在字典的解释里，它被归纳为人类所创造的财富的总和，尤其是指一些精神财富，是一种看不见摸不着的东西。中国有着上下五千年的历史，文化的构成浩如烟海。
但更多时候，有着这些文化表达的东西——通常是书本，被束之高阁，文化很难与当下产生共鸣。
但事实真是如此吗？在很多时候，文化其实就在那里，通过器物、礼仪、人与人之间的关系被传递出来，成为一种潜意识里流淌的文化与行为的共同体。
然而，如何找到它？
在抖音上，非遗传承人江玉玲通过制作、讲解瓷器和茶文化，传递古人关于生活的智慧。
她从瓷器上的草木图案看到《道德经》里的“强大处下、柔软处上”的生命哲学；从制瓷过程中的缓慢但有的放矢，学会更从容的生活。
她用自己的讲解，让瓷器与其所容纳的中国古典文化与当下对话、交融，借此让瓷器与古典文化共通传承下去。
以下是关于她的真实故事：
“景德镇没有好茶器？”
江玉玲始终记得，这些年茶叶圈的人和她念叨的那句话，“你们景德镇没有好的茶器。”
最早听到这句话是2013年，江玉玲刚大学毕业。她来到深圳工作，恰逢当时内地普洱茶市场火爆，她遇到不少来收茶、购置茶器的生意人。
但有意思的是，大部分人都采用了港台或国外进口陶瓷茶器。
“当时中国内地的茶叶市场还处于草莽阶段，为‘饮茶’而专门制作的茶器少之又少，更不用说陶瓷制的精致茶器了，大部分的茶器采用的材质是紫砂。”
从小看着爷爷制瓷长大的江玉玲很疑惑，“为什么以瓷器闻名全球的景德镇没有拿得出手的茶器？”
江玉玲不服，作为一个“瓷三代”，她心里憋着一股劲：一定要做出一件好茶器来给这些外人看看。
好茶壶绝不限于紫砂。在博物馆的馆藏、制瓷古书，以及清代皇帝使用的茶器记载都提到了瓷壶，这激发了江玉玲的灵感，“我们景德镇能做出优质的瓷器茶壶”。
然而，摆在江玉玲面前第一个挑战就是，如何找到优质的制瓷师傅。
江玉玲循着记忆中老前辈的住处去找，却发现很多老前辈都搬离了景德镇，有些老手艺人已经离世。
其次，精美的瓷器背后是复杂的工艺，一件瓷器要经过多次试验才能烧制出来。
同样是品茶的茶器，瓷壶曾是官窑产出、供给皇家使用的器物，但其传世远不及紫砂壶，大众的认知度是一个原因，更重要的是，它的工艺难度也远比紫砂壶更高。
紫砂壶是泥塑成型，而瓷壶则是拉坯——在旋转的圆盘上将陶土向上推拉成型。
在这个过程中，陶土本身有一个同心圆向上的作用力，非常便于做「圆器」，即敞口的一些器物，比如盖碗。但瓷壶要考虑的不是敞口，而是密封。
同时瓷壶的线条也更为丰富，还有手柄和壶嘴，这使得它在制作过程中，不仅需要考虑拉坯过程中旋转圆盘带来的引力作用，还要考虑手柄和壶嘴带来的力学拉扯和出水问题。
稍有不慎就会出错：或者是手柄和壶嘴接上后，两边重力不同，导致整个瓷壶被拉扯变形；或者是瓷壶本身可以出水，但加上茶叶后力学不同，出水受损。
当这个瓷壶最终呈现在江玉玲面前，她被这个瓷壶触动了，匠人的精益求精、古典器物与现代交融的美感，最终都通过这个小小的瓷壶呈现出来，“那一刻，我感受到了与瓷壶对话的乐趣”。
图|江玉玲设计制作的瓷器
瓷器本身所带来的巨大触动，与江玉玲寻不见好手艺人的迷茫情绪形成了剧烈反差。这一刻，江玉玲决定，“不管遇到多大的困难，我都要让景德镇的好茶器走出去，走得更远、走得更久。”
“强大处下，柔弱处上”，从瓷器里汲取古人的智慧
从外祖父那辈起，江玉玲的家人就开始在景德镇制瓷。
90年代末，景德镇的国有十大瓷厂改制，形成了几百上千个小型的自营瓷厂，江玉玲父母包下一个小型瓷厂，吃住都在瓷厂里。“那时放学回家，路上十几分钟，我会经过几十个瓷厂。”
江玉玲喜欢跟在外祖父旁边看他做瓷器，他总会很有耐心地告诉江玉玲，瓷器应该怎么做，瓷器在制作过程中容易出现什么问题。
镇里总有各种人拿着破损的瓷器找江玉玲的外祖父修缮，江玉玲也跟着眼看手试，日积月累中看过、摸过几千万件瓷器，打下了对瓷器认知的深厚基础，与对优秀瓷器的审美。
图|江玉玲的景德镇茶叶瓷器
正因如此，江玉玲以前从来不觉得瓷器特殊，直到2013年亲手打磨出那个瓷壶。
在线上小店开业前一天，江玉玲所做的所有瓷器被一抢而空，一个在卢浮宫旁边开店的店主看中了她的中国瓷器，还有一个有名的高端设计师欣赏她的瓷器作品。
也是那一年，她创立了个人品牌WANYU宛玉，从一个瓷器设计、制作者，变成一个品牌经营者。在持续地创作、制作瓷器产品的过程中，江玉玲也越来越感受到，古典瓷器流传已久的文化，和与当下碰撞的美感。
“我以前不喜欢古典瓷器，认为其缺乏现代表达，但在一遍又一遍的制瓷过程中，我才发现原来古典并不过时，它依然可以和当下对话。”
图|八仙祝寿图文罐
她印象很深的是瓷器里常见的花草纹饰。最初，江玉玲并不明白，为什么古人爱用花草的瓷器，甚至连皇帝用的瓷器也有这样的图像。有名的明成化斗彩鸡缸杯，有着花草葳蕤的庭院，呈现的是一种农家意趣。但为什么皇帝用的瓷器会呈现这样的景象？
——直到江玉玲重新阅读和理解《道德经》。她看到“强大处下，柔软处上”时，才恍然明白古人爱用花草的寓意。
“你看暴风雨来的时候，高大的树木很难忍受这样强的风力，容易被摧折。但你看地面上遍地可见的小草，在暴风雨之下飘摇，但暴风雨走之后，它们依然可以茁壮成长。它有一种坚韧存在，而古人欣赏和用这样的坚韧来勉励自己，才会总爱花草的瓷器。”
古人的精神追求，他们的寻求内敛、寻求坚韧的状态，就这样融入瓷器，又通过瓷器融入他们的生活。器物有智慧，在理解了古典文化后，便不再是一句空话。
这些对人生智慧的理解，恰恰是当下的生活里所缺失的。正是这一点，让江玉玲明白：瓷器这个古典的器物，可以和当下的生活发生真正的融合与碰撞，而这种碰撞非常有价值。
江玉玲还在抖音上创建账号“江江小瓷”，介绍茶文化、介绍瓷器，录制饮茶的场景。通过一种日常但有仪式感的生活方式让自己慢下来，在这个过程中去体验生活与器物本身的魅力与智慧。
“瓷器、饮茶，其实传承着中国的古典哲学，当我们去了解它的表达时，其实能够帮助我们开启我们对人生的智慧。”
这正是江玉玲想要表达的内容，很多人知道瓷器好、饮茶好，但不知道它们为什么好，其实这个过程中重要的永远不是品鉴瓷器、饮茶本身，而是在这个过程中与器物、及其所融汇的前辈智慧相碰撞，才能让自己的生命逐渐变得从容。
让更多人可以与瓷器“对话”
随着短视频和直播兴起，冷门内容被大众了解、传播，正越来越成为可能。瓷器、陶瓷文化在日常生活并不常见，在看见它时，我们能感知到它的美——其色彩、其纹饰、其形制、其釉彩。
但这种美，被放在博物馆、美术馆的高堂之上，是一种收藏式的美。但当瓷器回归我们的生活，我们是否可以在生活中与它们“对话”？
江玉玲希望回答的就是这样一个问题，而抖音，让她可以将自己的感悟和理解广而告之。
在抖音上，很多人告诉她：听了你的讲解，才知道瓷器可以这样用、这样理解，才知道瓷器可以变成日常生活的一部分，却又同时具备对生命的超越性。
很多曾有过伤痕记忆的人，在江玉玲的直播间沟通他们遇到的问题，从江玉玲从瓷器里获得的智慧解决他们的问题。
图|江玉玲直播饮茶文化
很多时候，古人对生命的智慧能触动当下的人重新看待自己的生活，比如情绪是怎样产生的，如何用更理性的状态看待过往。
这样的互动，激发了大家对瓷器的兴趣，大家开始了解瓷器、购买瓷器、使用瓷器，并尝试和瓷器对话。在这种正向的循环里，瓷器逐渐“活”了过来，也能更好地传承下去。
互联网的力量无疑是强大的。在江玉玲看来，抖音电商是一个能量很大的平台，尤其是在传播非遗的瓷器技艺与文化上。
很多时候按照自己的想法发布视频、直播，便吸引了一批趣味相投的人。“高峰时，来自抖音电商平台的收入甚至占其全部收入的60%。”
一项非遗技艺要传承下去，需要进入人们的生活，被更多人了解、认知，并持续的使用。
江玉玲记得自己找不到那些老手艺人的无助，到底是什么导致了瓷器的正在消亡？
江玉玲找出来多重原因：信息闭塞、行业投入大产出少、缺少学徒、想学的人找不到好老师。
她希望自己可以做些什么，帮助瓷器和陶瓷文化的传承。
于是，她发起了“长心物像”非遗再生计划，给老手艺人们发工资，请他们教导那些喜欢制瓷的年轻人；而这些年轻人做出来的陶瓷器物如果不错，他们会以计件的方式给这些年轻人发放收入，以此助力制瓷的非遗技艺传承下去。
借助抖音电商的“看见手艺计划”，江玉玲将瓷器传播出去的愿望得到了更好的实现。
这一计划旨在发挥全域兴趣电商优势，通过优质的内容、流量以及技术，让平台上的非遗商品和传统手工艺人被更多人看见、了解和获得，助力传统文化传播和非物质文化遗产技艺传承。
当瓷器被越来越多的人知道、了解、沟通，就能更多地进入人们的生活，与人们发生互动；而基于购买和使用的商业的正向循环，又帮助这些手艺人更好地走了下去。
尾声
在江玉玲在抖音发布的饮茶视频里，很多人留言：“感到生活突然安静了。”
但在江玉玲看来，饮茶这种举动并不会带来内心的沉静，而是茶、瓷器背后看不见摸不着的文化传承，让人能够沉静下来，感受、思考、享受这忙碌生活里的“浮生半日闲”。
瓷器本身给她带来的财富是无价的，它并不是一种金钱上的回报，而是一种对生活的态度。在过去，她是一个内卷王者，总是希望尽快达到目标，但在制瓷的过程中，她发现，有时候事情是急不来的，快反而容易走弯路。
在她创业初期，她有许多亮眼的想法，每个都想尝试，希望尽快走出来，但却产生了巨大的压力和一定的财务问题。
创业五年后，她开始重新反思自己的经历，感受过去那些老匠人缓慢但精细地打磨瓷器的过程，她终于明白应该慢下来。慢下来，才有思考的余地，才能在决策和行动时更加有的放矢。
从瓷器里获得的智慧太多了，而这些智慧，最终又构成了她健康的生活方式。
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