新疆位于中国西北地区，面积166.49万平方公里，是中国陆地面积最大的省级行政区，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在是第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分，1884年清政府在新疆设省。
新疆维吾尔自治区博物馆位于乌鲁木齐市西北路132号，有各类文物和标本37,000多件，以丝毛棉麻织物、文书、简牍、木雕、泥塑俑像及纸绢本人物画等为特色，其中有国家一级文物381件，2008年被评为首批国家一级博物馆。以下就对新疆维吾尔自治区博物馆馆藏25件珍宝进行盘点。
楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书·西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”楼兰女尸是指1980年穆舜英发掘出一具女性干尸，史称“楼兰美女”，科学测定该女子死时为四十五岁左右，生前身高1.55米，现重10.1千克，血型为O型，出土时她仰卧在一座典型风蚀沙质土台中，墓穴顶部覆盖树枝、芦苇、侧置羊角、草篓等。古尸身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的毛皮靴。发长一尺有余，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐色富有弹性，眼大窝深，鼻梁高而窄，下巴尖翘，具有鲜明的欧罗巴人种特征。1980年新疆维吾尔自治区罗布泊西部楼兰故城北部铁板河三角洲出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这具楼兰女尸外形保存完好，容貌宛若酣睡，是迄今为止新疆出土古尸最早、保存最完好的一具女性干尸之一，也是我国目前寄生虫学研究中保存的最早的实物标本，距今约有三千八百年的历史，世界著名的古尸之一，国宝级文物。
小河公主是中国考古学家于2003年在新疆罗布泊小河遗址发掘出的一具女性干尸，考古学者感叹其美丽且完整性，又在小河遗址发掘，所以将其命名为“小河公主”。女尸身长158厘米，皮肤呈灰白色，胸乳下垂明显。头戴白色圆毡帽，颈部佩戴缀有珠饰和羽毛缨的红毛绳项链，身体用一件宽大的白色毛织斗篷包裹。头面部保存最好，窄额，宽颧骨，眼窝深凹，依稀可见眼睫毛，鼻梁尖而小巧，嘴紧闭。灰棕色头发自然中分，长至颈肩部。头发表面似用胶状物涂抹过，一缕缕粘结在一起。小河公主的外貌特征主要有毛发为棕褐色，鼻梁比较高，眼睛十分深邃，这些表面的特征使考古学家一直认为小河公主是欧罗巴人种，根据DNA分析，可以看出早在四千多年以前，东方和西方的人群就在新疆发生了基因的混合，小河流域的人群是东西方的混合人群。2003年新疆维吾尔自治区罗布泊小河遗址出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这件干尸然经历了四千年但干尸的保存完好，面容娇好，面部笑容清晰可见，体态丰腴，全身涂抹乳酪，是新疆出土古尸最早、保存最完好的一具女性干尸之一，楼兰美女的儒雅之美以及小河公主的时尚之美，都展现出了她们各自的魅力，国宝级文物。
且末男尸死亡时年龄约50岁左右，身长1.76米。干尸头发保存良好，呈棕色。眼眉、胡须比较发达。仰身曲肢，双手置于胸前，左手中指套一长牛皮圈。眼睛、鼻梁以及两侧面颊、额侧都用黄色颜料绘以纹饰。经科学测定，男尸是古欧罗巴人种和蒙古人种的混血儿，也就是我们常说的白人人种。其面部做了精美的化妆，此外，他们身穿的深咖啡色的长外套，毛质平纹，足穿长筒软皮靴，彩色毡袜。1985年出土于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州且末县扎滚鲁克墓地2号墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这具男尸距今约2800年，属古欧罗巴人种和蒙古人种的混血儿，保存完好，皮肤纹路依然清晰，棕色头发、发达眉毛和胡须清晰可见，是在新疆特有的自然环境中风干而成，比木乃伊保存程度更高一级，所穿彩色毡袜证明在2800年前新疆就存在了擀毡工艺，是畜产品加工的新品种之一，是新疆最著名的古尸之一，弥足珍贵，国宝级文物。
这具女性干尸从古尸的脸部和体质形态观察，应是属于古代少数民族，皮肤呈古铜色，脸形瘦削，深目尖鼻，薄薄的嘴唇紧闭；头发为黄褐色，发式为双股辫子；侧身屈肢葬，双腿曲屈至腹部的上部。古尸入葬时所穿着的毛、皮衣服、鞋、帽等都保存了下来。她头戴尖顶的毡帽，穿毛布套头长袍或毛皮大衣，贴身衣服都为各色毛织布，出土时色泽鲜艳如新。甚至古尸尸体下铺垫的毛、毡亦大多未朽。哈密古尸的年代，经碳十四测定为距今3000年左右。专家在对这具哈密古尸研究时发现，她扎着两条长长的大辫子，头发金黄色，梳成从中间向两边分开的发型，两边又各梳成3股小辫子，然后再把3股小辫子编成一股大辫子——看来新疆姑娘自古便很爱美，喜欢小辫子的传统太悠久了。1978年新疆维吾尔自治区哈密县五堡绿洲古墓葬区M24墓出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这具干尸自然风干，距今3000年左右，保存完好，肌体丰满，具有明显的高加索人种特征，年龄大约在35岁左右，后来人们还将其誉为“金发女”、“睡美人”，具有重要的科研价值。
箜篌是世界上最早的拨弦乐器，起源于距今约6000年前的美索不达米亚平原。该箜篌属于竖箜篌，为胡杨木质，由音箱、琴颈和弦杆三部分构成，音箱和琴颈由一块整木雕刻而成，通长87.6厘米，音箱呈半葫芦形，音箱外壁经过打磨，非常光滑，口部残存曾经粘附的蒙皮痕迹，琴杆上部有三道明显的系弦痕迹。1996年出土于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州且末县扎滚鲁克墓地24号墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这件箜篌是我国境内迄今为止时代最早的箜篌实物，据考证距今已有2500年历史，将我国箜篌的历史向前推进了至少五百多年，填补了我国音乐发展史的一个空白，国宝级文物。
此俑高40厘米，具有斯基泰文化特征。武士头戴高筒尖顶弯钩宽沿帽，上体裸露，腰系短裙，大眼高鼻。原形象是生活在今伊犁地区的古代塞种人。塞人是欧罗巴人种的游牧民族，是一个由多个部落组成的庞杂的游牧部落联盟，被认为是今哈萨克族等突厥语系的民族祖先之一，其中游牧于伊犁河流域的就是尖帽塞克。全身肌肉发达，双目凝视前方，显得威武有力。1981年新疆伊犁哈萨克自治州新源县71团鱼塘遗址出土，现藏于新疆自治区博物馆。此俑铸造工艺水平精湛，堪称塞人青铜文化的代表作，表明距今2500年前后，伊犁河流域有着一个青铜文化繁荣发展的时期，为我们认识塞人的文化、了解当时社会情况提供了重要的实物根据，对研究草原文化的源流与发展有很高的价值。
这枚“司禾府印”是一枚炭精制方印，通高1.7厘米，边长2厘米，印文为篆文，阴刻，分两行：一行“司禾”，一行“府印”。印钮为桥纽。从字体和钮式可确认，这是汉朝时期管理农业的印章。处在塔克拉玛干沙漠腹地的尼雅遗址，曾是古丝绸之路上繁荣一时的绿洲国家，被称作精绝国，是汉代西域36国之一。“司禾府印”的发现，说明东汉王朝曾在精绝国设有专门管理屯田事务的国家机构。1959年出土于新疆维吾尔自治区和田地区民丰县尼雅遗址东汉合葬墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这枚印章形制比较小，但由于在两汉时期新疆众多文物中，考古发现的官印屈指可数，因而显得十分珍贵。此枚官印出土印证了东汉在尼雅一带屯田并设有专司屯田事务的机构，填补了史书的空白。
此系该墓男主人外袍面料，为双层两面纹毛织物，由红、黄两色经纬同时织出平纹组织的表里，开成重叠的上下两层，两层组织在花纹的边缘处接结换层，形成两面花纹相同但颜色互异的效果，表面以红色为地黄色显花。袍长110厘米，双袖展开长185厘米，袖口宽15厘米，下摆宽100厘米。交领，右衽，下摆两侧开叉至胯。用红地对人兽树纹罽作袍面，淡黄色绢作里衬，左下襟接缝一块狭长三角形“卷藤花树”纹罽，两袖下半截接缝彩条纹罽。1995年新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州尉犁县营盘遗址15号墓出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这件罽袍保存基本完好，色彩鲜明，织工技艺高超，纹样带有明显的希腊化艺术风格，是迄今罕见的珍品，也是一件充满浓郁西方风格的珍贵文物，国宝级文物。
此织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，用“五星出东方利中国”织锦为面料，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断。此汉锦采用的青赤黄白绿五色，皆为秦汉以来发展广泛的植物染料所得，在一块方寸不大的织锦上把阴阳五行学说表现得如此淋漓酣畅，实属罕见。织锦上有八个汉隶文字：“五星出东方利中国”。“五星出东方利中国”是中国古代星占用辞，是古代先民观察五大行星运行变化而归纳总结出来的占辞术语，即出现水、火、木、金、土五大行星共见东方之天象，则于中国军国大事有利。科学史家推算出，在2040年9月9日将会出现罕见的五星聚会天文奇观。1995年新疆自治区和田地区民丰县尼雅遗址出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此织锦织造工艺非常复杂，为汉式织锦最高技术的代表，一经发现即引起轰动，“五星出东方利中国”蕴涵着丰富的历史文化信息，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一，国宝级文物。
这件保存完好的锦被和锦枕是从被称作“死亡之海”的新疆塔克拉玛干沙漠深处的尼雅遗址中出土，尼雅曾是汉代精绝国的故地，是西汉时代西域三十六国之一，当时是牛羊遍野，阡陌纵横，房屋鳞次栉比，一派繁荣的景象，后来神秘地消失。这件锦被和锦枕是从一座夫妻合葬墓中取出，墓主人是一位王侯，当时锦被就覆盖于王侯及其夫人的身上，他们的头下枕着锦枕，枕内装有干草。这件华丽的锦被是由两幅完整的锦绸缝合而成，单层无衬，藏青色的地子，以绛、白、黄、绿等色丝线织出舞蹈人物、茱萸花等纹样，彩色鲜艳，花纹清晰。在锦纹图案间嵌织着汉文隶书“王侯合昏千秋万岁宜子孙”的字样，织锦是采用四组经线和一组纬线构成的四重平纹经锦，层次分明，色彩丰富，舞人和茱萸花的纹样与铭文颂祝吉祥的寓意相呼应，是十分典型的汉代图案形象，表现出汉代上层贵族祈求延年益寿、荫葆子孙的心态。1995年新疆自治区和田地区民丰县尼雅遗址出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这件织锦应当是中原地区官营丝织作坊专为地方王侯织制的婚礼用锦，显示出丝绸之路上十分活跃的商业贸易活动及汉王朝与西域城邦诸国的密切关系，也为研究我国丝绸织造史、装饰图案史提供了很珍贵的实物资料。
这件残卷纵23厘米、横72.6厘米，纸本隶书，作乌丝栏，一共有40行、570多个字，中间偶有残缺。跟传世本《三国志》对照，它的第一行只残存着一个“巫”字左侧，是“是岁刘备帅军来伐至巫山秭归”的“巫”字的残余笔画，最后一行止于“敕诸军但深沟高垒”句的“高”字。《三国志》的作者陈寿卒于元康七年（公元297年），本卷的抄写当在成书后不久，是该书的最早抄本之一。成书后的《三国志》这么快就在西域地区传抄，说明了当时内陆与西域的密切联系。1965年新疆维吾尔自治区吐鲁番市鄯善县安乐古城南佛塔出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这件手抄本属于隶书字体，字体工整，排列整齐，年代是公元265-420年间的，被认为是《三国志》现存最早的版本，也是目前最早的纸质写本之一，是世界仅存的孤本。
此图又名《墓主人生活图》，为纸本设色，纵46.2厘米，横105厘米，是分别绘在六张纸上拼合而成的一幅完整画面。画面中央绘悬幔，幔下墓主人头戴冠，身着长袍，手执团扇坐榻上，旁立一侍女。他的左侧为庖厨场景，一女仆正忙碌于炉灶边，为主人备食。他的右侧有一人一马，马上鞍垫皆备，人身着短衣，似马夫在等待主人出行。画面上方为天空和田野，绘有日、月及北斗星。日下有树木、田地和农具，月内绘蟾蜍，中间一棵大树上落一凤鸟。全画反映了东晋时期豪门贵族的生活。1964年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那东晋墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此图形象稚拙简率，用笔粗放沉着，色彩单纯，仅用红、黑、蓝色，明快热烈，是我国目前所见保存完好、时代最早的纸画，故弥足珍贵。
这件方格兽纹锦长18厘米、宽13.5厘米，由褐、绿、白、黄、蓝五色丝线织成的经锦，经线分区牵入，每区仅三色，其中绿、黄经丝轮流用来织制纹样地色，形成了绿白、黄白相间的纵向宽条纹。横向则以红、白、蓝经丝作细条，把纵向的宽条纹隔成方格状，在每块方格纹内织出一只兽纹。此方格兽纹锦花纹区别于汉代织锦的特点是图案有较强的稳定性，以长方格构成织物图案框架，格内填饰牛、狮、象、人物和伞盖，给人以规矩大方的美感。1968年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那墓地，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此锦为二重经锦，织造工艺精湛，装饰独特，同时集北朝时外来的三种典型纹样题材于一身，是中国丝织工艺汲取中亚、西亚常见的图案，并赋予新的含意的结果，是北朝至隋朝具有代表性的织锦，被研究者当作介绍南北朝时期织物发展状况的范例，国宝级文物。
张雄干尸出土时身高1.68米，脸型瘦削，束假发，肚腹低陷，身体的皮肉收缩，呈现干瘪状态。经过考古专家的进一步研究发现他的阴囊膨大，能够看见突入阴囊的肠子，说明他生前患有“腹股沟斜疝”。张雄，汉人，祖籍河南南阳，先世移居西域，与祖籍甘肃渝中的高昌王室曲氏家族世通婚姻。张雄的姑母是高昌王的太妃，他的妻子曲氏也出身王族。张雄生前为高昌王国宫廷侍卫军首脑，任左卫大将军、侍郎、殿中将军等职，出土的墓志上说他是“入筹帷幄，出总戎机”的人物。贞观初年，张雄主张归顺大唐，维护统一，但高昌王不听其言，执意与唐朝对抗。根据记载，人们判断张雄因此抑郁成疾，死时年仅50岁。1973年新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那古墓群张雄墓出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。张雄干尸保存完好，异于常人，胸廓高高隆起，臂肢体粗壮，双腿腿骨呈现内八字形态，可见将军戎马卫国的一生，其尸体眉宇之间仍存刚毅之态，是新疆地区著名干尸之一。
天王俑在当时作为墓葬“守护神”置于墓室门外，以保护墓主人的安宁，这种葬俗源自中原内陆流行的丧葬习俗。此俑高86厘米，由天王与小牛鬼两部分构成，天王双眉上扬、两眼圆睁，颧骨高耸，阔口大张，露出两排雪白的牙齿，唇边口子胡浓黑有型。发髻梳到头顶，中间系一根红带。身穿隋末唐初时期中原地区武将的战袍，边缘处鎏金饰边，色彩鲜艳，盆领拥颈、着两裆甲、琵琶袖束以绿色臂鞲（gōu）、上臂虎头覆膊。下为膝甲，足蹬长腰战靴，脚踏小鬼。整副铠甲以红、绿、金、白诸色相衬，上绘流云纹牡丹花卉，显得富丽堂皇。被天王踏着的小鬼，头戴黑红色小帽，五官清晰，表情显得颇痛苦，以此凸显出天王的神勇和威严。1973年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那古墓群高昌左卫张雄大将军墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此俑雕刻精细、刀法流畅，线条优美，装饰华丽，显示出唐朝时期高昌国卓越的木雕技艺，是目前国内发现的唯一木雕天王踏鬼俑，堪称古代艺术品中的瑰宝，国宝级文物。
这批木俑共三件，分为宦官绢衣木俑、彩绘女舞俑两类，宦官俑歪嘴斜目，表情滑稽，彩绘女舞俑穿着华丽，表情严肃中透着活泼。木俑制作方法十分独特，其形象与一般殉葬的俑有所不同。据研究人员分析，其外形与唐朝文献中记载的木偶（古代称木偶戏为傀儡戏）基本一致。张雄夫妇墓出土木俑70多件，这三件高昌古国的木俑，是众多木俑中保存最完好的三尊。木俑的上衣用的是绫，裙子是用绢和绫拼合而成的，腰带用的是缂丝面料，披帛用的是罗。缂丝的发现，将缂丝起源于五代，改为至少在初唐时期就已出现。1973年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那古墓群206号张雄大将军墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这三件木俑保存完好，身上精美的服饰，历经千年时光仍旧鲜艳如新，再现了初唐时代的流行风尚，是目前发现的唐代的唯一的一批穿衣俑，非常珍贵，国宝级文物。
此俑为俑马一体，高37厘米，俑骑于马上，飞奔的白马上男子蓄八字胡须，身穿唐朝流行的圆领紧身酱色长袍，头戴幞头，脚穿黑色皮靴。两目紧盯地面，手臂高挥球杖，做击球状。此俑和马均被刻画得风采神怡形神兼备，令人观后深感震撼，不免对唐代的马球运动的盛行程度遐思一番。马球，是骑在马上以球杖击球入门的一种运动形式，我国古代称之为“击鞠”、“打球”或“击球”，唐朝时期，马球成为了皇室贵族最喜爱的运动，并得到了大力的推广和发展。1972新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那187号墓出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这件打马球俑躯体浑圆，前胸宽阔，四肢强健，是一尊唐代泥塑彩绘精品，不仅展现了驰马挥杖强体魄的大唐雄风，也是多元文化交流的见证。
此图纵51.5厘米，横25厘米，绢本设色绘于屏风之上，共六扇，屏风上画二舞伎、四乐伎，每扇一人，左右相向而立，这是较为完整的一扇。画面人物似为舞伎形象，图中妇女头挽高髻，额描花钿，短襦长裙之外，还罩一件卷草纹半臂，足穿高头绚履。左手拈着披帛，可惜已破损而难得全貌。从人物动态及手臂的姿势来看，披帛的一端从胸前的衣襟中伸出，然后绕至背后。披帛的另外一端则由右手牵拈（右手也已破损，仅存手臂）。该图出土表明，半臂这种服饰，早在初唐即已出现，不仅在中原地区流行，西北地区的妇女也同样喜欢穿着。1972年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那230号张礼臣墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此图线条流畅，描绘精细，为初唐时期的绘画精品，体现出作者精心刻画的创造才能和娴熟的艺术技巧，是目前我国最早有确切年代、在绢上描绘妇女生活场景的作品，国宝级文物。
此图纵184厘米、上宽85厘米、下宽75厘米，绢本设色，以白、红、黄、黑四色描绘，人首蛇身，伏羲左手执矩，女娲右手持规。二人上体相拥，下体相缠，是中国传说中的始祖神。此图绘伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。这种图像在吐鲁番地区古墓中多有发现，一般出自夫妻合葬墓，用木钉钉在墓顶上，少数则折叠包好放在死者身旁。伏羲女娲是我国古代传说中的天神和人类的始祖，据说伏羲教导人们从事生产，女娲教导人们婚姻伦理。他们手持规矩，既是生产工具，也是社会秩序的象征。联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图就是一幅吐鲁番地区出土的伏羲女娲画像，因其与人类生物遗传结构——脱氧核糖核酸分子的双螺旋线结构非常相似，题名为“化生万物”。1965年新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此图构图奇特，寓意深刻，富于艺术魅力和神秘色彩，表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象、以及未知的宗教含义，展现了千百年来中原和西域文化交融荟萃的历史，曾入选央视《国家宝藏第二季》节目，国宝级文物。
此图纵62.3厘米，横54.2厘米，为屏风画，出土时已破碎，经修复，重现了大体完整的11位妇女儿童形象。画面以弈棋贵妇为中心人物，围绕奔棋又有侍婢应候、儿童嬉戏等内容，是描绘贵族妇女生活的一组工笔重彩风俗画。此图中贵妇发束高髻，额间描心形花钿，身着绯衣绿裙，披帛，手戴玉镯，做举棋未定、正在沉思状。她举棋欲置的手指和全神贯注的神情被刻画得惟妙惟肖，表现出作者对生活的深入观察和较高的绘画技巧。1972年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那187号墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此图画面线条流畅，质感逼真，赋彩凝重，带有浓丽丰肥的周昉仕女画风格，画中妇人神态优雅娴静，雍容华贵，极具唐代特色的代表性，为研究唐代绘画技艺、服饰艺术、地方民俗，化妆技术、围棋发展等提供了真实可靠的形象资料，是一件不可多得的珍品。
此图长58.5厘米、宽47.3厘米，描绘两个天真活泼的顽童，正在旷野的灌木草丛中玩耍：右边的一童正面站立，右手抬起，左手叉腰，似发现了什么，在招呼着同伴的注意；左边的儿童脸微侧上扬，凝眉注目，右手高高举起，以示放飞了捕到的飞虫，左手抱着一小狗于怀中，形象生动，神态动作逼真，从画面上可看出时值盛夏，青石满地，绿草成茵，形成一片绿地，似绿色地毯，镶嵌于大地间，两个儿童脸蛋圆胖红润，憨态可掬，都袒露上身只穿彩条背裤，更显天真可爱。据考证，儿童所穿的长裤为西域当时出产的白叠布所制，怀中所抱宠物亦为西州仅有的拂冧狗，这种狗经驯养可表演“叼鸟、衔烛”杂耍，属于唐时的珍稀宠物。1972年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那187号墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此画构图简洁，两个顽童造型准确，神形俱全，生动毕肖，画得十分传神，反映了唐代高昌地区高超的绘画水平，在用笔赋彩和人物造型方面具有浓郁的唐代画风，是唐代婴戏画的杰作。
过所就是现在的通行证。汉唐时期，凡到各地进行贸易或其他活动的人等都要持过所，否则便是非法通行，要受到缉拿。因此，过所对国内人员来说大致相当于身份证加通行证，对外国人来说则相当于护照。汉唐时期的丝绸之路上，实行着严格的过所制度，过所制是丝绸之路管理的核心。这件《石染典过所》是唐朝时期的过所，由三张纸粘接而成，前后残缺，但内容清楚，存文24行。文书中有朱印五处，首印为“瓜州都督府之印”，中间三印为“沙州之印”，结尾处为“伊州之印”。石染典是当时的居民，过所是他为通过关卡而向官府申领的通行证。从过所可以看出石染典当年的行程。先是携带安西都护府颁发的过所，从安西到瓜州经商，后又请求瓜州都督府颁发回安西的过所，途中经过了铁门关（今焉耆与库尔勒之间）。1959年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那509号墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。这件过所内容非常清晰，保存较为完好，属于非常罕见的唐代护照，一千三百多年前的护照能保存下来，十分珍贵，是唐代丝绸之路上通关制度的见证，具有重要的历史价值，国宝级文物。
此锦袍通高134厘米，下摆宽88厘米，袖通长197厘米，以素绸作里，织锦作面，款样为男式夹袍。直裾，交领、右衽、通肩、束腰，下摆宽大而后部下端开衩，长袖窄口。织锦是土黄地上显蓝、白两色花纹，主体花纹上方为一层展翅欲飞的灵鹫和弧形花边；下方是两只盘羊，纹样四连方连续展开。1957年新疆维吾尔自治区若羌县阿拉尔墓葬出土，现藏于新疆自治区博物馆。此锦袍历经近千年仍保存完整，虽色调灰暗但给人一种庄重大方之感，是一件难得的出土锦袍珍品。