唐代《佛说斋法清净经》刺绣。长90.5厘米，宽27.8厘米，丝绢质地。在灰蓝色的丝绢上用白色丝线绣出佛经《佛说斋法清净经》共48行，每行17字，总计约816字，字迹工整，点画分明。制作时先在丝绢上用墨线打框，再用墨书写经文，最后用白色丝线以锁绣针法绣成。
1963年，我国考古工作者在敦煌莫高窟第125窟中发现了一幅北魏刺绣佛像残段，绣造于北魏孝文帝太和年间，这是魏晋南北朝时期保存下来的唯一一幅刺绣佛像，是身份和等级的象征。刺绣在唐代获得了空前发展，被广泛运用到佛教领域，刺绣佛像和刺绣佛经流行，成为社会风尚。比如，唐太宗李世民因为宰相萧瑀笃信佛教，所以赐他“绣佛像并绣瑀形状于佛像侧，以为供养之容”；唐高宗李治在位期间，敕造绣像高达12尺，“惊目骇听，绝后光前，五色相宜”。皇帝如此，群臣百姓自然群起效仿，所以在唐代绣佛之风盛行不衰。唐代民间的信男善女绣佛像、绣佛经，或置家中，或送入寺庙，以充供养。
在敦煌莫高窟藏经洞发现的这幅唐代《佛说斋法清净经》刺绣是礼佛供养之物，是迄今为止在敦煌藏经洞发现的唯一的一幅唐代刺绣佛经，弥足珍贵。
法国人保罗·伯希和1908年在敦煌藏经洞发现这幅刺绣后，不以为意，使得这幅珍品宝珠蒙尘，长期被丢弃在法国吉美博物馆的库房中，直到上世纪90年代才被人们重新认识，得到妥善保护，并在2010年正式对外展出。
唐代锦缘花卉纹绞经帙。长36.1厘米，宽27.8厘米，丝锦质地。用彩色的丝线与竹篾绞编而成，在经帙的表面形成花卉纹，风格独特，用于包裹佛经，以示对佛经的敬重。
锦缘，是指用丝锦做成的镶边。经帙，是古代寺庙中用于包裹佛经的皮子，一条经帙约包裹10卷佛经，即“一帙十卷”，有织物经帙、竹制经帙、草帙等。其中，竹制经帙是采用“绞编法”编制，以竹篾为纬，丝线为经，扭绞显花织制而成。绞编，采用一组平行、一组相互绞转的方法制作而成，是我国最早出现的手工编织方式，在距今6000多年前的仰韶文化时期即有发现。
唐代的绞编织物多为经帙，属于寺庙用品，主要出土于敦煌藏经洞，造型大多为长方形，采用4宽5窄9条编织带编织，常见花卉纹、散点纹、几何纹等纹饰。受佛教传播的影响，同一时期的日本、韩国也出现有“绞编经帙”，形制尺寸、制作方法等与唐代相类似。
这件唐代锦缘花卉纹绞经帙，优雅而华丽，用于包裹佛经显现出对佛教的虔诚信仰，法国吉美博物馆共收藏有3幅这样的经帙，均为法国人保罗·伯希和从敦煌藏经洞盗来。
唐代佛像桌布。长25厘米，宽25.6厘米，麻布质地。画面中绘有一对凤凰、狮子和镶嵌宝石的香炉，周围装饰花边，诸位菩萨端坐四周，线条细密流畅，色彩瑰丽，构图谨严。这是一幅放置于供桌上的桌布，在桌布上放置各类供品。
麻布是以亚麻、黄麻、剑麻等植物纤维制成的布料，具有透气清爽、柔软舒适、耐洗耐晒、防腐抑菌等特点。唐代的布料种类较多，贵族富人穿丝绸与毛料衣服，普通百姓穿麻布衣服。
唐代北方地区盛产亚麻，亚麻适应凉爽的气候，种子可以制成麻油，用于做饭和点灯，成品可以制成麻布，价格低廉，穿上后凉爽轻便，容易吸汗，颇受民间欢迎。为了保持干净，所以供桌的桌布经常要清洗，麻布耐洗耐用，用作供桌的桌布极为适合。
供桌是古代祭祀时摆放香炉、蜡竿和供品的桌子。隋唐以前是没有桌子的，人们席地而坐，起桌子作用的家具是几或案。
一般认为，桌子起源于唐代，唐代虽无“桌”名，但在传世唐代名画中能看到桌子的使用情况，如唐代《宫乐图》中画有一长方桌，唐代《六尊者像》中也画有带束腰的桌案。桌子之名，始于宋代，南宋禅宗史书《五灯会元·张九成传》中说“公推翻桌子”，证明宋代已经有“桌子”之名了。在唐代随着佛教的兴盛，用于供奉佛像的供桌逐渐增多，为了保持供桌的干净，人们往往会在供桌上铺上桌布，以保持供桌的清洁。
这幅唐代佛像桌布色彩鲜艳，画面生动，佛像姿容丰美，宝相庄严，富丽堂皇，保存完好，殊为不易，由法国人保罗·伯希和从敦煌藏经洞盗来。