五代闽国陶俑，1965年出土于福州新店战坂闽王王审知次子、闽国第三主王延钧之妻刘华墓中。共计43件，分大、中、小三型，有女俑、男俑、鬼神俑，人首兽身俑等品种。俑的造型与装饰既有中原唐俑的遗风，又有福建雕塑的地方特色，为当时陶塑工艺的顶尖之作。
这批五代闽国陶俑现有41件收藏于福建省博物馆（另2件1989年由国家文物局调拨给中国历史博物馆收藏），但并未全数展出。为了更直观、全面地进行介绍，篇中使用了几张在福州市博物馆拍摄的照片作为补充，那里展出的是五代闽国陶俑仿制品。至于介绍文字，基本来自于叶文程、林忠干撰写的《福建陶瓷·第五章》（2002.08.16）。在此特作说明。
一、概况
陶俑采用泥土制作，陶土经过淘洗炼塑，掺入少量细砂，烧成后呈青灰或橙红色。俑的制法是头、身及细部分别捏塑制成粗坯，安装糊合在一起，大、中型俑都是空心的，头顶及背部挖一个圆孔，小型俑全为实心，有的也在背部挖若干圆形小洞，以防烧成时因窑温变化产生的热涨冷缩的爆裂现象。
所有陶俑烘烧后都经过彩绘，大部分已经脱落。一般面部抹白粉，底加黑彩或贴金，边缘加绿彩，发髻涂黑。装饰作风比较朴实，不作大红大绿地渲染。
工艺最为出色的是造型，根据人物的身份地位特别表现不同的形态神情。雕塑手法完全继承了中国地区盛唐以来的写实作风，人物面部圆满丰腴，肌肉肥胖，五官端正，发式衣冠雕工流畅熟练。有的衣褶稠叠贴体，似曹衣出水的风致；有的袖带疏朗飘举，略含吴带当风的韵味。脸部的眼神表情，举手投足，皆以线条的刻划得力而栩栩如生。嫔妃俑的雍容尊贵，道士俑的虔诚肃立，文吏俑的端庄持重，奴仆俑的谦卑诙谐，无不淋漓尽致。灵异类的神煞俑，则采用形象的夸张手法捏制成型，富于浪漫的想象，在重要部位如头部眼睛等加以渲染，突出仙怪荒诞色彩。
将陶俑作为死者随葬品，在我国古代十分常见，尤盛行于汉代至唐代。但绝大部分陶俑个体都很小，往往仅数厘米至十几二十厘米不等。而刘华墓中的陶俑，小者就有47厘米以上，大者更高达103厘米，这在全国并不多见。有关专家认为，刘华墓出土的陶俑，不仅个体大、数量多，其雕塑工艺的精湛水平，在福建全省也是空前绝后的。因而可以说，这是福建省从五代迄今的1000多年间，出土文物中仅见的一处规模最大而又最具科学价值和艺术价值的陶俑。
二、大型俑
高99～103厘米，计6件3对，全为女俑。
1、女高髻拱手俑。头梳扇形高髻，身穿交领广袖衣，抹胸微露，披帛垂臂，衣下开钗内衣曳地，足着如意云头鞋。唐五代妇女盛行高髻，式样繁多，此类俑的扇形高髻极有特色，未见于其他地区，为闽地仅有。此俑的衣饰，较符合唐代“裙襦大袖”制，属贵族命妇礼服。本俑的身份当是闽国王宫嫔妃一类的人物。
2、女双髻执物俑。头发分两半，侧边结相对小髻，身穿团领宽袖长袍，两下开钗露内衣角，腰束带，足着尖头鞋。属侍仆人物。
3、女戴风帽执物俑。衣着同双髻俑。亦属侍仆人物。
二、中型俑
高59～61.5厘米，计12件，全为戴“王”字冠执物男俑。
此类俑帽子皆作圆筒形，帽冠刻“王”字，前面及左右贴塑方块帽饰。身穿交领广袖长袍，露内衣袖，足蹬云纹鞋，腰系长带垂于足下尾作剑锋形。金元时代成书的《大汉原陵秘葬经》中记天子陵墓有凶神王人，疑与此俑有关，或是神仙道场人物形象。
三、小型俑
高47～51.5厘米，计22件，其中立俑19件，卧俑3件。立俑又分僧道俑、文吏俑、侍仆俑、神煞俑等4类。
1、卧俑
（1）伏听俑。匍匐在地、全神贯注，是专职倾听“地府”有否动静的神煞俑。通常与伏听俑相伴而存的明器为仰观俑，它或立仰，或跪仰，双手执笏，举头仰观，感应天意，是观察“天曹”种种情况的神煞俑。它们是守护幽宫的警卫，陪伴并守卫墓主的亡魂千秋安宁、永无殃咎。
（2）墓龙俑。双人首共一龙身（蛇身）。史传记载，伏羲、女娲形貌均是“人面蛇身”或“龙身人首”。在汉代的石刻画像与画像砖中，常有人首蛇身的女蜗和伏羲画像。这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子、戴冠帽，腰身以下则是蛇躯或龙躯，两条尾巴紧紧地缠绕着，两人的脸面或正向或背向。这种形象，代表原始人类是由这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的。正因为他们是始祖神，所以又成了保护神，古人祠墓多刻绘伏羲、女娲画像者，就是取其保护死者，使他安亨地下快乐的意思。后来演化为墓龙俑，《秘葬经》载公候卿相墓皆置。
（3）仪鱼俑。人首鱼身。《山海经·海内南经》：“氏人国，在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”《大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天”，郭璞注：“人面鱼身”。后演化为坟墓的保护神，《秘葬经》载天子至庶人墓皆置。
2、立俑
（1）戴幞头男侍仆俑。身穿团领窄袖长袍，袍前下侧向上卷起折于腰带上，露内衣及裤，着圆头鞋。身前俯，左手弯于胸前作握拳状，右手扶腰带，作待命奔走状。此俑神态最为逼真。
（2）戴风帽扶杖老人俑。帽尖顶，帽沿罩至肩颈部，仅露面孔。身穿宽袖有襕袍，足着尖头鞋。本俑形象是地理堪舆术中的蒿里老人，所谓蒿里者，乃指人死后灵魂聚敛之所。此俑神态甚为诡异。
（3）戴幞头男文吏俑。帽分两层，前低后高，两层正中打一长方结，帽后沿有两个洞，似为插展足用。身着团领广袖长袍，露内衣袖，腰束带，足蹬圆头或尖头鞋。幞头亦名折上巾，唐宋时贵贱通用。
（4）僧人俑。戴顶包式僧帽，身穿团领宽袖长袍，足蹬圆头鞋。本俑当属佛教法场人物。
（5）道士俑。戴尖顶帽执物，戴筒形帽抱券、束发小冠执物，皆身穿交领广袖有襕袍，足蹬云纹鞋，三俑皆属道教法场人物。
（6）力士俑。头上长角，怒目圆睁，高鼻隆起。面部形态与1957年河南巩县唐墓刻铭“力士”的瓷俑相似，其职能是墓主武卫。《秘葬经》称作当圹、当野将军，天子至庶人墓皆置，是一种镇墓神，置于埏道口。
（7）十二时神俑。头像为兔、猴、鸡、鼠等，人身穿广袖方领外衣，腰系长带垂于身前，两手叠放胸前作执物状，足着云纹鞋。古人对神化的生肖赋予一定的造型，当作随葬品与死者一起掩埋，表明即使进入阴曹地府，也要生肖相随，象征岁月轮回吉祥如意。《秘葬经》称作“十二元辰”，天子至庶人墓皆有。
（8）四灵神俑。青龙、白虎、朱雀、玄武，统称四灵或四神。青龙为弯身长足站立形状，白虎为卧式本相，朱雀似孔雀开屏状，玄武为龟蛇相交形态。《三辅黄图》：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。《礼记·曲礼》：“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”古代以四灵代表四方星位。《秘葬经》中，四灵被称作“四廉路神”，置于大夫以下至庶人坟墓棺室的四角。