我们今儿这故事，得从乾隆年间讲起。
乾隆三十六年（1771年）的时候，乾隆皇帝61岁，有一天突然提出来，说想看看好久没见的定瓷娃娃凉枕。人老了，有点贪凉，喜欢那种凉飕飕的感觉。
乾隆皇帝画像
根据《清宫内务府造办处档案》记载：乾隆皇上在其三十六年、三十八年、三十九年、四十年，先后四次命人将孩儿枕拿出来看。当时他还下令为凉枕配制木座、锦垫。这里需要说明一点，这定瓷娃娃凉枕啊，可不止一件。目前已知的，共三件，两件上头有字，都藏于台北故宫博物院，另一件没字的，藏于北京故宫博物院。
名称：定窑白釉孩儿枕（北宋）
数据：高18.3厘米，长30厘米，宽11.8厘米，现藏于台北故宫博物院
瓷枕的好处
关于瓷枕的好处呢，明代医学家李时珍在他的著作《本草纲目》里是这样记载的，他说：“久枕瓷枕，可清心明目，至老可读细书。”这意思就是说，你总枕这瓷枕头，清心明目，对眼睛好，老的时候不花眼。
李时珍（1518—1593）明代著名医药学家
过去的人讲养生，养生之道是这么说的：头寒脚暖八分饱。现在我告诉你，“头寒脚暖七分饱”就行了，吃八分饱就吃多了。
“诗”出有名：乾隆皇帝为孩儿枕作御诗
乾隆皇帝多次提出看的这定瓷娃娃凉枕叫什么名儿呢？它有一个固定的名称，叫“定窑白釉孩儿枕”。
我们都知道，乾隆皇上特别喜欢写诗嘛。在他四万多首御制诗中，咏瓷器的呢大概两、三百首，而且他尤其热衷赞咏五大名窑，其中咏定窑的，大概就占了三、四十首。就像咱们今天说的这定窑白釉孩儿枕，他前后写过四首诗，其中一首，是乾隆三十八年所作，名为《咏定窑睡孩儿枕》：
北定出精陶，曲肱代枕高。
锦绷围处妥，绣榻卧还牢。
彼此同一梦，蝶庄且自豪。
警眠常送响，底用掷籖劳。
——乾隆癸巳春闰御题
这诗的第一句“曲肱代枕高”，皇上就开始用典了。
《论语》名句：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”
这什么意思呢？就是说：我每天只要吃点儿粗粮，喝点儿水,把手臂当枕头枕着休息,乐趣就在其中了。如果是用不道义的手段弄来的富贵,于我就像浮云一样。这是一种人生态度，就是我不在乎生活的清苦，但求无愧于心，只要有自然的快乐，就能够生活得很惬意满足了。
其实不只是古人，咱现在也经常“曲肱而枕之”。比如你在火车站候车，或在公园的长椅上躺着，直接枕着胳膊就睡着了。当然，这事儿有点不雅，也不文明。但说明“曲肱”这事儿，好用，每个人随身都带一枕头。
这诗中还有一句，叫“彼此同一梦”。这有意思，就是说我跟孩儿枕上的这个小孩儿一起做梦。什么梦呢？中国梦啊！
还有一句——“警眠常送响，底用掷籖劳。”这句诗用的是“司马光圆木警枕”的典故。
司马光（1019年－1086年）北宋政治家、史学家、文学家
司马光写《资治通鉴》的时候，为了防止自己睡得太沉，就截了一块圆木做枕头，两头坠以小铃铛。枕着这圆木睡着了，如果你一翻身，它一滚动，这小铃铛“当啷”就响了，自个儿也就惊醒了。这就告诫自己要珍惜时光，不要昏睡。
我们今儿说的这枕头，它不是木头做的，是个瓷的，很硬。瓷枕是空心的，你要是晃动它，它里头会发出声响，因为制作它时无意，也可能有意放进去一块儿半块儿的泥，烧制以后，泥块变硬，一晃它就出声了。乾隆把这个偶然的现象，当成刻意为之，认为它是警枕，所以说它是“警眠常送响”。
这首诗写完以后，乾隆皇上挑了一件最好的孩儿枕，命人把这诗直接刻这枕头底下了。
刚才说到，这一年是乾隆三十八年（1773年），所以这首诗已经在这枕头上待了246年了。这件刻有御题诗的枕头，就是台北故宫博物院所藏，是两件有文字的孩儿枕中的一件。另一件上有啥字呢？另一件的字不是刻上去的，是用墨书写上去的，文字写得不算太规整，内容应该是“二百四十九号土定瓷娃娃一件”，这就是后来的一编号。
其实台北故宫对于这类文物的定名和大陆还是有些区别的，台北定的是“北宋定窑白瓷婴儿枕”；大陆的定名是“孩儿枕”，我觉得大陆的定名更准确一些。因为婴儿只会爬，还不能走。但是这小孩儿看着都有五六岁了，所以就不能叫婴儿了。
追本溯源：瓷枕的历史和造型
瓷枕的历史啊，能上溯至1400多年前的隋朝。开始是作为陪葬的冥器居多。唐代的瓷枕个头儿都很小，俗称“脉枕”。到了宋代，瓷枕发展到了高峰，无论从器型上还是装饰手法上，发展都突飞猛进。
名称：巩义窑绞胎枕唐
数据：高8cm，长12.5cm，宽8.8cm，现藏于故宫博物院
我们可以把瓷枕的造型简单分为两类：
一类，它是非具象的，包括几何图像和一些简单的图像构成。几何里有什么呢？有六角形、八方形、长方形、椭圆形，其他的形状，比如有腰圆形、云头形、花瓣形、鸡心形等等。
唐代绿釉方形枕现藏于观复博物馆
还有一类，最生动，可定为圆雕作品，有什么呢？虎形、狮形的，还有仕女、孩童的，基本都是卧姿。孩儿枕就属于这一类。
名称：宋磁州窑白釉狮型枕
数据：长33厘米，现藏于观复博物馆
巧妙独特：精美的定窑孩儿枕
这小孩儿呢，伏卧于榻上。为什么设计成卧姿呢？因为人体有凹凸啊。如果正过来，肚皮朝上就不好看，而且肚子鼓起也没法枕了。所以都采取卧姿，那小孩的脸呢，设计成仰头朝上，这样就显得天真。
瓷枕造型里，仕女、童子多见，但没见过大老爷们儿的。要是枕着大老爷们儿睡觉，人们总觉得过不了心里这关。
台北故宫博物院所藏的这件最为精美的孩儿枕，它好在哪儿呢？它好在巧妙的细节设计上：
你们看，孩儿的衣着很讲究，穿着绣花的绫罗长衫，还有坎肩、长裤和软底布鞋，充分地展示了宋代服饰的特点。睡枕为长圆形，周边模印螭龙、如意纹饰等。
枕身施白釉，釉色白中发暖，如象牙般均匀柔润。枕底素胎，脚部有一透气孔。小孩儿梳娃娃发髻，天庭饱满，俩耳朵像元宝似的，俩眼睛滴流圆，炯炯有神，面带微笑。神情闲然自得，透出一股灵气。这确实招人喜欢，不然乾隆皇帝也不会这么欣赏它，还把御题诗刻在它身上。
讲究的定窑瓷器制作
这件瓷枕是定窑的精品。定窑在“汝、官、哥、钧、定”这个现在常说的五大名窑排序中排在了最后头，但历史上它可是排先的，明代谢肇淛的《五杂俎》中有这样的记载：“柴窑之外，定、汝、官、哥，皆宋器也。”柴窑还没有定论。定窑晚唐的时候就有了，比汝窑起码早二百年，汝窑是北宋末期才诞生的。
名称：《五杂俎》
地位：为明代一部有影响的博物学著作。
简介：明谢肇淛撰。全书十六卷，说古道今，分类记事，计有天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。本书是作者的随笔札记，包括读书心得和事理的分析，也记载政局时事和风土人情，涉及社会和人的各个方面。
定窑瓷器在古代北方盛行，它最大的好处是什么呢？就是白。进入宋代以后，定窑器开始出现刻的、模印的花卉纹。比如，1969年净众院塔基地宫出土的北宋初年定窑白釉龙首净瓶，这就是刻的；再有就是上海博物馆收藏的定窑白釉印花云龙纹盘，这是印的。
名称：定窑白釉刻花龙首净瓶北宋
数据：高60.9厘米腹径19.1厘米底径10.1厘米，定州博物馆藏
简介：瓶细长颈，颈中部出沿，颈上部为仰覆莲瓣纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下部为竹节纹。圆肩、鼓腹，卧足。肩部饰三重覆莲纹，一侧塑有龙首短流，龙首高昂，怒目，张口露齿，下颌饰一缕龙须。上腹刻缠枝花卉，下腹刻仰莲四重。刀法犀利，线条流畅，具有浅浮雕效果。此件器物形体高大，造型隽秀，装饰华丽，为定窑瓷器中最为精美的一件。
名称：北宋定窑白釉印花云龙纹盘
数据：高4.9cm口径23.2cm足径10.7cm，上海博物馆藏
由于瓷土的可塑性，就出现了瓷制的人物塑像和枕头。跟捏泥人不同，瓷器在高温下会开裂，薄了、厚了都容易开裂。因此，瓷枕都烧空心的，还得留出气孔。
孩儿枕当年的生产量不大，因为它的生产成本较高，烧制的成功率较低。它的模样大致有两种：一种就是我们今天说的这种卧姿孩儿枕，只在定窑瓷枕中得见；另一种是童子执荷枕，这种造型在定窑、耀州窑中都有烧造，就是小孩儿身上顶着一片荷叶，荷叶也叫莲叶，所以寓意“连生贵子”。
名称：宋三彩划水波纹童子持荷枕
数据：长14厘米，宽19.9厘米，高11.5厘米
简介：河南新安城关窑出土。枕上的孩童面容丰满圆润，笑咪咪地进入梦乡。清乾隆皇帝曾经赋诗赞咏此类孩童枕，“荷花荷叶贴腰馣，跽股曲肱睡正甜。”“荷叶荷花紧贴身，峥嵘头角嶷精神。”“荷叶不离身作被，檀材新与卧为床。”形象得描述了童子手托荷叶为枕面的造型。
我们在艺术品的制作中，有两种非常重要的工艺手法：一是雕，二是塑。这两件事，雕是做减法，塑是做加法。我们的河北曲阳素有“雕塑之乡”的美誉，那里既有汉白玉的石雕，又有定窑的瓷塑。
宋人为何热衷孩儿枕？
在定窑生产的瓷枕中，孩儿枕可排第一，名气特别大，代表了定窑的工艺水平。它的设计明显有求子的意图。也可以说，孩儿枕比在婚床上铺满花生、红枣、栗子之类的习俗，更能表达多子多福的愿望。
我们想，为什么宋代人这么关心制作孩儿枕这事儿呢？是为了宋人祈盼国泰民安，子孙繁盛。
关于祈盼子孙繁盛这件事儿，古代有这么一民间传说。
相传北宋年间，定窑的烧制已颇具规模了。有一对夫妇，精通制瓷工艺，丈夫主管焙土、烧制，妻子擅长临摹、画样。夫妇俩感情和睦，日子过得很好，可家里没孩子。正所谓“不孝有三，无后为大”，为了生子，民间有一个风俗，叫“拴娃娃”。《中国风俗辞典》里这样记载：“道观大都供奉送子娘娘。神座和送子娘娘身上放着很多泥塑小男娃娃。婚后不育的妇女，在神像前磕头烧香，祝祷布施之后，从神座上偷偷拿一个小泥娃娃，揣在怀里，默默念着‘跟妈妈回家’，头也不回地直接往家奔，藏于卧室。如果生个儿子，就要到庙中还愿，磕头布施之外，还得买几个泥娃娃偷偷放在神座上，供后来者拴去。
送子娘娘碧霞元君画像
妻子很绝望，但日子还得继续往下过啊！可一到夜里，这个辗转反侧的滋味儿就不好受了。有天夜里，妻子梦见有一白胖小子，也就刚会走路那么大，在自家院子里，光着肉乎乎的小屁股瞎转悠。没想到这小孩儿一见她就咯咯地笑个不停。妻子很高兴，伸手就去抱小孩儿，这小孩儿特愿意跟她亲近，玩累了，顺势就枕着她的胳膊睡着了，边睡，嘴里还边嘀咕，像是在叫“娘、娘……”。
美梦初醒，妻子一睁眼，天蒙蒙亮，她起身走到桌案旁，把刚才的梦境画了出来。丈夫醒来后，来到画作前一瞧，立刻就被这可爱的小孩儿吸引了。妻子便道出原委，还提出一个大胆的想法，要按照这个可爱小孩儿的模样，制成瓷枕。
就这样，夫妻俩同心协力，打造出的孩儿枕栩栩如生，妻子夜里枕着它睡觉，每每都能梦到那个小孩儿。
没过多久，妻子就有喜了！后来真给家里添了一个白胖的小子。从此以后，这孩儿枕就成为家里的“娃娃大哥”，按照拴娃娃那套规矩，每年新旧交替之时，给它换新衣，还有零食供果，跟对待真娃娃一样。
这个传说在民间一直流传至今，有扎实的群众基础，毕竟求子是亘古不变的主题。
三件孩儿枕：隔岸相望，各有千秋
我们说这瓷枕是北宋的，断代的依据是什么呢？刚才说了，这伏卧状态的孩儿枕啊，共三个。除此之外呢，北京故宫还藏有一件定窑白釉童子执荷枕，但它不是完整器，是有残的。这件枕头的托座底部上有墨书，写着“元佑元年八月。”“元佑”为宋哲宗年号，元佑元年为公元1086年。这就为宋代孩儿枕的分期和断代，提供了宝贵的实物依据。
名称：定窑孩儿枕（残）
数据：长15.2cm高11cm，现藏于故宫博物院
这隔岸相望的三件完好的定窑白釉孩儿枕呢，如果按品质排名，台北故宫的两件可分别排第一、第三名，北京故宫的则排行老二。那为什么当年把一、三名带走，却把老二留下了呢？
基本上可以这样猜测：第一名这件最精美的枕头上，有御题诗；第三名，有墨书。虽然北京故宫留下的这件孩儿枕没有字，但另外一件残缺的童子执荷枕上有文字资料，也就弥补了这个缺憾。全世界定窑孩儿枕的存世量也是极少的，美国旧金山亚洲美术馆有一件，那件同北京故宫所藏有残的造型类似，也是定窑白釉白釉童子执荷枕。
马爷说
我们现在已经远离了习惯枕硬枕的时代，现在的枕头越来越软，什么鸭绒的、太空棉的、记忆棉的等等。我们这代人还习惯枕荞麦皮枕头呢，它不是那么软，也不是那么硬。今天，很多人看到这些瓷枕的时候，永远在问一个问题：瓷枕枕着不难受吗？这怎么枕啊？古人对自己这么狠吗？以后我专门给你们讲一期瓷枕。
我们今天讲的这定窑白釉孩儿枕，无论放在哪里的，都是我们的国之重宝，讲述着一种关于枕头的文明。