河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录，在不经意中打开--爱斯美拉达、卡西莫多、克洛德·孚罗洛，他们，他们不正是雨果《巴黎圣母院》的主要人物吗？早在我刚进大学时，曾和他们就有过初始的一面之缘，让我感触很深很深，脑海里呈现的是一幅画卷，记录着曾留的悲剧。。。。。。
《巴黎圣母院》描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活。小说中用对比的手法描绘了一群性格鲜明生动、极富感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲惨命运扣人心弦。
小说中使我感触最深的是小说中的两个主人公：爱斯梅拉达和卡西莫多。这两个人物形成了鲜明的对比，使人触目惊心。爱斯梅拉达刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。她整个人的灵魂都是美好的。她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。她俩；合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。她们是美丽的化身。但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。每当想到这个人我都觉得很惋惜。我感叹命运对她的不公与不敬。同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。
卡西莫多形貌异常的丑陋。文中对他的外貌描写到“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。他喜爱爱斯梅拉达；如同守玉般保护她。对爱斯梅拉达的种种厌恶，他毫不在乎。我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。她试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。他让人看到的不是一个简单的故事，它深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
从爱斯梅拉达和卡西莫多的爱情悲剧，我也看到了世间的悲剧。他们两个共同拥有了纯真善良的性格。但外貌上的巨大差距使他们格格不入。这就是人与人之间最大的悲哀，我为他们两个的殉情怀有太多的感慨。
摘要：哥特小说往往通过复仇、阴谋等事件，构造出暴力与凶杀情节，塑造变态式的恶魔与柔弱女子等二元对立的人物。雨果深受哥特小说艺术观的影响，并且运用浪漫主义和现实主义结合的艺术手法创作了《巴黎圣母院》。雨果在《巴黎圣母院》中塑造了恶魔暴君式教徒克洛德、悲惨不幸的柔弱女子爱斯梅拉达等典型的哥特人物形象。《巴黎圣母院》蕴含了独特的浪漫的自由主义文艺观，富含人道主义精神，突显出反封建的主题意蕴。
关键词：雨果；《巴黎圣母院》；哥特小说；浪漫主义
哥特小说用其本身所特有的非理性内容，如恐怖、暴力、怪诞、罪恶、仇杀等，形成了二元对立的文本运行机制，产生了不同于新古典主义所要求的理性、克制等极端的精神内核。哥特小说恰好迎合了18世纪浪漫主义对理性主义的挑战，从而形成了一个从属于浪漫主义运动的特殊派别，赢得了“黑色浪漫主义”的称谓。作为后起之秀的维克多·雨果正是在哥特小说的基础上开始了他的文学创作。
一、哥特小说的特征
二、《巴黎圣母院》的哥特式人物形象
很想找人和自己探讨，世界名著的真正魅力这本书看完好几天了那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里。很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了
那些奢华的象征权力的教堂，让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑。人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，想那时的人们把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，不难看出，当时人们内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
这让人联想到宗教的遮拦下，教堂里面是那么的阴森恐怖。当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是这样的对照下进行的让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，会尽你全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！
代表美丽善良的姑娘－爱斯梅拉达。不仅有迷人的外貌，印象深刻的这样的几个人物。更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，看到美丽的身上心灵上没有污垢，没有被污染的可是这样的天使一样的姑娘，受到怎么样的对待呢？流浪，最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
和在那个社会生活中的种种人物的状态，书中描写了一个那样的社会。麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到拒绝，爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是一个是占有，一个是奉献，已占有为目的当目的无法达到时候，想到毁灭，毁灭别人；以奉献为目的当无法奉献的时候，想到也是毁灭，毁灭自己。
深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，想这也就是世界名著的真正魅力所在让人看到不是一个简单的故事。无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我眼睛，振荡着我心灵，该怎么办？
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
《巴黎圣母院》这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂再对着苍天做这无声的哀号！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办
当今著名的音乐剧大多是由纽约百老汇和伦敦西区的演艺公司包装而成的，因此这些剧目也带有了百老汇和西区特有的风格特征和运作方式。而《巴黎圣母院》却是一个例外，它是少数几部闻名世界却没有受到百老汇和西区影响的著名音乐剧。
《巴黎圣母院》诞生于法国巴黎，远离纽约和伦敦，先天就没有受到百老汇和西区的影响。而作品诞生后，从包装到制作推销的整个过程，也全部是由法国公司全权包办的，而不像《悲惨世界》和《西贡小姐》那样在法国诞生，却由伦敦西区的公司来包装和运作。因而，《巴黎圣母院》中几乎没有百老汇和伦敦西区的印记，让我看完这部剧会有与众不同的感受。
1.舞蹈角色与歌唱角色分离：
《巴黎圣母院》的一大特色是采用了舞蹈和歌唱相分离的形式，也就是跳舞的演员不唱歌，而歌唱的演员不跳舞。这与当今大多数音乐剧处理歌唱和舞蹈的做法不太相符。在音乐剧中，舞蹈和歌唱演员的角色分配会有侧重，但基本上没有绝对分开的情况，歌唱演员也会和舞蹈演员一起舞蹈，而舞蹈演员也会参与歌唱（更多是合唱），从而体现出歌舞一体的样式。而《巴黎圣母院》则是将两者完全的分离，整个剧目的歌曲全部由7位主要演员演唱，他们歌唱的时候不参与任何舞蹈，个个全情投入，就像聚光灯下的超级明星。舞蹈演员则完全不参与歌曲的演唱，在<非法移民（Therefugees）>,<愚人庆典(TheFeastofFools)>,<奇迹之殿(ThecourtoftheMiracles)>，<爱之谷(valleyoflove)>等几个大场面的段落中，舞蹈几乎就是演出的全部。
将舞蹈与歌唱完全分离，可以让两者更加投入于自己的演出，将各自的表演发挥到极致。而不需要因为歌唱演员的缘故而降低舞蹈的难度，也不需要因为舞蹈演员的缘故而影响声音的质量。当歌唱演员用声音表达情感时，一旁的舞者就全情投入地用肢体表达复杂的感情纠葛。以爱斯米拉达一出场为例，当她演唱起<吉普赛女郎（Bohemiagirl）>的时候，在她身旁的舞者就跳起狂热欢快的舞蹈，这样的舞蹈比演唱更能表现她内心奔放的思想。而当菲比斯演唱<心痛欲裂（Heartbreak）>一曲时，在他身旁的四位男性舞者只露着背影跳舞，让人感受到他黑暗的内心和痛苦的抉择。
在《巴黎圣母院》中，歌唱者用具象的歌词来表达情感，舞者用抽象的动作来表达情感，歌者和舞者在同一舞台上同时表达了内在和外在、具象和抽象。
摘要：随着科技的发展与电子信息技术的普及，很多传统行业结合新技术与新思想，在所属领域上迎来了第二春，绽放出新的光彩。通过论述了电子信息技术结合传统建筑行业的新技术“BuildingInformationModeling”（BIM）的优点与特性，结合一些实际的应用来印证这种新技术的优势。BIM为建筑行业带来的优势及便捷，相信在未来的智慧城市应用及绿色城市规划中能够得到更好的推广和应用。
关键词：BIM电子信息技术;建筑;创新应用;智慧城市
一、背景说明
电子信息技术与建筑业，过去在很多人眼里是风马牛不相及的两个行业。但是随着时代的发展和科技的进步，以及政府大力地推广两化融合，这两个行业奇妙地结合在了一起。在人类的历史上，有很多汇聚着人类智慧的建筑，例如中国的长城、埃及的金字塔、古罗马的竞技场、意大利的比萨斜塔、德国的科隆大教堂、土耳其的伊斯坦布尔圣索非亚大教堂等等，随着人类社会的发展、科学的进步，建筑业从纸质的设计图逐渐发展为无纸化的电子设计图；而且随着人工智能、大数据的盛行，BIM技术也逐渐走上建筑业的舞台。BIM，就是一种基于三维模型的智能化流程，BIM是BuildingInformationModeling建筑信息模型，其一词由耶鲁大学建筑系教授、美国欧特克公司的PhilBernstein先生提出，后由另一位学者JerryLaiserin将其一词推广成为建筑项目以数字化方式展示其建造时期各阶段的代名词。目前已经在全球范围内得到建筑行业的广泛认可。人们开始运用这种技术进行建筑的全生命周期的演示，用三维的立体模型展示，形象更加真实、立体，可以模拟在真实世界中不能进行操作的项目。将所有的资料信息化，可视化为项目的前期规划、设计、协调，模拟提供有效的决策依据，为项目的良性发展保驾护航。
二、BIM的特性
【摘要】教堂是现存西方古建筑中保存最为完好的，在欧洲各个时期不同的政治、宗教环境影响下呈现出各不相同的建筑风格建筑特点，成为整个欧洲历史在不同时期保留下来的最具代表性的建筑。
【关键词】教堂；欧洲；哥特式
建筑是历史的画卷，是一个特定时期政治、经济、文化、科技、宗教和艺术精神的集中体现。欧洲建筑在世界建筑史上占有十分重要的地位，每一位有幸造访欧洲的人都会惊叹于欧洲建筑的风格迥异和精美绝伦。欧洲建筑汇集了绘画与雕塑这两大欧洲经典艺术形式，我国建筑设计大师贝聿铭也曾说过：“建筑是光与影的结合”。不同于我国古典建筑的砖木结构，欧洲古典建筑更加偏爱砖石结构，这种建筑材料的选择大大延长了建筑寿命，使大量的经典建筑能够在历史的长河中保存下来。在欧洲诸多建筑之中，无论皇家建筑、民用建筑或是军用工事类建筑，能够完整保留到今天，并且保存状况最为完好、数量最多的，都不及欧洲的宗教建筑——教堂，并且欧洲现存的教堂几乎囊括了所有欧洲所有类型的建筑形式。数量众多的教堂能够完整保留到今天的原因主要有以下几个方面：
一、欧洲宗教信仰统一
在欧洲，几乎所有人都有较为统一的宗教信仰，无论是始于罗马帝国一脉单传的传统天主教、罗马帝国一分为二后东罗马帝国的东正教，还是经过文艺复兴及宗教改革运动后崛起的基督教新教，这三大教派都有着较为相近的信仰，无论各教派间如何争斗，但教堂这一宗教建筑却是它们共同进行宗教活动的场所，因此在欧洲境内，无论是罗马、佛罗伦萨这种历史悠久的城市，还是巴黎、法兰克福这种年轻的新兴城市，即便是只有几百人的山间小镇，都会有若干座美轮美奂的教堂分布在城市的各条大街小巷，被称为“永恒之都、不灭之都”的罗马全城更是拥有超过700座教堂。
二、建筑结构选材优异
一、基本情况
法国全称：“法兰西共和国”(therepublicoffrance，larepubliquefrancaise)
面积：551602平方公里。位于欧洲西部，与比利时、卢森堡、瑞士、德国、意大利、西班牙、安道尔、摩纳哥接壤，西北隔拉芒什海峡与英国相望，濒临北海、英吉利海峡、大西洋和地中海四大海域，地中海上的科西嘉岛是法国最大岛屿。地势东南高西北低。平原占总面积的三分之二。主要山脉有阿尔卑斯山脉、比利牛斯山脉、汝拉山脉等。法意边境的勃朗峰海拔4810米，为欧洲最高峰。河流主要有卢瓦尔河、罗讷河、塞纳河。地中海上的科西嘉岛是法国最大岛屿。边境线总长度为5695公里，其中海岸线为2700公里，陆地线为2800公里，内河线为195公里。西部属海洋性温带阔叶林气候，南部属亚热带地中海式气候，中部和东部属大陆性气候。平均降水量从西北往东南由600毫米递增至1000毫米以上。
首都是巴黎(paris)。人口：6200万，包括400万外国侨民，其中150万人来自欧盟各国。通用法语。居民中90％的人信奉天主教，另有约400万穆斯林及少数新教、犹太教、佛教、东正教徒。
中国法国
地理位置：北半球／亚洲北半球／欧州
摘要：随着新一轮课程改革的不断深入和素质教育理念的普及，学生家国情怀素养的培养在初中历史教学中处于越来越重要的地位；我国是一个文明古国，家国情怀作为我国优秀传统文化的宝贵精神财富，几千年来深深扎根在每个中华儿女的内心深处；家国情怀也是每个学生应该具备的情怀，学生应该站在历史的客观角度来分析问题、用家国情怀的视角来思考问题，这样的学生才会对我国的未来充满希望、充满民族自豪感，认识中华文明的历史价值和现实意义。