你见过这些传承了千百年的民间艺术吗（十六）
装潢
传统装裱技艺有托、裱、装三大工序，一般先用纸托裱画背。再用绫、绢、纸等镶边，然后安装轴杆。托画心工序最为重要。传统装裱有立轴、手卷、册页三大体式，依用材而分有绫裱、绢裱、纸裱等多种类型，体式之下还有丰富的款式、如立轴的一色装、二色装、三色装、宋宣和装、诗堂装、集锦装、锦眉装、屏条装等等。因南北风土人情之别，传统装裱技艺在发展中形成南北地域流派：以北京为中心的“京裱”和以苏州为中心的“苏裱”。两派绝艺皆以口传身授方式世代相传，讲究过硬的裁刀功、排宅功、刷帚功和精到的制糊、用浆、染色之法，要求装裱品达到平、薄、齐、净、柔、匀、正、密、光、新的效果。在修复古字画、古籍方面，施艺的一招一式更是要求极高，还须非常了解古代书画、书籍的形式、用纸及工艺，否则稍有不慎都会造成难以弥补的损失。
《曲宗昆曲脚本》
函12册毛装中国艺术研究院图书馆提供
凡装订成册，而未加工裁切的书，称为“毛装本”。现知毛装书通常在两种情况下出现。一种是官刻书，特别是清代内府武英殿的刻书，通常都要赠送给内府各宫、各王府、功臣、封疆大吏。这种书送去之后，不知人家怎么装潢，配什么质地的封面，所以就毛装发送。还有一种情况就是手稿，特别是草稿，作者写成之后，为不使其散乱，也常常把它装订起来。
《德范词源》
云套线装（四眼）中国艺术研究院图书馆提供
用草板纸为里，外敷以布，用之围裹全书，谓之“书套”。在开函处挖做云形的，称为“云套”。
《绝世风流陈妙常》
卷轴装中国艺术研究院图书馆提供
卷轴装是指将印页按规格裱接后，使两端粘接于圆木或其他棒材轴上，卷成束的装帧方式。这种装帧形式，是纸本书最早的形制，它承继了缣帛为书的形式，隋唐时期非常通行。直至现在装裱字画长卷，仍沿用此形式。
《地藏菩萨本愿经》
一函3册经折装中国艺术研究院图书馆提供
《衡方碑》
拓片剪贴夹板经折装中国艺术研究院图书馆提供
经折装是在卷轴装的形式上改造而来的。隋唐以后，佛教大盛，由于卷轴不便，折叠成册的形式开始出现，称为“经折装”，也称“梵夹装”。现在流传的裱本字贴，多是这种装帧形式。为了保护书籍，除书套之外，还用两块光洁木板，夹在书籍的前后两面，叫夹板。在夹板的适中位置挖孔，用绦条穿过，捆缚牢固。
《耕织图》
一函1册金镶玉线装（六眼）中国艺术研究院图书馆提供
金镶玉也称袍套装。其法是在每页折叠之夹层内镶衬以崭新的白纸，天地各长出几分（约为上六下四），再将长出部分与原书页裱平，然后重新裁切装订。由于原书纸旧色黄，喻之金；衬纸崭新洁白，喻之为玉，形象地名之为“金镶玉”。严格意义上讲，金镶玉不是一种原始装帧形式，而是后人为保护原书而进行的一种修书形式。
《四声精辨》
一函5册巾箱本线装（四眼）中国艺术研究院图书馆提供
巾箱是古时装头巾的小箧，为了携带方便，把手头常看的小本头书，装在巾箱里随身携带，这种小本头书世称“巾箱本”。
《蝴蝶媒》
一函4册金镶玉包角线装（六眼）中国艺术研究院图书馆提供
北京市荣宝斋古字画装裱修复技艺
装裱修复技艺是一项对古旧破损书画作品进行修补的特殊技艺。中国传承书画装裱修复技术经历了晋、唐、宋、元的发展，到了明清时期基本定型,形成了以北京为中心的“京裱”与苏州为中心的“苏裱”两个流派，并在实践中各具独特的成型工具、材料、款式和工艺和系统的理论经验。久负盛名的老字号装裱店“荣宝斋”的装裱是“京裱”风格特点最集中的体现，其古旧书画修复技艺在全国装裱界独树一帜，有自己独特而完备的工艺流程。“荣宝斋”运用冲洗、揭旧、嵌补、全色等技艺，曾抢救了无数破损严重、濒临失传的艺术珍品。
展品
代表性传承人王辛敬
代表性传承人李淑珍
北京国家图书馆古籍修复技艺
古籍修复是一项特殊技艺。在漫长的历史过程中，脆弱的古代典籍经过聚散和转手以及天灾、战乱毁坏，大多千疮百孔、破烂不堪。“修旧如旧”，化腐朽为神奇是保护历代古籍完整流传至今的重要一环，因而各界人士将这项技艺誉为古籍的“续命汤”。从事古籍修复工作不但要熟悉各个朝代书籍的形式和版本，还要了解各朝纸张、书皮及装订风格，更要有娴熟的技艺。修补一本古书往往要经过十几、甚至几十道工序，一招一式极为考究，对从事古籍修复人员的要求更是近乎苛刻。
传统古籍修复技艺包括：揭、托书叶、补书叶、机械补书、折叶、书叶压平、锤平、齐栏、下捻、包角、上皮、打眼、订线、包背、衬纸、金镶玉等。
古籍修复小组成员
耀州窑陶瓷烧制技艺
耀瓷荷纹佛经钵
造型曲柔浑圆，洗练简约，圈外刻书大唐三藏法师玄奘在陕西铜川玉华宫翻译的佛教最高、最中心的经典《般若波罗密多心经》。
耀瓷刻花出筋荷口尊
造型雍容圆润，洗练大方。尊重0.35千克，这是纯粹用造型来表现耀州青瓷极致的经典。
耀瓷牡丹纹高足钵
外翻的玉镯底托起圆钵，两刀法刻饰的单枝牡丹纹样缠绕钵体，活泼流畅奔放。
耀瓷刻花牡丹纹小洗
装饰上再现了耀州瓷刀锋犀利奔放、宽深流畅的特点。造型传统，装饰主次分明，釉色为橄榄中闪黄的青釉，是耀瓷的典型代表。
耀瓷刻花牡丹纹果盘
口沿折成六瓣花口出筋，盘内刻牡丹纹样，外帮转折见方而呈现北方民族豪放性格，底把高足是纯正的玉镯外翻，其造型语言是突现五代耀瓷的最好体现。
展会现场
代表性传承人孟树锋
贵州牙舟陶器烧制技艺
牙舟陶器产于贵州省平塘县牙舟镇。牙舟陶器生产始于明代洪武年间，经过六百多年的传承发展，牙舟陶器仍然保持着原始古老的手工制作方式，风格以古朴敦厚著称。牙舟陶器的玻璃釉能自然流淌，再烧制过程中随着温度的变化而产生各种纹理（俗称窑变）。
牙舟陶作品
现场制作半成品及成品
代表性传承人张禄麒
北京料器
北京料器是出产于北京市的一种琉璃艺术。清康熙年间料器只供奉内廷，时称“官料”、“御琉璃”。清王朝衰落后，料器由宫廷艺术转为民间艺术，形成浓郁的北京特色。北京料器以低熔点德琉璃为原料，质地莹润，色彩斑斓，做工精细。料器制作没有模具，也没有图稿，全凭艺人用镊子、剪刀进行手工操作，即兴完成。北京料器有从首饰等日用装饰品到鸟兽、花果、人物雕刻等在内的几千个品种，其中仿玉料器制品几可乱真。
小乌龟
套八鸭
套鹅
八骏
(撰稿/摄影：韩斌、陈默)
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