宜昌博物馆,国家一级博物馆,是一座集历史、自然、民俗、古建为一体的综合类博物馆,是湖北省乃至中部地区地市级博物馆中投资最多,规模最大,
最具现代化的博物馆。宜昌博物馆
主体建筑面积43001平方米,展陈面积12988平方米,现有各类藏品58711件/套,其中珍贵文物1623件/套(实际数量2555件)。藏品中不乏国宝级文物,诸如楚季宝钟、秦王卑命钟、楚国金锡饰片、磨光黑皮陶等。巴文化和早期楚文化代表性器物、古代书画、非洲动物标本、三叠纪鱼龙化石、户外古街为本馆特色。宜昌博物馆获2020-2021年度中国建设工程鲁班奖(国家优秀工程),展览囊括人文历史、民俗风情、自然生态、地质环境等内容,分为《远古西陵》《巴楚夷陵》《千载峡州》《近代宜昌》《风情三峡》《古城记忆》《开辟鸿蒙》《物竞天择》《数字展厅》《党史馆》《方志馆》。展览地域特色鲜明,展品种类丰富,各种场景、多媒体等辅助手段运用合理恰当,展柜、灯光、展具及布展水平均达国内一流。
———宜昌博物馆概况
之前对巴文化，
宜昌市博物馆收藏的巴国文物
本篇侧重于宜昌市博物馆收藏的楚国文物。
“长阳人”的发现1956年7月长阳县一中生物老师陈明智得知群众在钟家湾村的龙洞内挖“龙骨”出售的消息后,即带学生到现场采集化石标本从数万斤“龙骨”中挑选了一块附有两枚牙齿的人的上颌骨化石。省主管部门得悉后速派毛在善、龚发达等同志赶到现场。随后将化石标本连同人颌骨化石一并送往中科院占脊椎动物研究所鉴定,确认为19.5万年前的早期智人化石。次年3月研究所特派贾兰坡等一行前往现场调查并进行七天的科学发掘,又发现了一颗人的白齿,与其共存的还有象、猪、熊猫、巨貘等40多种动物化石。贾兰坡先生(后分别任中国、美国和第三世界等科学院院上)在学刊上正式命名为“长阳人”的问世,说明长江流域同样是中国古文化的发祥地、民族的摇篮,具有十分重要的历史、科学价值。
这件可以说是国宝级文物，
原件收藏在湖北省博物馆。
大溪文化是长江中游地区
一种新石器时代中期文化遗存,距今约7000~5100年,大致与黄河流域的仰韶文化中期相当。该文化横跨鄂、渝、湘三省市,在宜昌境内发现20余处遗址,出土了大量的遗迹、遗物,包括精细磨制的石器、泥条盘筑的陶器等。大溪文化以水稻农业生产为主,兼营畜牧与渔猎,
建造半地穴式、地面式房屋。
大溪文化彩陶纹饰比较常见的有绞索纹、横“人”字纹、网格纹、条带纹、菱格纹、网点纹等,其中前三种最为典型。此外,还有部分纹饰也许是受到其它文化影响而产生的。比如黄河流域庙底沟文化的花叶纹、西北地区的旋纹等。重重高山与涛涛江河并不能阻碍大溪文化先民
与其他文化人群之间的交流。
楚望沮漳
沮河、漳河分别发源于湖北保康和南漳,流经远安、荆门、当阳,在当阳河溶汇合,经枝江、江陵,由沙市汇入长江全长约276公里。
《左传·哀公六年》载:“江汉沮漳,楚之望也。”《史记楚世家》载:“熊绎当周成王之时,举文武勤劳之后嗣而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”很多学者认为,楚国始都¨丹阳”就在沮漳河流域的枝江、当阳附近。沮漳河流域发现的楚文化遗存达700余处。
万福垴遗址位于宜昌市白洋工业园区,地处长江左岸的一级台地上,面积约56万平方米。自2012年发现编钟及铜鼎至今,历经两次发掘,发掘总面积2807平方米。遗址地层中,周代文化堆积厚度为30~90厘米,包含物有夹砂、泥质褐胎黑陶片;可辨器型有鬲罐、豆等,纹饰有方格纹绳纹等。根据陶片器型与纹饰特征进一步确认,该遗址年代上限早至西周中晚期,下限为春秋中期。
西周楚季铜甬钟2012年宜昌市万福垴遗址出土钟的铭文为“楚季宝钟牮孙廼献于公公其万年受福”。释读为,作钟(或拥有钟)的人是“楚季”,后来由楚季之孙献于其君(公),让“公”受万年福。专家根据《国语·郑语》:“夫荆(楚)子熊严生子四人:伯霜、仲雪、叔熊、季緋(xun)。叔熊逃难于濮而蛮,季紉是立”韦昭注说:“季緋,楚子熊紉也。仲不立.…熊霜死,国人立季緋”。季糾《楚世家》作季徇,即认为钟文“楚季”就是楚熊徇(前821-800年在位)。这件编钟是我国第一次被考古发现的有明确文字记载的西周楚国公室的宝钟,是早期楚文化考古的历史性突破,在学术界石破天惊。
这几件陶器上
能够明显看到群舒的文化特色。
流光铜器
春秋徐太子伯辰铜鼎枝江市百里洲出土徐太子伯辰期,出自于枝江关庙山的遗址内。鼎铭文为:“佳五月初吉辛酉徐太子展作为其妻口口口口橐迎永保用之”经考证:“徐”为徐国(今徐州一带),自殷商时便已存在,周初建国,被楚国5次讨伐,沦为楚国的附庸国,公元前512年为吴所灭“橐(uo)迎”疑为楚地。铭文内容解释为：“徐国的太子伯辰客居楚地时,为其妻室铸造了鼎”。
春秋楚子超(适)铜鼎当阳市慈花电一M1出土（湖北省博物馆藏)
楚子超作食(fan)”鼎出自当阳慈化电一村的王家台附近,与鼎同出的还有缶、盘、簠等青铜器。有专家认读为“超'或“适'；“”为器名。“楚子超″为楚康王。《春秋》三传俱作昭,铬文则作超。因为楚昭王熊轸,或作熊珍;楚考烈歪熊完,或作熊元;都是声符相同得以通假的字。故楚康王“招'名为超、招、昭。如果是康王,这组青铜礼器从庄重程度上讲,不可能是他自用之器,疑为楚康歪专为赏赐他人所作之器。如果释读为“楚子适',也应是某个楚王子或楚例族人的名字(待考证)。
春秋秦王卑命铜甬钟当阳市草埠湖季家湖楚城岀土(原枝江市云台新华大队)秦王卑命钟岀土于当阳季家湖楚城北部的一号台基。该钟有“秦王卑命竟墉王之定救秦戎”的铭文。对其学者们众说纷纭,这里取一种说法:“竞墉王”即楚平王;“竟之定”为平王儿子。即断句为:“秦,王卑命,竞墉王之定,救秦戎大意是:楚平王令竟之定救秦军。钟文的记载,
成为当时秦楚关系的历史见证。
春秋“王孙雹”铜簠
1975年当阳市曹家岗M5附葬坑出土
两件“王孙雹作蔡姬食籃”出土于当阳河溶曹家岗5号楚墓的附葬坑内。据推测,墓主似为楚国大夫申包胥,因“雹、包相通”。申包胥其人,《集解》引服虔“楚大夫王孙包胥';申包胥和伍子胥先后曾被楚、吴封于“申”地,故前者名为“申包胥”后者为“申胥”,《正义》曰:“包胥姓公孙,封于申,故号申包胥”,或为避免混同而省掉“胥”字。春秋晚期不见楚大夫中其他人用以其名。从出该铜器的墓葬规模、随葬品等级、时代看,与申包胥的身份比较相符,也符合《周礼》记载的“大夫三重”的棺制和“大夫杀殉数人”的礼制规定。
春秋蟠龙纹握铜盏1978年当阳市金家山M9出土
古代盛食器,出土于当阳金家山M9。该器的抓手铸有九条缠绕的蟠龙,其形态犹动犹静栩栩如生;腹部细如发丝的蟠虺纹十分精细。
此器以楚墓内和江汉地区发现最多,流行的时代主要是春秋中晚期。该器用合范法铸造,并运用了分铸、铸接和焊接技术。从其玲珑剔透的龙形抓手和腹部疤痕的信息中体现出了当时的失蜡法和焊接技术。对研究我国古代铸造艺术具有重要价值。
金釭是大型宫殿建筑的青铜建筑构件,出土于当阳季家湖楚城遗址内。本金缸呈曲尺形,四面均有云雷纹,是宫殿壁柱、壁之上用于连接加固木制构架和装饰的物件,除大型宫殿外、一般性建筑是不可使用的。从该物及城内出土的其它重器分析,不少学者认为,季家湖楚城就可能是江陵纪南城郢都之前的楚国都城,由于战争之故才迫使了郢都的东迁。
之前我在宝鸡凤翔也看到过几件类似构件，
铜敦
争锋兵器
东周时期,楚国实力强大,曾一度四处征伐,兼并诸侯国、附属国及附属地域达六十多个,跻身于春秋五霸、战国七雄之列。楚国矿物资源丰厚,
兵器铸造精良。兵器种类繁多,常见的有戈、矛、剑、镞、殳、戟、匕、钺等攻击性武器和铠甲、皮甲、马甲、盾等防御性武器。
华美漆器
生漆,俗称“土漆”,又称“国漆”或“大漆”。《尚书·禹贡》曰:“兖州厥贡漆丝。”《山海经·北山经》中说:“虢山,其木多漆棕。英靼之山,上多漆木。”生漆的应用已有六七千年的历史,春秋时期达到鼎盛,除髹于木礼器、乐器之外,还用于髹饰日用生活用具和装饰品。楚国的漆木器工艺精湛,花纹构图巧妙,多饰蟠龙纹、凤纹、勾连云纹、三角几何纹等。
漆方壶
两件一套，湖北省博物馆也有收藏一件。
金属饰片
春秋金属饰片金属饰片主要集中出土于当阳市曹家岗M5与赵巷M12,共计673件。类型丰富,多见龙、虎、蟹、象等动物形象,形制规整统一,上附金箔、锡箔薄如纸,表面纹饰精美。其制作方式为研究先秦金属锻造、粘合、修补、裁切等工艺提供了新的研究材料。根据现有研究,初步推测此类器物用途有棺饰、车马饰、皮甲饰片三种可能,具有极高的历史、科学、研究价值。
车马器
春秋战国时期列国盛行车战。车马器是战车、战马之上附件。车軎用于车赣的两端;马衔、马镳栓在马嘴上以控制车马的行、止及速度。
斑斓杂器
朴拙陶器
东周时期,楚国的一般贵族和平民的日常生活用器以陶器为主。种类有鼎、盦、敦、壶等仿铜陶礼器和鬲、盂、罐、豆等生活用器。从不同规格的楚墓中出土的陶礼器看,身份等级决定其随葬数量的多寡,与铜器列鼎的组合一样,有五鼎、三鼎、一鼎等组合。楚国的陶器制作工艺具有自身特色:如“楚式鬲”、磨光暗纹黑陶罐等。
这两件磨光暗纹黑陶罐
都是国家一级文物。
沃盥之礼
西周时期，制定出整套礼制，规定了森严的等级差别，以维护统治秩序。盥洗是古代礼仪之一，用水使身洁净，以示对神对人的恭敬。
匜用来专人来倒水，
盘负责接，
主人伸手进行清洗，
盥洗后
旁边还有仆人备好毛巾，
把手擦干。
而不是直接自行甩掉手上的水，
这样通常认为是不符合礼节的。
《左传·晋公子重耳之亡》(僖公二十三年)就记载了一个这样的故事。“秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匾沃盥既而挥之。怒，曰：'秦晋，匹也，何以卑我’公子惧，降服而囚。”大致意思是春秋时期，晋国公子重耳娶了秦穆公的女儿为妻，结婚当日，进入洞房后，便开始行沃盥之礼。当时替新娘行礼的是秦穆公的另一个女儿名叫怀嬴。古时，奉上匜盘为客人盥洗后，递上毛巾请客人把手擦干，这样才是一套完整的礼仪。然而重耳却没有等怀赢递上手巾，便自行甩掉手上的水，这样的行为是极为失礼的。因此触怒了怀赢，她怒冲冲地朝重耳喊道:“秦﹑晋两国相亲，你为什么要轻视我”怀赢是秦穆公之女，轻视她就等于轻视秦穆公，轻视秦国。重耳听了，心中不免害怕，所以他赶忙连声责怪自己无礼。因为当时正是诸侯争霸这一特殊时期，一个小小的误会就有可能成为战争的导火索。
由此事件可见盥洗之礼的重要性。
盘匜（yí）作为随葬物品出现在墓葬之中很常见，也反映出沃盥之礼在当时人们生活中占据重要地位。《礼记·内则》中多次提到：“鸡初鸣，咸盥漱。”说明古人很早就已经有晨起盥洗漱口的卫生习惯。《周礼·春官·郁人》：“凡裸事沃盥。”指出凡是宴请宾客﹑祭祀、婚礼的时候都需要沃盥。《周礼·夏官》载:“小臣受王之命，大祭祀，朝觐，沃王盥。”诸侯在行祭祀仪式或朝觐时，得有专人奉匜洗手。《仪礼·特牲馈食礼》记载:“沃尸盥者一人，奉槃者东面。”说明事尸之礼中也有沃盥礼节。
在疫情防控的当下，
常洗手，
我们现在不是
又要重视起来了？
当阳曹家岗5号墓是一座春秋晚期楚大夫墓。形制为长方形竖穴土坑,一椁重棺,两具陪葬棺,并设附葬坑。主墓被盗,内残剩有骨贝(千余枚)、瑟(2件)、殳(1件)、金属饰片(数百件)等。附葬坑出土鼎(4件)、簋(2件,有“王孙雹作蔡姬食簠”铭文)、缶(1件)匜等铜礼器。
丧葬礼俗
墓葬复原
楚人始终保持着以家族为体系的埋葬习俗。当阳赵家湖十几个墓区,每个墓区的墓葬方向、形制、葬具、葬式及随葬器物组合关系都有着明显的一致性,具有“族坟制”的特点。即楚人死后各自葬在所属的家族墓地内,保持本家族特有的埋葬习俗。这些现象印证了
“生相迫,死相近”的礼制规定。
楚国由小到大、由弱变强,历经春秋争霸和战国征伐,成为雄踞南方
“地广五千里,带甲百万”的第一大诸侯国。在吸收、融合以及创新之中形成的楚文化内涵丰富、
形象绮丽、辉煌浪漫,对秦汉时期中华民族的大统一、大融合产生了积极而深远的影响。千百年来,夷陵大地上
屈原文化、昭君文化、三国文化
以其丰富的文化内涵著称于世。历经岁月的沧桑,这些流光铜器、争锋兵器、华美漆器、朴拙陶器、斑斓杂器等
无不是往昔辉煌的忠实见证者,无不是中国古代先民勤劳与智慧的结晶。