切韵》是隋代陆法言所作的韵书，由此可见，从南朝以后，专指少数民族的“獠”字便定音为lao。因此，獠人读为獠(lao)人是有音韵学根据的。
二、獠字之意
獠人之“獠”，很多人都说是对少数民族的带侮辱性的蔑称，其理由就是獠字“犬”旁，即把獠人视为动物。因此，有必要对獠的由来及含义进行辨析。
首先，“獠”字由何而来古代中原为什么称呼这个南方部族为“獠”？是凭空加在这个部族头上还是根据他们的自称而称之呢笔者认为是后者。古代中原对周边少数民族的称呼，许多都是根据音译而来。钱大昕《廿二史考异》在考证休屠族说：
右部落与休著各胡白马铜等十余万人反。《灵帝纪》作“休屠各”。案：休屠之“屠”音储，而“著”亦音直虑切，译语有轻重，其实一也。《乌桓》、《鲜卑传》俱云“休著屠各”，此必读范史者音“著”为“屠”，后遂挽入正文耳。[8]
魏收记载“拓拔”族时说：
黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。[9]
可见对北方休屠、拓拔等族的称呼都是根据其音而来。对南方民族亦如此。《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“建武十二年，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内属，封为归汉里君。”李贤注：“里，蛮之别号，今呼为俚人。”[10]晋张华《博物志》载：“荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子”，“交州夷名曰俚子”。[11]可见“里”、“俚”、“獠”都是取其音而言。
“獠”音是少数民族的，字却是汉族的。汉字的“獠”在先秦至魏晋南朝时期，意思是打猎或夜间打猎。《尔雅·释天》：“春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩，宵田为獠，火田为狩。”晋郭璞注“宵田为狩”说：“《管子》曰：‘獠猎毕弋’。今江东亦呼猎为獠，音辽。或曰即今夜猎载炉照也。”[12]《尔雅》是我国现存最早的一部训诂工具书和语言学著作，关于其成书年代，有西周说、春秋说、战国说、秦汉说，不论哪种说法，至迟在魏晋南北朝时代獠字只有打猎或夜间打猎的意思，因此，以“獠”作为獠人的用字，不是污蔑性的语言。
秦汉魏晋南北朝时期，中原王朝对獠人称呼没有污蔑性，还可以从系列史实中可以证明。郭璞说：“巴西阆中有俞水，獠人居其上，皆刚勇好舞，汉高募取以平三秦。”[13]“汉武帝元鼎六年，立牂柯郡，夜郎侯迎降，天赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守霸以闻，天子乃封其三子为侯。”[14]南朝萧齐时，还在西南地区建宁东宕渠獠郡、越嶲獠郡、沈黎獠郡、甘松獠郡、始平獠郡。[15]征獠人为兵，封獠人为王侯，设立獠人郡，都是把獠人视为人的举动。
按照字面解释，獠人即以打猎为生的民族。张华《博物志》这样描述獠人社会：
妇人妊娠七月而产。临水生儿，便置水中。浮则取养之，沉便弃之，然千百多浮。既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。[16]
《周书》这样描述獠人：
獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛、笮，川洞之间，在所皆有之。俗多不辨姓氏，又无名字，所生男女，唯以长幼次第呼之。其丈夫称阿謩、阿段，妇人阿夷、阿第之类，皆其语之次第称谓也。喜则群聚，怒则相杀，虽父子兄弟，亦手刃之。递相掠卖，不避亲戚。被卖者号叫不服，逃窜避之，乃将买人指撝捕逐，若追亡叛，获便缚之。但经被缚者，即服为贱隶，不敢更称良矣。俗畏鬼神，尤尚淫祀巫祝，至有卖其昆季妻孥尽者，乃自卖以祭祀焉。往往推一酋帅为王，亦不能远相统摄。[17]
这些文字描述了獠人社会发展阶段的落后，是客观记载。
笔者指出“獠”并非对这个部族带侮辱性的蔑称，并不否认历史上中原王朝对这个部族压迫和剥削。只是本着实事求是的原则，说明“獠”字的本意。对獠人的压迫和剥削不是体现在“獠”字上，而是体现在对他们的政策和实际行动中。
三、獠俚之别
文献中常常出现“俚獠”一词。如何理解“俚獠”一词，学界也有不同的看法。中华书局点校本《宋书》是这样标点的：
(卢)循虽败，余党犹有三千人，皆习练兵事，李逊子李弈、李脱等奔窜石碕，盘结俚、獠，各有部曲。[18]
广州诸山并俚、獠，种类繁炽，前后屡为侵暴，历世患苦之。[19]
《陈书》也对俚獠进行如下标点：
八年，诏授持节、都督广等十八州诸军事、宁远将军、平越中郎将、广州刺史。岭南俚、獠世相攻伐，君高本文吏，无武干，推心抚御，甚得民和。[20]
《南史》对但瘠的处理也与上述两书相同：
杜僧明字弘照，广陵临泽人也。形貌眇小，而有胆气，善骑射。梁大同中，卢安兴为新州刺史、南江督护，僧明与兄天合及周文育并为安兴所启，请与俱行。频征俚、獠有功，为新州助防。[21]
《南齐书》则对俚獠作不同的处理：
广州，镇南海。滨际海隅，委输交部，虽民户不多，而便獠猥杂，皆楼居山险，不肯宾服。[22]
把俚獠用顿号隔开者，显然认为俚和獠是两个部族，俚獠之间没有顿号者，则认为俚獠是一个部族。后者则是承袭了陈寅恪先生的看法。陈寅恪先生在《魏书司马叡传江东民族条释证及推论》一文中说：
据张融传及欧阳頠传，广越之地似亦有獠族，但南齐书卷壹四州郡志广州及越州条，又陈书八杜僧明传(南史陆陆杜僧明传同)，及周文育传(南史陆陆周文育传同)，所谓俚獠(见论俚条所引)皆俚獠二字连缀，实是联词。……综合言之，凡史籍之只言獠或夷獠联文，而属于梁益地域者，盖獠之专名初义。伯起书之所谓獠，当即指此。至属于广越诸州范围，有所谓獠，或以夷獠俚獠等连缀为词者，即当伯起书之俚也。[23]
在对俚獠关系的看法中，笔者倾向于前者，即俚獠为两个部族，其理由如下.
第一，前引《陈书·沈君理传》有“岭南俚獠世相攻伐”之语，相即互相，指双方，显然指俚为一方，獠为一方，双方互相攻伐。《隋书·地理志》记载：
自岭已南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。南海、交趾，各一都会也，并所处近海，多犀象玳瑁珠玑，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。其人性并轻悍，易兴逆节，椎结踑踞，乃其旧风。其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。父子别业，父贫，乃有质身于子。诸獠皆然。[24]
材料中先说俚人，再说诸蛮，又说“诸獠皆然”，显然认为蛮、俚、獠为三个部族。
第二，《南齐书·张融传》载：张融任封溪(治所在今越南永福省安朗东）令时，被广越地区的獠人抓住，“獠贼执融，将杀食之，融神色不动，方作洛生咏，贼异之而不害也。”[25]《永昌郡传》记载：“獠民喜食人，以为至珍美，不自食其种类也。”[26]獠人有食人习俗，可证抓张融的为獠人。
第三，文献中有獠人在广越地区活动的记载。郭义恭《广志》曰：獠(音老)在牂柯、兴古、郁林、交趾、苍梧，皆以朱漆皮为兜鍪。[27]刘义恭《启事》曰：九真蛮獠俗曰：“九真獠欲婚，先以槟榔子一函诣女，女食即婚。”[28]
上述材料说明俚獠不是一词的连缀，而是分指不同称呼的两个部族。如果此说成立，那么梁益地区之外的夷獠记载也应当是指獠人。
四、区分獠俚之意义
区分獠俚之别对古代民族研究是一件非常有意义的事。其意义主要有以下两点：
第一，可以说明獠人的活动区域大大超出梁益地区。梁益地区以外，獠人活动的地域还有：
两广地区。裴氏《广州记》记载：“俚獠铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余。初成，悬于庭，克晨置酒，招致同类，来者盈门。豪富子女以金银为大钗，执以叩鼓，叩竟，留遗主人也。”[29]裴氏即裴渊，为南朝人，杨恒平考证为晋宋间人。[30]东晋刘宋时期的广州，包括今天的广西广东两省，贵州地区。《后汉书》载：“汉武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。”[31]
云南地区。《三国志·霍弋传》记载，“时永昌郡夷獠恃险不宾，数为寇害，乃以弋领永昌太守，率偏军讨之，遂斩其豪帅，破坏邑落，郡界宁静。”[32]
湖南地区。南朝陈始兴王陈叔陵任湘州刺史时，“日益暴横，征伐夷獠，所得皆入己，丝毫不以赏赐”。[33]
湖北地区。《太平御览》引《晋书》记载：潘京，武陵汉寿人也。弱冠，郡辟为主簿，太守赵廞甚器之，尝问之曰：“贵郡何以名武陵”京曰：“鄙郡本名义陵，在辰阳县界与夷獠相接，数为所攻，光武时移东山，遂得全完，共议易号。传曰止戈为武，《诗》称高平曰陵，於是名焉。”[34]《南齐书》记载，沈攸之伐荆州界内诸蛮，西溪蛮王田头拟被气死，其子田都“走入獠中”。[35]
综上所述，魏晋南北朝时期，獠人生活的地区，遍及陕西南部、四川、湖北、湖南、广东、广西、云南、贵州等地。如此大范围存在的獠人，在南方社会和经这生活中，在民族斗争及融合过程中，其地位和作用不可小觑，应当引起民族研究界的充分重视。
第二，提出探索獠人活动轨迹的新课题。从现存文献资料看，较早记载獠人活动的地区是贵州。西汉武帝置牂牁郡，只记载当地人为西南夷，至西晋时确定夜郎、牂牁人为獠人。常璩《华阳国志》记载，建宁郡“谈槁县有濮、獠”，“伶丘县主獠”，[36]谈槁县、伶丘县均属夜郎古国。陈寿《益部耆旧传》记载，马忠平定刘胄之乱后，“牂牁、兴古獠种复反”。[37]后来的文献《后汉书》、《晋书》、《十道志》都认为古夜郎、牂牁郡是主要是獠人聚居。[38]如果是这样，那么问题就来了，古夜郎、牂牁的獠人与其他地方的獠人是什么关系《晋书·李势载记》说：“初，蜀土无獠，至此，始从山而出，北至犍为、梓潼，布在山谷，十余万落，不可禁制，大为百姓之患。”[39]《三国志·蜀书·张嶷传》说：“平南事讫，牂牁、兴古獠种复反，忠令嶷领诸营往讨，嶷内招降得二千人，悉传诣汉中。”这两条记载说明了梁州益州獠人与牂牁的关系，其他地方如荆、湘、广、越、南中其它地区与牂牁獠的关系就值得进一步探讨了。
参考文献：
[1]说文解字》，九州出版社2001年，第570页。
[2]《宋本玉篇》，北京市中国书店1983年，第433页
[3]《左传·隐公五年》：“宋人取邾田，邾人告于郑曰：“请君释憾于宋，敝邑为道。杜预注：“道音导，本亦作导”，李学勤主编《春秋左传正义》，北京大学出版社1999年第100页。
[4]《太平御览》卷122《偏霸部·苻坚》中华书局1960年，第590页
[5]《太平御览》卷356《兵部·兜鍪》中华书局1960年，第1638页。
[6]《宋本广韵》，北京市中国书店1982年，第281页。
[7]《宋本广韵》：“皓，光也，明也，日出貌也。胡老切。”北京市中国书店1982年，第281页
[8]钱大昕《世二史考异》，上海古籍出版社2004年，第236页。
[9]《魏书》卷1《序纪》，中华书局1974年，第1页。
[10]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》，中华书局1965年，第2836-2837页
[11]《博物志》卷2《异俗》，中华书局1980年，第24-25页。
[12]《尔雅注疏》卷6《释天》《十三经注疏》，北京大学出版社1999年，第183页
[13]《史记》卷117《司马相如列传》裴驷集解司马贞《索引》。中华书局1959年，第3039页
[14]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》，中华书局1965年，第2844页。
[15]《南齐书》卷15《州郡志下》，中华书局1972年，第302页。
[16]《博物志》卷2《异俗》，中华书局1980年，第24-25页。
[17]《周书》卷49《异域·獠传》，中华书局1971年，第890-891页。《魏书·獠传》有黎人“性同禽兽”之语，是对他们“父子不相避”忿而互相残杀行为的抨击，不能视为对獠人的侮辱。
[18]《宋书》卷92《良吏·杜慧度传》，中华书局1974年，第2264页。
[19]《宋书》卷97《夷蛮传》，中华书局1974年，第2379页。
[20]《陈书》卷23《沈君理传》，中华书局1972年，第301页。
[21]《南史》卷66《杜僧明传》，中华书局1975年，第1599页。
[22]《南齐书》卷14《州郡志上》，中华书局1972年，第245页
[23]陈寅恪《金明馆丛稿初编》，生活·读书·新知三联书店2001年，第89页。
[24]《隋书》卷31《地理志下》，中华书局1973年，第887-888页。
[25]《南齐书》卷41《张融传》，中华书局1972年，第721页。
[26]《太平御览》卷796《四夷部·獠》中华书局1960年，第3534页。
[27]《太平御览》卷356《兵部·兜整》中华书局1960年，第1638页。
[28]《太平御览》卷971《果部·槟榔》中华书局1960年，第4305页。
[29]《后汉书》卷24《马援传》唐李贤注，中华书局1965年，第841页。
[30]见《裴渊<广州记>辑考》，《中国典籍与文化》2014年第1期。
[31]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》中华书局1965年，第2844页。
[32]《三国志》卷41《蜀书·霍峻附霍戈传》，中华书局1959年，第1007页。
[33]《陈书》卷36《始兴王陈叔陵传》，中华书局1972年，第494页。
[34]《太平御览》卷168《州郡部·朗州》，中华书局1960年，第818页。
[35]《南齐书》卷22《豫章文献王萧疑传》，中华书局1972年，第405页。
[36]刘琳《华阳国志校注》卷4《南中志》，巴蜀书社1984年，第410-411页。
[37]《三国志》卷43《蜀书·张巍传》裴注引《益部考旧传》，中华书局1959年，第1052页。
[38]《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》：“武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。(中华书局1965年，第2844页)。《晋书》卷3《武帝纪》：“(太康四年)六月，增九卿礼秩。牂柯獠二千余落内属。”(中华书局1974年，第74页)《十道志》曰：费州，涪川郡《禹贡》荆州之域。春秋时属楚。汉武帝元鼎六年，通胖柯道，置牂柯郡，其地属焉。江山阻远，为俚獠所居，多不臣附。周宣政元年，獠王元殊多质等归国，遂立州，取费水为名。(《太平御览》卷171《州郡部·巴州》中华书局1960年，第835页。《十道志》曰：珍州，夜郎郡。古山獠夜郎国之地。晋永嘉五年，分牂柯置夜郎郡，兼置充州。唐贞观十七年，廓辟边夷，置播川镇。後因川中有降珍山，因以镇为珍州，取山名郡也。(《太平御览》卷171《州郡部·巴州》中华书局1960年，第836页。)
[39]《晋书》卷121《李势载记》，中华书局1974年，第3407页
作者简介：
梁满仓，中国社会科学院历史所研究员，中国魏晋南北朝史学会荣誉副会长，中国僚学研究中心顾问。