2020年2月4日17:03:12，星期二。农历庚子年，正月十一，立春。
二十四节气的第一个节气来临！万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖的春天。
立，“始”也；春，意味着温暖、生长。
所谓“一年之计在于春”。自古立春还是一个重大的传统节日。秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。
这一天，迎春是一项重要活动。
立春迎春，有着三千多年的历史。天子亲率群臣，去东郊迎春，祈求丰收。后来发展到民间，有挂春幡、贴宜春帖等趣味活动。
而这些仪式活动，都是为了迎接春天，和它的守护神——春神句(gōu)芒。长沙马王堆辛追墓出土的T形帛画中，就有它们的身影～
▲马王堆一号汉墓T形帛画
材质：丝帛；年代：西汉
T形帛画，原名“非衣”，是汉代人引魂升天的“招魂幡（fān）”。入葬时覆盖在内棺上，作为墓主灵魂升天的媒介。
全画可分成三部分：天上、人间、地下。每部分都有代表的神明异兽。在人间部分，五彩羽帷帐上，有两只鸟身人面的怪鸟，正是句芒。
句芒神，象征生命。它主宰草木和生命生长，也是农业生产的主宰神。
专家学者认为，句芒在“招魂幡”出现，与彩色帷帐搭配，是给墓主赐福的含义。
可见汉代人的生死观中，死亡或许不是生命的结束，而是获得了另一种方式的延续。句芒神相护，可以让逝者安全到达彼处，永膺福庆，开启新世～
雨水：润物细无声
“好雨知时节，当春乃发生。”
2月19日7时4分，“雨水”降临！草木萌动～和谷雨、小大雪一样，雨水也是反映降水现象的节气。
《月令七十二候集解》里说：春天五行属木。水生木。所以立春后，必是开始连绵的雨水。（“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”）
雨水一来，看杏花、梨花的日子，也就近了！
▲恽寿平花卉图册之《梨花》册页
材质：绢本；年代：清
这幅《梨花》册页，就将我们带入了一个月明星稀、梨花盛开的夜晚……
一枝梨梢自上而下，出现在视线中。枝头梨花簇簇，周围的枝叶，有明有暗，浓淡不一。
梨花背后，有一轮明月。月儿周围氤氲着淡青色，静谧而美好～
整幅画面构图自然，赋色秀润。一如图中所写：“闲负春莺空谷期，琼华珠树最相思。如何留得姮娥影，莫遣蟾光过别枝。”
作为清初六大家之一，恽寿平用笔活泼，设色明快。他笔下的花草，有的色彩清润雅致，有的画法细致，造型生动。
平凡的一花一木、一草一石，经由画家的观察与创造，构成了一个美丽又充满生机的“花花世界”。
雨水已至，万物皆好，拐点将来。
惊蛰：桃之夭夭，灼灼其华
3月5日，我们将迎来最具动态画面感的节气——“惊蛰”！
春雷响，惊醒了蛰伏在地下冬眠的昆虫，故为“惊蛰”。最初，这个节气叫“启蛰”，后来因为要避西汉景帝刘启的名讳，改为了惊蛰。
惊蛰的到来，标志仲春的开始：“桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠。”品物皆春～
▲雷悦《桃花山鸟图扇面》
材质：纸本；年代：近代
此时正值“九九艳阳天”，天空中已寻不到雄鹰的踪迹，只能听见斑鸠的鸣叫。广袤的土地上，人们开始播种，进入了新一年的繁忙春耕时。
闲暇之余，抬头一看！才发现桃花在严冬时蛰伏的花芽，早已盛开，如霞似锦。树上的仓庚，也就是黄鹂鸟，感受到了春天的气息，放声歌唱。
这不正是湖湘名家雷悦，在《桃花山鸟图扇面》中再现的春日胜景吗？
在惊蛰，除了灼灼桃花，三候的花信还有杏花、蔷薇：“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。”
就像这个节气的名字，三花一开，噼里啪啦的声响了！它们似乎在说：“嘿！快醒醒，别偷懒啦！无论是做一朵花还是一片叶子，都要让生命的季节灿烂起来呀～”
到处都是春天，到处都是浪漫！
春分：草长莺飞二月天
当太阳抵达黄道360度/0度的位置，直射赤道时，春分，来了！
这一天，是春季九十天的中分点，古有“日中”之称。从周代起，人们还会在日坛祭太阳：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”（清·潘荣陛《帝京岁时纪胜》）
春分时，民间除了立蛋、送春牛、放纸鸢，还有“粘雀子嘴”的趣味习俗。旧时有童谣唱：麻雀叽叽喳，米糕香又黏，封住雀儿嘴，庄稼收成好～
人们用糯米做成米糕或汤团，除了自家食用外，还特意弄十多个没有馅儿的糯米团子，再用细竹叉串上，插在田间地头，喂食给鸟雀吃。
▲青釉褐彩“罗网之鸟”题记壶
材质：陶瓷；年代：唐
那些禁不住诱惑的贪吃雀鸟们，不仅会被粘住嘴巴！有的还可能会把自己送进捕鸟的“天罗地网”中，最后只能徒劳地挣扎……
“罗网之鸟，悔不高飞。”正如这件唐代长沙窑的瓷壶所题之言，警劝世人勿有贪念！免遭恶果。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这简短的8字，借意喻人，真是字字珠玑～
清明：死生亦大矣
“天清地明，万物洁净。”
清明，是一年春日中的最好时节。也是一个容易让人思考人生来去的节气。
在古代，清明前后，古人有曲水流觞、花间品茗的习俗，谓之“踏青”。而发生在公元353年，三月三日的这场山中踏青，可谓是名扬天下，千古流传～
▲唐摹王羲之《兰亭序》
材质：绢本；年代：唐
东晋永和九年，暮春之初。王羲之与谢安等士大夫在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭，办了一场集会，内容有修禊（消灾祈福）、曲水流觞、挥毫作书等，世称“兰亭雅集”。
天朗气清，惠风和畅。王羲之在茂林修竹间，与友人流觞赏景的时候，有感而发，乘兴挥洒出了“天下第一行书”，发出“修短随化，终期于尽”的哀叹：时光飞逝，个体生命短暂有限，世事无常！
古人云：“死生亦大矣！”天地以万物为刍狗。所以成长路上，难免要经历失去、离别。“人生如逆旅，我亦是行人。”
但是，正如王羲之的《兰亭序》，虽有感于死生，遒丽劲健的书法体势，饱含的却是恣意舒展的生命之力！
这种生命力是如此澎湃，以至于千年之后，依旧令人心驰神往~
生命不熄，四时总会轮回。在这个“欲断魂”的日子里，我们应该记得，斯人已去，或许躯体不再温暖，他们长眠的土地却会依然炽热。
谷雨：花开时节动京城
“谷雨，谷得雨而生也。”
一个“雨”字，喜得天缘！谷如雨，雨生百谷。
谷雨是春季的最后一个节气。微寒已去，此时杏花疏落，牡丹初好。“一朵千金。粉拖香透，雅称群芳首。”（宋李铨《点绛唇》）
这一时节，到古都洛阳赴一场“牡丹会”，唐宋至今，都会是一件极其雅致的事情。万物待雨至，花中之王也在春风细雨中绽放，姹紫嫣红，芳香馥郁～
▲青花仕女图盘
材质：陶瓷；年代：清
灼人的牡丹，不仅是盛唐的象征，也是对盛世美人的最佳比喻：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”
这件灰蓝素雅的青花盘内，就有位如花美人。她正右手托着香腮，左手持纨扇，倚坐在太湖石旁。
所谓“孤芳不自赏”。石边就有一朵双犄牡丹花，正与女子面面相对，盛情绽放。画面留白处，还有两行亦隶亦楷的诗句：“若非群玉山头现，会向瑶台月下逢”。
双犄牡丹，是清代康熙朝常见的图式。而诗句与美人，却还是一千三百年前的人事……
时过境迁，人们心中的杨贵妃，或许已不是当初的模样。但毋庸置疑的是，她永远会是那一朵，代表着大唐盛世的国色。
世间事物，都会循着天地的规律，沿着节气的脉络，顺理成章地走下去。但总有些东西，能成为永恒！