中国首个丝绸之路出发地城市———西安，没有争议。中国首个丝绸之路陶瓷出发地城市———景德镇市，声音嘈杂……
本文试图从历史事实的角度引领讨论，抛砖引玉，但题目太大，不是本文一次能完成的……
一、中国首个丝绸之路陶瓷出发地城市———景德镇市的历史论据
（一）
瓷业兴、商业兴。浮梁自古“一瓷、二茶。”唐代时瓷器已销到南方、北方各地。宋元丰五年（1082年），经营瓷器的瓷行、茶庄以及为瓷业服务的瓷土行、窑柴行等，遍布昌江沿岸，明代的十八桥，商贾云集形成商业闹市。清风岭、小塘街一带，客栈众多，被称之为“商之家”。清代景德镇已初步形成商业街道的格局。清人蓝浦在《景德镇陶录》中说“其自观音阁江南雄镇坊至小港嘴，前后街计有十三里，故有陶阳十三里之称。”形成了九街十八巷、三洲四码头、一百单八条弄巷的城镇格局。
商业兴、瓷业兴。据陶瓷历史文献记载：“景德镇的制瓷者，既无调查以为制造标准，又无发行所以昭信用。货制于家，不能自运，贩卖之权，全操诸外埠商人之手。”这些销售瓷器的外埠商人都是全国各地经营瓷器的店商、批发商、水客行商，还有肩杠、担挑的小贩、小商。全国各地常驻采购瓷器的商人按籍贯、按销地划分共有八帮，即宁（波）、绍（兴）、关东、鄂城、广东、桐城、苏、湖八帮。其中，以宁、绍、关、广四帮购买力最大，并在苏湖会馆（何家洼，现市第六小学）设立瓷商八帮公所。民国初年，由于商务总会的成立，八帮公所改称“全国旅景瓷商会”。北伐战争后，又改称“全国瓷商旅景公会”，会址均设在花园里。民国时期各地常驻景德镇贩卖瓷器的商人计有二十六帮。
上述各帮中，民国十年（1921）年前后，以广东帮销数为最大，后因潮州出产瓷器，普通瓷器的销路几为所代。而运销香港、南洋的细瓷，又为日本瓷及玻璃器所排斥，所以广东帮的瓷器销数逐渐下减。至民国17年（1928年），又以天津帮销数为最大。民国36年（1947年），上述二十六帮有所变更，从帮数上看只有二十五帮;从地区帮名上看，天津、奉天、关东、黄麻、同信、扬州等都没有了。增加了江苏、四川、河北、金陵、甘肃等帮。二十五帮共有瓷商402家，其中以同庆、马口、江苏三帮商人为最多。
我以为，陶瓷“一带一路”的研究，应从研究浮梁（景德镇）的商帮活动开始。
（二）
瓷业兴、会馆（书院）兴。商帮众多、人多势大、江湖水深、鱼龙混杂，建章立制、组织成立会馆成为必然。
在漫长的历史进程中。多灾多难的浮梁（景德镇）书院在明天启五年（1625年）、清咸丰（1851到1861）年间，两次遭遇火焚，出现低谷甚至空白……古代《景德镇会馆书院》列表为苏湖会馆（苏湖书院）、广肇会馆（岭南书院）、吉安会馆（鹭州书院）、饶州会馆（芝阳书院）、婺源会馆（紫阳书院）、抚州会馆（昭武书院）、石埭会馆（广阳公所）、宁波会馆（宁绍书院）、都昌会馆（古南书院）、宁国会馆（宛陵书院）、蓉城公所（青阳书院）、瑞州会馆（筠阳书院）、徽州会馆（新安书院）、奉新会馆（新芙书院）、湖北会馆（湖北书院）、南昌会馆（洪都书院）、临江会馆（章山书院）等17所。祁门会馆（阊阳书院）没有列入;浮梁（景德镇）帮会归属“都帮”、“徽帮”、“杂帮”三大帮派统领，你中有我，我中有你。门派众多，26家商会就有18家会馆有书院、标示各家有各家的文化源流……
浮梁县宋、元、明、清四个朝代分别创建的书院据《浮梁县历代书院》列表为新田书院、长芗书院、双溪书院、两河书院、桃墅格物堂、西河讲堂、昌江书院、绍文书院、棲梧文会、锦江社学、景仰书院、南阳书院、东山书院、西河书院、北斗书院等15所。浮梁勒功有名的（沧溪书院）、江村严台的（严台书院），没有列入。
（三）
浮梁（景德镇）书院对教育文化的传播恪尽职守，传道授业解惑，书院以“乡塾之髦士，皆得进而问业焉”为荣，筒言之：只要有想法想做事、做大事、想成大器的、想要做一番事业的人，都要去问一下、求证怎么办、如何做？
书院文化自唐开元六年（718年），唐玄宗设立丽正修书院开始。即开始了将藏书读书教化融为一体，开启人们心智。浮梁（景德镇）的书院对教育、教化、文化传播一度是走在全省前边的。具体到对陶瓷生产工艺、艺术的创新发展是有巨大贡献的。首先是文字、文书的记录、记载，书院教育传承文化文字与诗歌的宣传唱和传播，比如专门为陶工记录了《陶记》《陶埏》《陶歌》等等。
浮梁书院文化与景德镇陶瓷文化中的商帮文化、与商帮与会馆（书院）文化相伴相生。
浮梁（景德镇）最早的书院新田书院由南宋吏部尚书、户部尚书，浮梁界田人李椿年告老还乡时创办于南宋绍兴1147年，距今近千年，这是浮梁首家书院。
浮梁书院文化延续于元，全面普及于明、清。著名的书院往往是“既是学术派别的活动中心又是地方文化教育的重地。书院的地位十分重要，从最开始的藏书、收存图书、向朝廷推荐贤才、提出政策方面、文化方面的建议，到以私人聚徒讲学，以朝廷官学结合科举应试，得到了极大的发展……也因此连绵千年的浮梁古邑，让浮梁子弟出了“一王、二侯、三尚书、六位宰相七侍郎、三百进士名金榜、四干学子遍五洲。
（四）
毋庸置疑，文以载道。书院文化将人变得有知识讲礼仪，有修养、有理想追求。在千年书院文化浸润下的陶瓷文化则将陶瓷工匠变成艺人、大师、艺术家。景德镇书院文化与陶瓷文化结合得最早的为景仰书院，清乾隆41年（1776），饶州府驻景德镇同知兴圣纪批准在景德镇江家坞（原名净土庵）创建景仰书院。院名取自《诗经》“高山仰止，景行行止”。景仰书院创建初期，管理机构成员多为浮梁本籍人。景德镇为四方人口杂居地，书院生徒皆客籍人，即所谓“陶城子弟”。清嘉庆二十一年（1816）重修景仰书院。据龚轼《陶歌》载：“窑户陶成、陶庆两会创有书院，日：景仰书院”。
景仰书院聘用著名陶瓷史学家《景德镇陶录》的编撰补辑者郑廷桂执教，其与陶业学堂教导主任张浩均为一代名人。郑廷桂，字问谷，江西景德镇人，清代嘉庆乡试录为副榜贡生。张浩，近现代陶瓷教育家，字犀侯，江西新建人，1901年东渡日本，在东京高等工业学校攻读窑业，1906年学成归国与康特璋（康达）合作，于1910年在江西瓷业公司饶州分厂创办中国陶业学堂。（康特璋又名康达，安徽祁门人，江西瓷业公司总理、景德镇总商会长）。从陶业学堂走出来的有珠山八友中的汪野亭、程意亭、刘雨岑等名人。
珠山八友为何能够引领陶瓷艺术新风百年不衰，因为珠山八友中有二个秀才、三个陶业学堂的高材生。厚重的底蕴、博古通今的诗画文气，对陶瓷材质的文化自觉、对陶瓷艺术的文化自信，致后人高山仰止。文化艺术与陶瓷书画艺术的交融，让近现代名人王步先生“青花大王”脱颖而出。当今的王锡良老师，超凡脱俗，已然引领我们陶瓷时尚风采。
因为景德镇的瓷器，陆路要通过长安，踏上西域的漫漫长路;水路则经福建、广东或者经昌江、鄱阳湖、长江下大海、走南洋。因此，商帮文化———会馆（书院）文化———中国陶瓷“一带一路”文化的研究，书院人责无旁贷。
阊阳书院服从服务“景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区”的建设大局，尽快返回“阊阳书院”原址———市彭家上弄十六号开展工作。
二、建议：
1、成立景德镇瓷业帮会、会馆书院文化研究学会；
2、建设“中国陶瓷一带一路（丝绸之路）博物馆，设立为首个中国陶瓷出发地城市———景德镇市正名的研究课题”；
3、做好开展景德镇书院志编撰的前期资料收集工作；
4、报经批准筹备召开景德镇会馆书院文化研讨会（据悉南昌市的豫章书院文化研讨会，丰城市的罗山书院文化研讨会已经于2017年召开）；
5、办好会馆书院文化讲坛、论坛，走出去请进来，邀请国学大师讲学、举行讲座交流；
6、筹备开办汉学班、少年唱诗班，择期在景德镇中小学校表演、讲授国学知识；
7、景德镇城区的会馆书院文化要融入到“一轴、一带、五区多点”，尤其是陶阳里历史街区的建设当中去。
最后，最重要的建议，请看公式：书院文化研究———商帮文化研究———会馆（书院）文化研究———中国陶瓷一带一路研究=建设中国陶瓷一带一路文化博物馆。