导语：如何才能写好一篇传统文化的研究，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
中国传统文化，是中华民族在发展与演变过程之中汇集而成，能够反映出中华民族精神风貌以及民族特质的民族文化的综合体。其主要涉及中华民族历史发展过程之中各种文化之间的冲突与融合、诸多不同的思想观念、意识形态的整体表征。世界民族之林中，各民族均有其自己的传统文化。纵观我国历史发展的大脉络，中国传统文化主要以儒家思想为内核，兼容道家、儒家等诸多文化形态，可谓是包罗万象，璀璨夺目。从文化内容来看，其包括了国画、书法、古文、诗歌、曲、赋、民族戏剧、民族音乐，等等。从社会层面来看，则主要有官方文化、民间文化、主流文化等。
中国传统文化是中华民族的精髓所在，对于中国传统文化的保存以及传播是每个中华民族子孙应当具有的责任与义务。中国传统文化的继承与发展与有效的传播形式密切不可分割。下面笔者结合动漫传播形式对中国传统文化的继承与发展作一探讨。
一、动漫传播与中国传播媒体的发展概述
众所周知，动漫即是动画（animation）与漫画（comics，manga）的简称。溯源中国“动漫”一词出现可至1997年《漫友》杂志。其得到大力推广则是1998年的动漫资讯杂志ANIMECOMICTIME（《动漫时代》）。伴随着社会的不断发展与演变，以及动画以及漫画两者之间的不断联系与发展，动漫逐渐深入人心。同时伴随着科学技术的不断发展以及人们对于动画的喜爱，同时，因为动画以及漫画两者之间发展中的相似而联系日趋紧密，在大多数人的意识形态之中已经将动画以及漫画统一为“动漫”。目前我国动漫迷人数众多，已经成为一个较为重要的群体。2012年3月10日，由扶持动漫产业发展部际联席会议办公室在中国国家博物馆主办了“十七大以来中国动漫产业发展成果展”会议。此次会议仅对十七大以来我国动漫产业所取得的重大成果。其中，需要我们注意的是，本次会议对于我国“十二五”做出了预见，即“我国动漫产业产值将达1000亿元人民币”。动漫经济的发展从一个侧面呈现了我国动漫事业的发展速度与规模。
二、动漫传播对于中国传统文化的呈现
动画影片的主体是动画角色场景就是围绕在角色周围与角色有关系的所有景物，即角色所处的生活场所，社会环境自然环境以及历史环境甚至包括作为社会背景出现的群众角色，都是场景设计的范围，都是场景设计要完成的设计任务。
动漫对于各个年龄阶段，尤其是对于少年儿童有着重要的影响，因此，笔者对于目前我国网络上流传的动漫作品进行了分析与归纳。通过对于网络上动漫作品部分观看后分析可得出，在这些视频之中，对于中国传统文化因素的融合并不是很多。那么如何让中国传统文化在动漫之中得以较好的体现呢？笔者结合其中对中国传统文化因素表现较为优秀的动漫作品进行分析。
第四，笔者认为动漫作品之中融合进中华传统文化因素进而创设出完美的意境，也可以较好地促进中国传统文化的传播。所谓“意境”，通常是指“艺术作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。”它是艺术辩证法的基本范畴之一。众所周知，动漫作品是通过绘画作品以及科学技术手断进行不断的深化以及改革而最终发展而来的，而意境创设最早也源于绘画技巧，由此可见，动漫作品意境的呈现与绘画艺术有着不解之缘。意境通常可以被认为是人的主观范畴与客观范畴的两者之间达到的交融艺术境界。笔者认为作为生活在中华民族文化影响下的我国人群，当在动漫作品之中，结合一定的中华民族文化之中的精髓，可以更好地吸引人们的眼球。
三、结语
动画是大众媒体的传播手段之一。是一种特有的文化产业，与其他文化知识一样具有极强的宣传和影响作用，包括社会规范、价值标准、行为方式、文化价值观等。优秀的动画电影能根植于本民族优秀文化，反映社会底层，能经得住社会发展的跌宕起伏。但是，需要注意的是，在动漫作品创作对于中国传统文化的选择与呈现时，应当能够去粗取精，去伪存真，取其精华，去其糟粕。我们知道，并不是所有的中国传统文化均为精华，并不是所有的中华传统文化内容都可制作出完美的动漫作品。例如，《哪吒闹海》动漫创作者对中国传统文化中的《封神演义》选材可谓恰到好处，其摆脱了原著之中对于天命观念、愚忠思想以及封建统治秩序的刻画与描绘。其次，动漫创作者要对中国传统文化有较深的了解，努力地提升自己的中国传统文化素养，结合对于国外动画影片的创作技法进行深入的研究与实践，寻求异域文化与传统文化的交融，这样才能够更好地促进动漫中对于中国传统文化的传播。
[参考文献]
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[关键词]鸡缸杯；仿古瓷；传统文化；陶瓷装饰设计；文化消费
[DOI]1013939/jcnkizgsc201717136
1引言
陶瓷装饰设计，在华夏5000多年文明历史长河中的不同历史时期，出现了很多经典作品，这些设计作品以中华优秀传统文化作为精髓，富有政治性、时代性，它是时代的生活和精神写照，既有生活情趣，又有审美要求。
仿古瓷虽然是赝品，但却有着接近真品的外形与装饰，是针对喜爱古瓷，但又没有很强的经济实力购买真品，而收藏的人群。人们愿意去收藏它、消费它，除了因为它相比真品的价格较低，更是因为仿古瓷带给人们的是文化精神上的消费享受。仿古瓷使得传统文化得以平民化的传播，引导人文精神消费审美风向，在每个时代里面都具有重要的意义。
2鸡缸杯对当代仿古瓷陶瓷设计的文化影响
3鸡缸杯的设计特点以及斗彩的新审美
明成化斗彩鸡缸杯，是历代收藏家都青睐的精美瓷器，它有着重要的历史价值和艺术价值。早在明代文献中就有记载。郭子章《豫章陶志》曰“成窑有鸡缸杯，为酒器之最”。它产于明代成化年间，明宪宗朱见深时代。它是明成化斗彩瓷器的重要代表，它受到帝王艺术品位对于时代主流文化艺术风貌的影响，是明宪宗朱见深本人在哲学、情感及审美形态上的产物，也是明代成化时期文化繁荣、审美和精神生活的优秀陶瓷装饰作品的体现。
明成化斗彩鸡缸杯，高33厘米，口径83厘米，足径41厘米。体型为敞口式，卧足，形状像水缸。距今已有五百多年的历史，制作十分精巧，线条流畅柔和，胎质细腻，轻薄透体，色彩丰富艳丽，所施彩釉极其鲜艳娇嫩，如脂如玉，精美异常。在鸡缸杯的设计上，杯子一面绘有雌鸡，小鸡啄食在后，雄鸡阔步在前，前方一棵棕榈树，有带子归宗之意。另一面雌鸡小鸡啄食，雄鸡引颈回望，搭配牡丹和湖石，有花开富贵，寓意美好。画面形象生动，情趣盎然，所以称作“鸡缸杯”。整个画面设计上匠心独运，图案纹饰清新雅致，生动活泼。
明成化斗彩鸡缸杯的工艺是以青花作纹饰的轮廓线或作局部图案，上釉入窑经1300度左右的高温烧成胎体，再缀填以艳丽的彩色，经低温900度左右二次入窑烧成，形成釉下青花与釉上彩的鲜明对比，交相辉映，争奇斗艳，故称作斗彩。成化斗彩之所以名贵，贵在技巧上的创新。
4鸡缸杯承载的传统文化情感
代代相传的斗彩鸡缸杯，工艺精良只是成为稀世珍宝的条件之一，除此之外，明宪宗朱见深与鸡缸杯的故事也是其中的因素之一。相传鸡缸杯是明成化皇帝朱见深为爱妃万贵妃所作。它的产生和万贵妃有直接关系。据记载，明成化皇帝因为自身的经历，从小被比大自己19岁的万贵妃一手带大，经历过家族苦难成为皇帝后，深宠万贵妃，对万贵妃有很深的恋母情结与恋人情结。万贵妃喜欢瓷器，据说在做鸡缸杯之前，成化皇帝看到了一幅宋代的《子母鸡图》，便令人在杯子上绘制母鸡陪伴小鸡啄食的温馨场景。这实际上也是明宪宗把对万贵妃的感情寄托于鸡缸杯之上，送给万贵妃把玩。整个设计过程具有人文故事及情怀。
5鸡缸杯的传统文化消费传播
通过对明成化斗彩鸡缸杯的历史分析从而得知，明成化鸡缸杯不仅带给我们斗彩审美的创作高度，还给我们传递了明成化皇帝朱见深与万贵妃之间的复杂情感、遭遇，从明成化鸡缸杯所承载的复杂情感当中，这些情感有亲情、爱情，甚至已经超越一般的感情。它给我们传播了一定的传统思想和价值观念，具有独特的思想、情感以及审美创作。明成化鸡缸杯是具备鲜明的中国风格的优秀作品。
明成化鸡缸杯的仿古瓷其实是一种文化消费。文化消费中的“文化”应从广义上来理解，它是指“人们为了满足自己的精神文化生活而采取不同的方式来消费精神文化产品和精神文化服务的行为”。而文化消费是经济发展到一定阶段的产物，会伴随着生产力的发展而发展。曹俊文.精神文化消费统计指标体系的探讨[J].上海统计，2002（4）：43文化消费的目的是为了满足消费者的精神需要。在这里人们进行文化消费的不仅仅是鸡缸杯斗彩的高超技艺，还消费美与文化的价值，这个价值也是皇帝身份的品牌效应的体现，换个方式说就是人们对鸡缸杯艺术及情感上的追求与精神满足。
明成化鸡缸杯及其仿古瓷的热潮让我们发现，在当今的陶瓷装饰设计当中，不仅着重技术还有创造文化品牌效应。两者结合，才是陶瓷装饰艺术文化价值所在。陶瓷装饰设计只有依托传统文化，依托不断进步的陶瓷装饰技术以及品牌效应的传播，人们才有更多的意愿去消费以及收藏。
但当今很多鸡缸杯仿古瓷，从工艺技法、胎质釉料、色彩画风上粗制滥造，给很多平民收藏家带来很多的困扰，并非所有仿古瓷都具有收藏价值。不稳定、不规范的仿古瓷市场，便宜的鸡缸杯仿古瓷，有的卖到十元一个，贵则几千元。粗糙的仿古瓷图案并不是手绘的，有很多图案是印刷或者贴画，画风死板、突兀，有的甚至可以看到网纹。胎体则是大批量注浆而成，不是手工拉坯。降低了成本，但已经不能成为艺术作品。手绘的鸡缸杯，鸡的绘画外型多样，水平参差不齐，售价几十元上下。款式、工艺、造型五花八门。这类的鸡缸杯仿古瓷没有收藏价值。甚至有卖家生产鸡缸杯纸杯、茶壶等各种器型，让人哭笑不得。从而我们得知，鸡缸杯从1∶1仿古瓷到各种形态存在的状态，是人文文化消费的产物。人消费心理的好奇欲望以及戏谑的消费心理。
6结论
传统文化是中华民族的灵魂和根，中国陶瓷向来是中华民族传播文明的物质实物，实现中华民族伟复兴，需要陶瓷物质文化的极大发展，也需要陶瓷精神设计当中的文化消费引导来传播中华优秀传统文化。
参考文献：
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关键词：景观设计；传统文化；元素
当今世界，在高速发展的信息、经济、文化的社会背景下，文化的竞争力日益凸显，文化的格局也在发生变化。中国丰厚的文化底蕴,为现代艺术设计的创作提供丰富的资源。传统文化与现代的文化艺术相互影响、融合，使得传统文化的设计元素渐渐地回归了舞台。传承的传统文化的途径有很多，现代景观需将传统文化作为设计创造的源泉，应立足于传统文化，在设计中要尊重传统文化的民族特色性，才能显现出民族独特的风格魅力，才能更好体现出中国景观设计艺术的文化底蕴。我国丰富多彩的传统文化为我国现代景观设计提供了的文化元素以及可用的文化素材，并将其应用到现代景观设计中去。
一、景观设计中传统文化元素的价值
（一）社会价值
现代景观为展现传统文化提供了很好的平台，景观元素是体现传统文化的主要手段。景观是能够展现传统文化、发扬民族特色的重要载体之一，文化的重要性和竞争力在现代社会变得非常重要，使得景观设计中所包含的文化内涵有了举足轻重的地位。可以将现代的新思想新理念融合到传统文化观念中，以现在的新手段进行创新设计。一个好的景观设计是该地域对外宣传的名片，在纪念传承传统文化方面有着重要的作用和意义。上下五千年的悠久历史，时代飞速发展，依然存在于历史长河的丰富多彩的文化，是一笔巨大的社会财富，这些文化遗产应该得到传承与发扬。传统文化在景观中渲染的氛围，在一定程度上既能够充分体现出本土的文化品位和文化价值，又可以唤起人们对传统文化的回忆，提升来自人们心底的社会归属感和自豪感。这对于深化淡化在人们内心的文化有积极的意义，同时也起到了对外宣传文化精神的作用，在全球化的背景下，注重文化的打造是提升国家软实力的重要内容。
（二）人文价值
由于传统文化元素资源丰富，将其融入到景观设计中，能够展现各民族的独特性和各地不同的文化内涵。人是社会的主体，任何设计都是要“以人为本”的，用现代新思维带来的视觉手段来表达景观所要呈现的寓意，展现出设计的人文意识和景观作品的人文精神。现代景观设计中如能恰到好处地利用传统文化元素，这样设计出的景观会具有浓厚的人文色彩与地域特色性，而这种作品体现出来的意蕴是特定的，不同地域或民族的人们对于本土传统文化是最有认同感的，人们能将自身很好地代入当下所看到的景观里，便是很好地体会了该景观所要表达的文化内涵。
二、传统文化与城市广场景观的融合
道家的创始人老子认为：“人法地、天法地、地法道、道法自然。”道家主张“天道自然无为”，主张顺应自然，强调一种对自然的敬意，中国传统文化存在着“天人合一”的观念，山、水、石、光等是景观环境设计中最基本的元素，这也是自然趟过了历史长河形成的“传统文化”。我们在利用现代设计理念对当地景观设计时候，应当需要对这些自然元素的重新审视和探索，尊重自然而设计。
（一）设计遵从自然
古人云：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。意思很浅显，不同的自然环境自然产生出不同的景观格局。人与自然要和谐共处，这是我们一直以来的愿望，这就要我们做到在做景观设计时充分考虑自然环境，因地制宜。将自然元素的山、石、水、绿地等在被改造的时候不是被消除，而是被保留或者重新加以创新设计，这是我们与自然和谐相处的开始。任何环境都有它自身的特色，我们在设计景观时要立足本民族的传统文化，不能总是照搬国外景观，在提炼应用中国的传统文化元素时，要对其加以艺术创新，使其适应时展。
（二）设计尊重传统文化
俗话说：“一方水土养育一方人”。每个民族都有着不同的传统习俗，风土人情，而不同生活习惯和审美眼光会产生的不同的民族特色文化。中华民族发展到今天，各民族之间越来越融合，说明是各民族间的相互尊重，共同发展的结果。就像今天的周庄（图1），全镇桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，小船轻摇，绿影婆娑，是江南典型的小桥流水人家。遗留了唐代的风采，又传承了宋朝的风格，经历了千年历史沧桑的洗礼以及丰富的吴文化滋养的周庄，完美地体现了秀美的水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗风情。就如人们口中吟诵：“吴树依依吴水流，吴中舟辑好夷游”。在这几千年的文明里,古来的文人贤者用他们的经验教训以及生活哲理给我们留下了博大精深的传统文化，现代景观设计如果不立足于传统文化，就像没有灵魂的生命，缺乏厚重感。现代景观设计必须要做到尊重传统文化，因为没有文化历史积淀的景观设计是无源之水、无本之木。而现代艺术创新设计,并不是抛弃传统文化，而是取其精华，对其进行深度了解研究，从而提炼出具有代表性的元素，再将其应用到景观设计中去，赋予景观灵魂。
三、传统文化背景下的景观设计
（一）审时度势，因地制宜
在中国古代没有“景观”这一说法，但是园林的造景之术相当成熟，这是古人利用他们的智慧，借用天地之势造出他们心中的景，这些景经历了数个朝代的改造，变成今天这样的景。对于不同的环境，我们需要因地制宜，将自然环境作为基石，充分研究该场地的地形地貌、气候、植被、水文条件及人文传说等情况，在现有的自然地理环境的基础上进行艺术创新，融入现代的新思维增加艺术效果，丰富景观的层次感，这就是所谓的审时度势，顺应天势。
（二）博观约取，吐故纳新
苏轼言：“博观而约取，厚积而薄发。”尊重历史文化，取其精华，去其糟粕。纵观中华上下五千年，传统文化元素种类繁多，形态迥异，形象地展现出人们在各个社会时期所产生的生活形态，同时也从侧面反映出了人们在不同时期的不同审美，每个时期产生的文化元素代表了该时期的文化特征。现代景观在设计时利用某一元素，在人们看到这一事物时能够回忆起那个时代，这就是成功的。然而，时代是不断发展的，我们也不会一成不变，新思想、新思潮都会影响我们，同样也会冲击传统文化。我们必须在继承优秀传统的基础上，接纳来自新时代的艺术思想，将其结合传统文化设计现代景观，因为继承传统并不意味着简单地对传统文化元素进行堆砌应用，而要有选择地吸收传统文化中的精粹加以设计创作。
四、结语
作者:张莹莹马本和单位:齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院
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一、引言
中国传统文化博大精深、历史悠久，沉淀千年的文化底蕴赋予了我们极大的感官与精神的享受，无论是中国汉字、书法还是水墨画或者说民间艺术文化，都是祖辈留给我们的、值得我们珍视与传承的文化瑰宝。将传统中国文化与现代招贴表现手法相结合，在传统与现代直接寻找切入点与契合处，在吸收与肯定传统文化精髓的基础之上，利用现代招贴理念，汲取传统文化中存在的与现代表现手法不同的造型语言，展现富有中华民族特色的设计手法与表现手段，是目前招贴设计教学的主要课题。
二、中国传统文化融入招贴设计教学的必要性
中国传统文化是世界文化宝库中的瑰丽之宝，千年历史的洗礼与沉淀，使中国传统文化不仅内容丰富，且形式多样，意义深远。将中国传统文化与现代招贴设计教学合理融合，从某种角度上来说，开启了另一条展现中过传统文化、继承中国传统艺术的道路，有利于我国传统文化价值的保存。另一方面，在招贴设计教学中融入艺术教育，还可以极大地拓展学生的思维方式，中国传统文化内容丰富，是升华学生思维情感、促进学生感性思考、完善学生民族情感、培养学生独立人文精神的强力武器。这两者的科学结合，有助于学生跳出固有的思维方式，摆脱前人的设计之桎梏，使创作者的学习与艺术创作走出当前一味追求模仿的误区。
当前，从中国传统文化中汲取内容，丰富招贴艺术的设计形式与设计元素，已经越来越得到人们的重视。现代招贴设计师打破以往单纯模仿外国的僵局，利用传统文化打造出属于中国人自己的招贴设计风格，这既是招贴设计的形势所驱，也是招贴设计的最终归宿。正如香港著名设计师靳棣强先生所说：“民族文化丰富多彩，能吸养消化，思考发酵，定能创意无限。”
三、中国传统文化融入招贴设计教学的探索
（一）教学方向与思路的拓展
（二）教学方式与过程的革新
将中国传统文化融入到招贴设计教学课堂之前，首先要做的是对于传统课堂形式的改变，改变以前那种以教师为主导，满堂灌与填鸭式教学，转而以学生为主导，引导学生自有思考，采用一种边学习、边观察、边交流、边提高的方式，培养学生的创新思维与自主思维模式。在开展教学之前，教师应该带领学生了解课堂学习目标、价值以及本节课要学习的主要内容以及基本要求，明确向学生指出中国传统文化艺术在本节中的影响以及意义，切实了解学生对传统文化的学习态度以及了解程度。
在现代招贴设计中融入中国传统文化，这在一定程度上也是对于学生对传统文化内涵理解的一种考验，应用、吸收传统文化并不是简单地将传统文化的元素直接拷贝到设计之中，教师要积极引导学生去认知并了解传统文化内涵，以更好地对传统文化元素进行变化与改造，并使改造后的图形成为整个设计中的一个创新点。对学生构思思维的培养只是现代招贴设计教育的重要内容之一，一般我们主要是通过对“形”、“意”、“色”等元素的提取与衍生来达到预想的目的。首先是关于“形”，形其基本含义是物象展现出来的外形与结构，教师可以引导学生应用传统文化中一些具有一定文化背景意义的字符或者花纹，比如说表示吉祥意义的万字纹、如意纹、杂宝纹等，这些纹饰不仅样子精细美观，而且含有一定的文化意义，一举两得。除了直接对此进行应用之外，还可以借助一些辅助工具对此进行形式上的转化与变幻，或者分解或者重组，但一定要注意实际应用意义上的甄别。
在整个招贴设计教学过程中，需要突出与强调的是学生的创作技能背后的思想设计与情感表现，教师应该积极引导学生，让学生可以以一种艺术的感觉看待整个世界。无论最终的表现手法是具体还是抽象或者说是两者结合，带领学生在领悟传统文化基础之上去了解、挖掘民族传统文化都是现代招贴设计课程的重要目标。
三、中国传统文化融入招贴设计教学实践――以书法为例
关键词：中国传统文化典籍中学教学方法与尝试
经典是民族的符号，是一个时代的文化积淀，它蕴藏的是一种精神，一种价值，是文化的象征。而在21世纪，经济全球化、文化多元化、生存数字化、传播信息化、网络虚拟化的新世界社会背景不断冲击着学生的精神世界，影响着学生的学习方式，使其充满了功利性和实用性，冷落和疏远了对文学经典的阅读，众多的原因导致了学生精神的荒芜，产生精神危机。
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。”为此美国教育机构仅为高中学生求学期间列出的必读经典书目就有20部之多。
他们的这种做法很值得我们深思。相比之下，我国在阅读方面所做略显欠缺。一位中学生文学社的社长一语道破真谛："我们从小学到初中，从初中到高中，学的是如何进行语文考试。我们其实不会阅读，或者说，随着考试能力的增强，我们已丧失了阅读能力。"这实在是中学生最严重的问题之一。
为了改变这种现状，我国的很多有识之士作出了很多的努力。北京师范大学的齐大卫教授曾主持汇集了北京市学术界的20多位教授、11位副教授和一批优秀中学教师坐在一起，为中学生精心奉献了一套语文补充教材《阅读》。
此后，2002年广西教育出版社出版了《新语文读本》（小学卷），2006年6月全国第十六届书市开幕期间，很多作家呼吁学校要承担起责任，“希望在外界浮躁的时候，通过阅读让孩子们的心静下来，沉下来，由‘浅阅读’走向内涵丰厚的深入阅读，让孩子们的灵魂通过阅读高贵起来……有文学经典伴随的童年阅读，会给孩子的一生罩上诗意的光芒，使一个人的一生都相伴着一股温暖向上的力量。”
笔者现根据在南师附中任教多年的教学尝试和积累的教学思想，希望通过对本校的传统文化经典阅读课程在中学阶段的编选情况及教学方法的实践尝试的分析研究，形成一套能够符合中学生的实际状况，能提高学生语文素养与人文素养的行之有效的教学模式。
第一节“传统文化经典作品”在中学阶段的教学现状
一、“传统文化经典作品”在中学教材的编选情况
（一）人教版初中语文教材目录
第一册第五单元《论语》十则
第三册第六单元《买椟还珠》（韩非子）？摇？摇《滥竽充数》（韩非子）
第四册第五单元《公输》（墨子）
第五册第六单元《孟子》二章？摇？摇《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》
第六册第五单元《鱼我所欲也》（孟子）
（二）苏教版初中语文教材目录
第五单元《论语》八则
九年级下册《孟子》二章《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》
（三）人教版高中语文教材目录（新）
第一册《论语》
第三册《寡人之于国也》《劝学》
第五册《逍遥游》（节选）
（四）苏教版·高中语文新教材
第一册《劝学》（节选）
第四册《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》
第二专题《逍遥游》（节选）
（五）苏教版选修教材
1.《史记选读》
2.《唐诗宋词选读》
3.《唐宋家散文选读》
目前，中学阶段正在使用的苏教版教材是最新的一套教材，它是新课程标准实施背景下的产物，编选的意图也正是教学工作者所要把握，学生所要接受的教学要求和教学理念。
二、中学教师关于“传统文化经典作品”的讲授情况
三、学生关于“传统文化经典作品”学习情况
四、“传统文化经典作品”对于中学教学的影响和价值
语文课本所选文言文大多是久经考验、文质兼美的名篇，许多文言文本身就是历史的见证或者历史生活的生动画卷，对学生了解祖国古代的社会风俗、人情风貌等具有现代文不可企及的真切感，在培养学生阅读浅易文言文能力的过程中，可以扩大学生对祖国古代社会的认识，增强学生的爱国思想、民族自豪感、热爱祖国语言文字和优秀文化传统的感情，同时，学生文言文阅读能力的提高到一定程度的基础上，也促进了现代文的阅读能力的提高。
第二节语文教育实践中经典教学策略的失误
目前，多媒体在中学教学中广泛使用，导致出现了“多媒体致使经典阅读脱离文本”的现象。多媒体以其丰富多彩的画面感，极富感染力的音响效果，以及极具时代气息的视频效果，吸引广大学生，激发他们的兴趣，然而多媒体永远都无法完全替代文本的阅读。过度依赖多媒体，导致学生脱离文本，使作品的“言有尽而意无穷”的韵味消失殆尽，从而让学生丧失了自我的感悟和思考。《红楼梦》的魅力是电视剧、电影永远都无法反映的，《论语》《庄子》也不是于丹侃侃而谈就能全部诠释的……
同样“用笔记代替阅读体验”、“用形象标签化取代学生自己的解读”，学习的过程中缺失了思考，没有了辩论，甚或一味模仿，如“私塾教育以及颇受争议的读经热”等，都不是真正的“阅读”。“阅读”永远是自身的感悟和理解，是自我的想象和延伸，是自我的收获和启迪，真正的“阅读”与模仿无关，与灌输无关，它是个人的独特的行为，是个人的意志行为，是个人的情感体验，所以它与操纵无关。
那么学生究竟应该如何阅读经典呢，南师附中根据实际的教学情况设计了阅读课的课程标准，并总结了四种阅读方法：
一、精读法
叶圣陶先生曾说过，读好一本好书的办法就是精读、细读，反复地读，他还总结出精读的三个步骤：了解、批评、接受。这就是著名的"三步"精读法。这也就是说读书首要的了解作者的表达意图，表达情感，然后在了解的基础上质疑，批判的接受，对作品进行消化吸收。
朱熹对于精读也有自己的理解，他认为：“为学读书，须是耐心细意去领会，切不可粗心。如数重物，包裹在里面，无缘得见。要是今日去一重，又见得一重；明日去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。如此，则得书之真髓矣。”这就是著名的“剥笋”读书法。精读，即精心、精确地去读。不但读懂字面义，还要读出潜台词与画外音。
二、研读法
三、诵读法
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这就是说在诵读的过程中所获得的语感与情感体验也是与众不同的。著名教育家叶圣陶在谈到指导学生读书时说：“他们（指前人）有个不二法门，就是熟读名文，读着读着，自己顿悟。……熟读名文，就是在不知不觉之中追求语言的完美。诵读的功夫，无论对语体对文言都很重要。”同时他又指出：“学习文言，必须熟读若干篇。……要养成熟极如流的看文言的习惯，非先熟读若干篇文言不可。”这段话表明了他对诵读的理解是“熟读”、“成诵”。
“口诵心惟”是传统的学习方法。也就是强调诵读的关键，不只是简单的朗读，还要注意思考。
四、其他，如讲座欣赏法、讲解评析法、辩论讨论法等等
这些方法更强调了他人的指导作用以及质疑、思考、讨论、甚至争论对阅读的巨大作用。这更能加深阅读者对文本理解的深度和广度，从而更好地进行思维的拓展和训练。
阅读的方法并不仅有这几种，学生阅读可以以其中一种为主，也可以几种相结合，关键在于个人的所得。
方法只有在实践中才能起到作用，因此南师附中还不断进行经典研读的实践尝试，包括开发校本课程、开设选修课、开展活动课程三个方面。
一、走进经典阅读现场
南师附中王栋生老师认为，阅读不会影响学习，因为学生的思维能力和情感体验明显优于读书少的同学，所以他们的各科学习往往很轻松，同时能够保持良好的精神状态，这就是所谓的“精神底子”。人站得高了，天地才会变得更大。
基于此，南师附中开发了自己的校本课程——“走进经典阅读现场”，目前已经尝试教学三年多。我们不仅在学生的阅读现场提供了很多有效的建议，采取了一系列有效的措施来保证，还编写了自己的校本教材，列出了《高中语文推荐阅读书目》。
二、开设选修课
阅读课程是“经典阅读”的第一保证，而选修课程则是校本课程的另一重要的形式。本校开设了形式多样，内容丰富的选修课程。针对每个学生的个性差异，兴趣爱好，在每个年级开设不同内容的课程。现选择较为具有代表性的课程举例如下：
三、开展活动课程
在我校的新课程体系中，语文组承担着三门校本必修课程，一是基础年级的“写字课”，一是所有年级的“课前三分钟演讲”，以及名为“走进经典”的课外阅读课。这三门课程，都是我校着眼于学生的终身发展而专门设立的校本必修课程，因为在学生的人生发展中，书写水平是人的素质的重要方面，口头表达能力更是一个人的人际交流能力的重要因素，而一个人的阅读量，阅读面，阅读习惯，更是一个人构建自己的精神家园的不二法门。
新的课改需要凸显学生的个性与提升学生的素质，老师必须通过不断学习适应新的教育教学形式，做到与时俱进、开拓创新。为此，我们开展丰富多彩且扎实有效的活动，可以充分彰显学生的个性，可以充分提升孩子的素质。
通过一系列阅读课程的开发实践，对我校的教学工作也产生了多方面的影响。首先，开创出了高效生动的语文课堂模式，学校的新型课堂得到了很多专家首肯；其次，各种实践活动如火如荼地进行，且在省内外都产生了较为重要的影响；再次，课程建设初具规模，推出了“南京师大附中江宁分校推荐阅读书目”；最后，作文教学硕果累累，多次获得省市各项奖项，且高考成绩异军突起，多次有学生获得语文单科状元。
总之，这一系列的成绩跟我校的课程理念，跟学生的广泛阅读是分不开的。
结语
曾有家长问王栋生老师，为什么语文一直排在第一位？为什么还要背诵古典诗词，学习文言文？王老师无奈而痛心地说：如果数理化学不好，那仅仅会落后，如果母语学不好，缺少人文素养，那就是愚蠢了。如果在愚蠢和落后中间让你选一个，你选什么？进而王老师又说，人如果到了十七八岁，还不能认识到人文精神的重要，还没有独立思考的意识，指望上大学再修炼，性情、心灵和教养已经有很多补不了的空洞了。所以我们希望这些名家名作，这些“经典作品”，能让我们的学生有修养、有情趣、有思想、会生活，能给我们生活和人生的启迪，从而促进自身均衡而有个性地发展。
记得《金蔷薇》中描述了一个普通而平凡的老兵沙梅，为了那朵金蔷薇，他是怎样地用碎屑来熔铸它。经典，就像那朵蔷薇，每一缕都是金一般高贵，每一缕都是一段传说，每一段都充满着甜蜜和悲凉……我们相信那些慰藉心灵的阅读就像那沙梅积储的“珍贵尘土”，总有一天它会在我们的心中绽放出最美的“蔷薇”，不仅滋养我们的生命，更能美化我们的人生。
[1]钱穆.文化与教育.广西：广西师范大学出版社，2004.
在室内设计中融入传统文化要素的必要性论述
室内设计作为社会文化体系中的基础支撑单元，尤其透过横向层面窥探，不管是设计何种风格，都必然蕴藏丰富的精神和文化心理结构，毕竟其是在特定文化环境下操作的，所以映射出相对多元的价值和审美观念，包括当代具体的文化风貌在内。而在纵向层面理解，不管哪类阶段的室内空间设计，都必然和其所处时代具体生产力和文化紧密关联。归结来讲，室内设计形式终究源自于文化，设计的主体一切灵感也都是自己长期以来对历史和传统的感知印象。
第一，传统文化贯穿于人类一切社会行为之中，亦包括室内设计活动。如今传统文化已然成为一类全新时尚，长期和现代文明共存，并且借用多元化形式和外在表现迎合现代社会大众的审美、文化层面需求。也就是说，传统文化元素本身就是一类取之不竭的宝藏，室内设计师在学习西方设计理念的基础上，更需要投入较多的精力在传统文化研究和传承之上，试图将传统文化的全新活力和符号形式愈加自然地融人到现代室内设计作品之中，为人类生活环境科学合理化改造，提供方便。
在室内设计项目中继承和改良发展传统文化的
具体应用细节解析
1.传统符号的灵活沿用
透过实际调查发现，我国传统符号形式纷繁多样，包括进行内涵象征和比喻的图案纹样，如传统宗教和图腾纹饰等符号，主要是前人经过生产劳动中汲取的智慧，更凸显出前辈对美好生活的无限向往心情。截至至今，上述符号仍旧发挥着不可小觑的应用价值，如在室内空间中设计中将其转化为装饰元素，可以顺势创设出较为温馨和睦的室内文化氛围。关于室内设计沿用传统文化要素的方式也多种多样，具体表现为：
首先，简约设计，此类手段主张利用艺术加工和抽象简化等途径，进行传统文化要素整体和局部处理，失掉传统形式并不打紧，关键要保留传统文化深刻的底蕴，使得以往深奥的儒家、道家、佛教等思想，在现代设计技术和功能辅助作用下，得以全面新生和系统化延展。
其次，符号拼贴，其偏重于将常见的传统部件进行抽象、裂解和变形控制，同时转化成为某些富有典型或是象征意义的符号，主要在室内进行拼贴应用，使得传统、现代各类设计元素全程交相呼应，赋予居民全新的视觉感官效应。
最后，移植和嫁接。主要是将传统历史文化进行适当程度地移植和嫁接调试，至此绽放出一类高超的艺术形象，必要情况下可以考虑将外来文化中的部分要素和本地传统文化要素共生为一体。
2.各类色彩和光学的专业化调试
色彩经过人类视觉作用之后，会对其心理产生不同的影响作用，特殊状况下可以直接左右个体行为和思想。对于色彩本身来讲，并存在绝对意义上的美或不美，不过对于室内空间色彩组合来讲，却往往存在决定性意义。现阶段我国室内设计中进行各类色彩处理的手段表现为：
首先，类似色。强调的是色相环之上相邻不远的颜色，如黄色一橙色，紫红色一紫色等，因为彼此相差不是很远，所以布局上能够呈现出统一中有细微变化的效果。
其次，对比色。就是说两类颜色相差较远，不过搭配起来却是异常的协调，这就是目前广为流行的补色理念，如红花绿叶能够表现出娇艳之美，这便是两者互为补色的缘故。
相比之下，光影属于色彩中的另一类表现途径，毕竟其存在，总是依托特定颜色载体，尤其是在室内空间中，往往直接或是间接的进行传统信息传达。事实证明，色彩能够自由地进行空间氛围调整，加上光影的共性作用支持，相信将会创设出诸多不同样式的室内空间情调和意境。
结诰
综上所述，作为一个知名的中国室内空间设计主体，必须主张一切立足于现实，同时针对我国各类传统历史文化进行深刻校验解析，保证后续传承和发展工作的顺利交接。具体来讲，将传统文化和现代艺术设计手段进行细致交融，便可以打造出多元化的室内设计风格，进一步迎合现代住户不断严苛的审美需求。
关键词传统文化大学生思想政治教育
中图分类号：G640文献标识码：A
我们应该充分挖掘和利用优秀传统文化资源，借鉴传统育人方法的合理内核，帮助大学生树立正确的价值观、人生观、世界观，进一步加强和改进高校思想政治教育工作是高等教育应该研究的永久课题。如何使中国传统文化与大学生思想政治教育相结合，形成时代品格，体现时代精神，则应主要采取以下途径。
1充分利用学校资源将传统文化教育融入到学生课堂中
2充分利用社会资源将传统文化教育融入到学生实践中
传统文化教育的范围不能仅仅局限于校园内部，还应该延伸到实践活动中，通过社会实践使学生找到具体感应对象，深化传统文化知识。一方面学校可以采取理论学习、知识竞赛、社会实践等丰富多彩的校园文化活动形式，如沈阳大学开展的暑期社会实践活动，思政部长期坚持开展的新民、法库、抚顺雷锋纪念馆社会实践品牌活动，都是很好的形式载体，受到学生的广泛赞誉和积极响应。另一方面学校也可以定期安排专家进行有关传统文化方面的专题性讲座。学校还可以定期组织学生参观名胜古迹、文化遗迹、纪念馆、历史博物馆等场所，借助社会资源，拓宽大学生教育渠道，实现社会教育资源与学校教育资源的有机整合。
3充分利用网络资源将传统文化教育融入到学生生活中
4充分利用学校环境将传统文化教育融入到校园文化中
德育资源在高校的利用与实践在20世纪90年代初期就已经开始，但是思政学术界对德育资源做理论上的研究则是近些年的事，关于德育资源研究已经有了一些成果，但仍然处于起步阶段。到目前为止，系统探讨高校德育资源的文献依旧不算多，研究此问题大多都是集中在发表的论文里，虽然有一些关于德育资源的学术专著，但尚未有涉及少数民族传统文化德育资源在高校中的开发与利用的专著。
现在关于高校德育资源的研究大部分都是针对某一类德育资源的研究，例如德育课程资源、德育网络资源、德育红色资源、德育社区资源、德育隐性资源以及少数民族传统文化德育资源等，研究主要围绕这些德育资源的特点、内涵、开发利用与整合等方面。
一、高校少数民族传统文化德育资源研究问题的主要分类
二、高校少数民族传统文化德育资源问题研究的不足
1.少数民族传统文化德育资源研究体系尚不成熟。虽然少数民族传统文化德育的研究取得了一定的成绩，研究的领域涵盖了少数民族传统文化德育资源的内涵、分类、开发利用等方面，但仍然有些领域值得我们去研究，例如少数民族传统文化德育资源的功能、范围等，这些领域在现有的文献中尚未有重点的论述。因此，高校少数民族传统文化德育资源研究还需不断的探索，尤其是涉及高校少数民族传统文化德育资源进一步研究的基础理论，只有体系框架构建起来，才能更好地促进该课题的发展。
【关键词】优秀文化；思想智慧；实用价值；主流思想
随着网络信息时代的发展，高校学生能够接触的思想愈加多元化，就业压力和社会不良风气的影响，我国高校学生的思想政治教育显得尤为重要。我国综合国力在不断提高，高校学生的民族意识和爱国情感愈加浓烈，对本民族文化的自豪感和认同感也在不断加深，因此，运用传统文化对高校学生进行思想政治教育具有可行性和必要性。
1高校思政教育多途径提升学生对传统文化的认知
随着高校思想政治教育的进步，近年来，高校思想政治教育借助传统文化进行途径大大增多。在课堂教学中可以利用教材和多媒体，在课堂之外的教育可以通过讲座、报告的形式进行，长期的传统文化熏陶，一定程度上促使传统文化植根于高校学生的脑海深处。
2在思政教育中增加传统文化课程
思想政治教育课程一直是我国高校教育中必不可少的课程设置，但是传统的思想政治教育存在一定弊端，无法实现课程开设的教育目标，这是由于传统的思想政治教育课程的教学内容过于单一，教师教学时仅注重理论知识的讲解，枯燥、乏味的理论知识未能与学生生活实践相结合，课堂教学氛围沉闷，难以激发学生的听讲兴趣，因此，也无法促使学生重视教学内容，理论知识也难以发挥作用，无法引导高校学生思想朝着正确的方向发展。自此时，若教师能将传统文化知识用于思想政治教育，必然会带给学生耳目一新的感觉，传统思想与现代因素的结合，对学生而言，不仅能提高自己的思想认识，提升自己的道德修养，还能丰富自己的文化知识储备，提升自己的文化底蕴[1]。
高校的思想政治教育不仅仅是思想政治课程的责任，也是其他课程和教师的责任，因此，除了在思政课堂上对学生进行传统文化教育，思想政治教师还可以与其他课程的教师进行沟通，让传统文化与其他课程的内容相结合，进一步实现传统文化对高校学生进行思想政治教育的目的[2]。
3加强传统文化教师队伍建设
师者，传道授业解惑也，想要通过教师对学生进行思想政治教育，就要加高校教师的师德建设。随着西方思想的涌入，中外文化矛盾日益凸显，一部人的思想意识不够坚定，人生观、价值观、世界观和道德观受其影响发生偏颇，这为我国高校学生的思想政治教育增加了难度，这一情况下，加强高校教师的传统文化修养显得尤为迫切和重要。
想要切实将传统文化运用于高校学生的思想政治教育中，首先，学校就要组建一支传统文化水平突出，教学能力突出、责任意识强烈的教师队伍。组建教师队伍的过程中，要注重对教师工作态度和责任意识的考察，保证授课教师能够立足思想政治教学的基础上，将传统文化与思政教育相结合。除此以外，授课教师自身还要具备积极向上、乐观的心态，如此方可在授课过程中，始终以饱满的精神态度面对学生，方可对学生的诸多问题与疑惑进行不厌其烦的讲解，以此加深高校学生对教学内容理解，逐渐培养学生的学习兴趣。更为重要的是，教师要发挥榜样作用，以身作则，将传统文化中的精华融于自己的一言一行，对学生产生潜移默化的影响[3]。
综上所述，传统文化闪烁着古人智慧的光辉，承载这中华民族五千年的发展史，传统文化在高校思想政治教育中发挥着巨大作用，通过传统文化教学，能够让高校学生真切的感知到传统文化传递出的力量与美德，增强高校学生抵御不良思想的能力，培养高校学生的爱国主义情感，形成民族自豪感，同时，还能丰富高校学生的文化知识，提升学生的文化修养。
[1]汪鹤.高校思政教育运用传统文化的对策[J].当代教育实践与教学研究，2017，（01）：189.
当前高校视觉传达设计课程的内容构建和课程设置
高校视觉传达设计课程中汲取与利用中国传统文化的意义
当前我国政治影响力的提升和经济实力的提高，使得我们能够重拾中华民族的文化自信，饱经风霜的传统文化也越来越受到整个社会的重视。政府不断加强对我国文化建设的力度。而传统文化的复兴和西式设计观念的打破迫切需要从教育本源和具有民族文化力量的艺术设计人才来做起。高校视觉传达设计课程中汲取与利用中国传统文化首先可以促进学生对传统文化的深层理解，使得传统文化可以通过视觉传达教学得到传承和发展；同时能够帮助学生从博大精深的传统文化中源源不断地汲取创作营养，丰富设计意识、设计风格，更有利于学生思想品德、设计态度的塑造。为我国未来的专业艺术设计人才真正走向国际，走在行业的前端打下坚实的基础，也促进我国民族设计特色的形成。
高校视觉传达设计课程中渗入中国传统文化的具体措施
1.对教学思想的渗透
教师要加强对传统文化理念的教学引导和渗透，让学生充分认识到传统文化对视觉传达设计的重要性，引导学生在纷繁的现代设计潮流中找到属于本土特色的设计方向，培养学生们对传统文化的兴趣和崇敬。教师也应该充分学习和认识到只有吸纳传统文化为基础的视觉传达设计教育、教学，才能完整地建立起中国艺术设计教育、教学的完整体系。在具体的教学课程中，应先引导学生树立起用本民族语言来建立现代设计风格的学习目标，在这个前提下再进行具体设计课程的学、创作等，就可以把对传统文化吸纳的学习逐渐变为自觉主动的学习。
2.对课程内容设置的渗透
（1）首先在具体专业课程作业练习中结合传统文化命题，设置有关传统艺术或技艺研究、体验的教学内容。比如在《图案设计》、《图形创意》等课程中，让学生做关于传统图案的由来、内涵、形式原理、科研论文等方面的调查，形成图文并茂的调查报告在课堂发表，大家相互学习讨论，最后老师来做总结，让学生意识到美妙有趣的图形不仅是当代的存在，其实早在千百年前我们的祖先就已经运用的出神入化。增强学生对传统文化的兴趣。教师也应鼓励学生尝试结合传统技法来完成现代设计的创意方案，在大胆的尝试中摸索传统文化与现代视觉传达设计结合的方法，也使得课程作业的呈现方式更为多元。
（2）视觉传达设计是要服务于社会事务的，与社会发展和大众审美的密切结合，因此课程学习与实战的结合不可分割，带领学生参与有关传统文化命题的赛事或项目等社会实践，是十分必要的事。用实践来验证学习的同时，让师生们可以在学校之外的领域里对传统文化的现代价值有更广泛、更深入的学习了解。师生们也能够由此将对传统文化在现代设计中的研究成果及时带入社会，服务社会，对中国本土设计风格的形成起到推动作用。
3.对人才培养方案的渗透。
综上所述，在世界经济逐渐一体化的时代背景下，我们迫切需要优秀的设计人才创作出具有本土设计风貌的优秀设计作品，将中华文化风采借由视觉产达等媒介展现给全世界，影响世人的审美与价值观，影响民族的复兴。需要借助教育本源培养具有民族设计观念的优秀设计师；需要在高校视觉传达设计课程中汲取与利用中国传统文化。