建设中国陶瓷一带一路(丝绸之路)博物馆

中国首个丝绸之路出发地城市———西安,没有争议。中国首个丝绸之路陶瓷出发地城市———景德镇市,声音嘈杂……

本文试图从历史事实的角度引领讨论,抛砖引玉,但题目太大,不是本文一次能完成的……

一、中国首个丝绸之路陶瓷出发地城市———景德镇市的历史论据

(一)

瓷业兴、商业兴。浮梁自古“一瓷、二茶。”唐代时瓷器已销到南方、北方各地。宋元丰五年(1082年),经营瓷器的瓷行、茶庄以及为瓷业服务的瓷土行、窑柴行等,遍布昌江沿岸,明代的十八桥,商贾云集形成商业闹市。清风岭、小塘街一带,客栈众多,被称之为“商之家”。清代景德镇已初步形成商业街道的格局。清人蓝浦在《景德镇陶录》中说“其自观音阁江南雄镇坊至小港嘴,前后街计有十三里,故有陶阳十三里之称。”形成了九街十八巷、三洲四码头、一百单八条弄巷的城镇格局。

商业兴、瓷业兴。据陶瓷历史文献记载:“景德镇的制瓷者,既无调查以为制造标准,又无发行所以昭信用。货制于家,不能自运,贩卖之权,全操诸外埠商人之手。”这些销售瓷器的外埠商人都是全国各地经营瓷器的店商、批发商、水客行商,还有肩杠、担挑的小贩、小商。全国各地常驻采购瓷器的商人按籍贯、按销地划分共有八帮,即宁(波)、绍(兴)、关东、鄂城、广东、桐城、苏、湖八帮。其中,以宁、绍、关、广四帮购买力最大,并在苏湖会馆(何家洼,现市第六小学)设立瓷商八帮公所。民国初年,由于商务总会的成立,八帮公所改称“全国旅景瓷商会”。北伐战争后,又改称“全国瓷商旅景公会”,会址均设在花园里。民国时期各地常驻景德镇贩卖瓷器的商人计有二十六帮。

上述各帮中,民国十年(1921)年前后,以广东帮销数为最大,后因潮州出产瓷器,普通瓷器的销路几为所代。而运销香港、南洋的细瓷,又为日本瓷及玻璃器所排斥,所以广东帮的瓷器销数逐渐下减。至民国17年(1928年),又以天津帮销数为最大。民国36年(1947年),上述二十六帮有所变更,从帮数上看只有二十五帮;从地区帮名上看,天津、奉天、关东、黄麻、同信、扬州等都没有了。增加了江苏、四川、河北、金陵、甘肃等帮。二十五帮共有瓷商402家,其中以同庆、马口、江苏三帮商人为最多。

我以为,陶瓷“一带一路”的研究,应从研究浮梁(景德镇)的商帮活动开始。

(二)

瓷业兴、会馆(书院)兴。商帮众多、人多势大、江湖水深、鱼龙混杂,建章立制、组织成立会馆成为必然。

在漫长的历史进程中。多灾多难的浮梁(景德镇)书院在明天启五年(1625年)、清咸丰(1851到1861)年间,两次遭遇火焚,出现低谷甚至空白……古代《景德镇会馆书院》列表为苏湖会馆(苏湖书院)、广肇会馆(岭南书院)、吉安会馆(鹭州书院)、饶州会馆(芝阳书院)、婺源会馆(紫阳书院)、抚州会馆(昭武书院)、石埭会馆(广阳公所)、宁波会馆(宁绍书院)、都昌会馆(古南书院)、宁国会馆(宛陵书院)、蓉城公所(青阳书院)、瑞州会馆(筠阳书院)、徽州会馆(新安书院)、奉新会馆(新芙书院)、湖北会馆(湖北书院)、南昌会馆(洪都书院)、临江会馆(章山书院)等17所。祁门会馆(阊阳书院)没有列入;浮梁(景德镇)帮会归属“都帮”、“徽帮”、“杂帮”三大帮派统领,你中有我,我中有你。门派众多,26家商会就有18家会馆有书院、标示各家有各家的文化源流……

浮梁县宋、元、明、清四个朝代分别创建的书院据《浮梁县历代书院》列表为新田书院、长芗书院、双溪书院、两河书院、桃墅格物堂、西河讲堂、昌江书院、绍文书院、棲梧文会、锦江社学、景仰书院、南阳书院、东山书院、西河书院、北斗书院等15所。浮梁勒功有名的(沧溪书院)、江村严台的(严台书院),没有列入。

(三)

浮梁(景德镇)书院对教育文化的传播恪尽职守,传道授业解惑,书院以“乡塾之髦士,皆得进而问业焉”为荣,筒言之:只要有想法想做事、做大事、想成大器的、想要做一番事业的人,都要去问一下、求证怎么办、如何做?

书院文化自唐开元六年(718年),唐玄宗设立丽正修书院开始。即开始了将藏书读书教化融为一体,开启人们心智。浮梁(景德镇)的书院对教育、教化、文化传播一度是走在全省前边的。具体到对陶瓷生产工艺、艺术的创新发展是有巨大贡献的。首先是文字、文书的记录、记载,书院教育传承文化文字与诗歌的宣传唱和传播,比如专门为陶工记录了《陶记》《陶埏》《陶歌》等等。

浮梁书院文化与景德镇陶瓷文化中的商帮文化、与商帮与会馆(书院)文化相伴相生。

浮梁(景德镇)最早的书院新田书院由南宋吏部尚书、户部尚书,浮梁界田人李椿年告老还乡时创办于南宋绍兴1147年,距今近千年,这是浮梁首家书院。

浮梁书院文化延续于元,全面普及于明、清。著名的书院往往是“既是学术派别的活动中心又是地方文化教育的重地。书院的地位十分重要,从最开始的藏书、收存图书、向朝廷推荐贤才、提出政策方面、文化方面的建议,到以私人聚徒讲学,以朝廷官学结合科举应试,得到了极大的发展……也因此连绵千年的浮梁古邑,让浮梁子弟出了“一王、二侯、三尚书、六位宰相七侍郎、三百进士名金榜、四干学子遍五洲。

(四)

毋庸置疑,文以载道。书院文化将人变得有知识讲礼仪,有修养、有理想追求。在千年书院文化浸润下的陶瓷文化则将陶瓷工匠变成艺人、大师、艺术家。景德镇书院文化与陶瓷文化结合得最早的为景仰书院,清乾隆41年(1776),饶州府驻景德镇同知兴圣纪批准在景德镇江家坞(原名净土庵)创建景仰书院。院名取自《诗经》“高山仰止,景行行止”。景仰书院创建初期,管理机构成员多为浮梁本籍人。景德镇为四方人口杂居地,书院生徒皆客籍人,即所谓“陶城子弟”。清嘉庆二十一年(1816)重修景仰书院。据龚轼《陶歌》载:“窑户陶成、陶庆两会创有书院,日:景仰书院”。

景仰书院聘用著名陶瓷史学家《景德镇陶录》的编撰补辑者郑廷桂执教,其与陶业学堂教导主任张浩均为一代名人。郑廷桂,字问谷,江西景德镇人,清代嘉庆乡试录为副榜贡生。张浩,近现代陶瓷教育家,字犀侯,江西新建人,1901年东渡日本,在东京高等工业学校攻读窑业,1906年学成归国与康特璋(康达)合作,于1910年在江西瓷业公司饶州分厂创办中国陶业学堂。(康特璋又名康达,安徽祁门人,江西瓷业公司总理、景德镇总商会长)。从陶业学堂走出来的有珠山八友中的汪野亭、程意亭、刘雨岑等名人。

珠山八友为何能够引领陶瓷艺术新风百年不衰,因为珠山八友中有二个秀才、三个陶业学堂的高材生。厚重的底蕴、博古通今的诗画文气,对陶瓷材质的文化自觉、对陶瓷艺术的文化自信,致后人高山仰止。文化艺术与陶瓷书画艺术的交融,让近现代名人王步先生“青花大王”脱颖而出。当今的王锡良老师,超凡脱俗,已然引领我们陶瓷时尚风采。

因为景德镇的瓷器,陆路要通过长安,踏上西域的漫漫长路;水路则经福建、广东或者经昌江、鄱阳湖、长江下大海、走南洋。因此,商帮文化———会馆(书院)文化———中国陶瓷“一带一路”文化的研究,书院人责无旁贷。

阊阳书院服从服务“景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区”的建设大局,尽快返回“阊阳书院”原址———市彭家上弄十六号开展工作。

二、建议:

1、成立景德镇瓷业帮会、会馆书院文化研究学会;

2、建设“中国陶瓷一带一路(丝绸之路)博物馆,设立为首个中国陶瓷出发地城市———景德镇市正名的研究课题”;

3、做好开展景德镇书院志编撰的前期资料收集工作;

4、报经批准筹备召开景德镇会馆书院文化研讨会(据悉南昌市的豫章书院文化研讨会,丰城市的罗山书院文化研讨会已经于2017年召开);

5、办好会馆书院文化讲坛、论坛,走出去请进来,邀请国学大师讲学、举行讲座交流;

6、筹备开办汉学班、少年唱诗班,择期在景德镇中小学校表演、讲授国学知识;

7、景德镇城区的会馆书院文化要融入到“一轴、一带、五区多点”,尤其是陶阳里历史街区的建设当中去。

最后,最重要的建议,请看公式:书院文化研究———商帮文化研究———会馆(书院)文化研究———中国陶瓷一带一路研究=建设中国陶瓷一带一路文化博物馆。

THE END
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